各位上師、法師、各位同修，大家好(眾鼓掌)。

　　我們今天晚上是聽德輝上師談皈依跟出家的因緣，另外他也講到每一個上師說法的方式。那蓮獻法師就是提到他出家的因緣。他們講來啊，德輝他本身所講的，就講的很平淡，講他皈依跟出家啊，好像在喝一碗白開水(師尊笑)，很平淡，就是所講的，你要捉住他的一個重點起來講，其實也是一個皈依、一個出家，沒有了(師尊笑)！

　　剛才蓮獻法師講的，他提到唸『真佛經』跟『地藏王菩薩本願經』，他講的周圍的人都變成善知識，這個倒是有一點在白開水裡面加一點鹽(師尊笑)，好像出現一點味道出來。是這個樣子，我自己本人雖然經常在開示說法，也可以講每天都是跟邁克風在一起，每天都要講的，其實，說法的人，是不是有這個恐懼症？應該講起來我也經歷過，我自己本人也經歷過一段時間的恐懼症。這是在我以前在軍中的時候，那時候要開小組會議，小組會議人也不多，五、六個人，人就是在小組會議裡面，講幾句話，就覺得心裡面很恐慌，才幾個人而已，五、六個人開小組會議。

　　那麼以後呢，慢慢久了，以後在軍中，歷練久了，稍微敢面對大眾，稍微敢一點，那麼說法，當然這幾年說法很多，經常啊，以前在做大法會的時候，要面對萬人、千人，這樣子說法，會不會有所負擔跟恐懼？還是有！

　　這麼多年來，第一個你心裡上所想到的，好像是講說，今天晚上，我要講，或者是在大法會裡面，一定要讓所有的人滿載而歸，一定要有一種自己講出來，確實有東西，讓所有的人能夠有所得，那麼才不會辜負今天晚上的時光，而且要講出來，今天晚上的這一餐啊，非常的豐盛。經常有這一種想法，這個就是一種負擔。

　　我們說法有說法的訣竅，有說法的技巧，另外還有呢，說法要有味，要有那種味道產生出來，因為大家知道的，我們西雅圖雷藏寺星期六晚上來聽法，真正在西雅圖的人或者是再加上我們雷藏寺的法師、比丘尼加起來，其他還有很多遠地來的，還有溫哥華來的，我常常想他們開了三個小時的車子到西雅圖雷藏寺，完了以後還要三個小時，還要再開回溫哥華，很多人遠地來的，那這個就是一種負擔了！

　　他開六個小時的車子來聽法耶，你不能講的說，唉！東西呈現出來就是青菜，覺得一點味道都沒有，讓他們很失望的回去，這個就是我的負擔。說法；我自己本人也有恐懼症的，不是沒有，等到要講完了以後，才覺得，唉！輕鬆一點，好像做大法會，每年二度的大法會，在說法以前，我自己也會想，到底到講些什麼？然後他們應該滿意不滿意？聽法的人滿不滿意？不能敷衍的。

　　那個老遠的，更遠啊，全世界各地，歐洲啊、亞洲啊，甚至更遠啊，非洲啊，很多地方來的，那你聽法的人覺得不滿意的話，覺得這個沒有那種成就感，就喪失了那一種說法的勇氣，會有恐懼的，不是沒有！

　　所以，他們講說法恐懼症，是有，不是沒有。但現在我是因為受過很長久的歷練了以後，差不多，我捉住一個重點的話，就可以把它發揮出來，變成一種習慣，面對大眾也比較自然，那麼說法呢，我從來也不準備手稿，就算大法會，不過是寫幾個重點，不要讓它跑遠了。

　　我在說法當中，突然扯到很遠的地方，再也收不回來這樣子，不要讓它跑遠了，我記得原來的題提目是什麼啊，稍微看一下，不能一扯就扯的很遠去。所以這個也是一種技巧，說法，另外你要克服你的恐懼感。我現在是這樣子，我常常想要克服自己的恐懼感，最好的方法是不計較說法的得失，但是我剛才講了，有得失心就會有感懼感，你沒有得失心，唉！講過就算了。

　　我常常想，講過了嘛，還管它講些什麼，反正已經講過了。慢慢的你會淡掉，反而你沒有得失心的說法，會講的好，有時候，你準備啊，準備很多，發覺講出來，不好！沒有準備，完全沒有，很自然的流露，沒有得失心的說法，反而是好的。所以我覺得這個得失心不要太重，你們盡管說的時候自然一點，想到什麼說什麼，不過說錯了也不好(師尊笑)。

　　不過沒有關係嘛，反正大家都是在這裡，都是自己人嘛，你也無所謂，反正你說法的時候，不要得失太重，那麼很自然、很隨適、輕鬆，那麼有條理的，依照自己修行的一種經驗，這樣子流露出去是好的。

　　所以說法也有很多這個說法的技巧，我從來也沒有什麼手稿，我想到什麼就講什麼，腦袋空空我也有過哦，當我在講這些句子，重覆講兩句或三句的時候，就表示腦袋空空(眾笑))，為什麼呢？因為你不講，大家都看著我，那我必需要重覆剛才講的，再講一遍，再講這一句，再講幾遍，然後腦筋再趕快轉，想到下一句要講什麼，再來要講什麼，也有的。有時候，像『虹光大成就』的說法，我也是這個樣子，有時候，重覆句子出現的時候，就是腦袋在轉，在想下一句要講什麼？下一句要講什麼？雖然只有十分鐘，簡潔扼要，又要把意義表達出去，難就難在這裡。所以有時候，會把這個句子會有重覆，是這一種現象，我是希望自己本身自然一點，流利一點，裡面有東西，不要得失心太重，真的！不得失心太重的話，你就不會有恐懼，你一有得失心出來的話，你一定恐懼今天晚上的說法，一講得不好了，就想，慘了，講的這個樣子，到處問人家講的怎麼樣？講的怎麼樣？唉！到處問，今天我講的怎麼樣？問問問，其實你自己知道講的怎麼樣。剛才，蓮獻法師所提到，關於『地藏王菩薩本願經』，這是很好的一本經典，很好的一部經典，唯一佛陀到了忉利天去講，就是這一本經典。你要注意一個現象，所有菩薩裡面，最大的菩薩在『華嚴經』裡面，最尊崇的菩薩─是文殊菩薩跟普賢，是所有菩薩當中最為上首的菩薩，應該是文殊師利菩薩最偉大的。

　　那麼在淨土宗裡面，是以觀意菩薩跟大勢至菩薩，這兩個菩薩是大菩薩，尤其是觀音，因為跟娑婆世界很有緣，大家都唸觀世音菩薩，家裡通通都供觀音。但是有一件事情你要記得很奇怪，釋迦牟尼佛不把六道眾生咐囑給文殊師利菩薩，沒有！也沒有給菩賢，也沒有給觀音，沒有給大勢至菩薩，特別把六道眾生，未來要度化的工作，交給地藏王菩薩，咐囑給地藏王菩薩，你說奇怪不奇怪！這是什麼原因？這裡面有道理的。釋迦牟尼佛在忉利天宮把所有六道；天、人、阿修羅、地獄、惡鬼、畜牲六道眾生的度化工作咐囑給地藏王菩薩，也就是講一切人天全部交付給地藏王菩薩，責任在地藏王菩薩的身上，祂沒有交給文殊師利菩薩，沒有交給觀世音菩薩，特別交待地藏王菩薩做，這個就是地藏王菩薩很偉大的一個地方。

　　另外還有一點，你看『地藏菩薩十月經』，有一本經叫做『地藏菩薩十月經』，裡面有幾句話，如果你們唸文殊師利菩薩的名，唸菩賢的名，唸觀自在的名，以祂們為上首供養，做很多的事，不如一飯傾，就是說在吃一頓飯的小小的時間之內，你唸地藏菩薩的名跟供養地藏菩薩，其功德更超過前面的。在『地藏菩薩十月經』裡面有提到，可見地藏菩薩的能力很高的，高到什麼程度呢？天人五衰，這個天上的天人福報盡的時候，有五種現象產生，天人啊、天女本來是戴花的，戴一些花啊，像現在那一位小姐(師尊笑)。蓮花春蓮，她頭上有一朵花，哇！天人，頭上有花，很多花很漂亮的，這個花突然間，哇！凋了，為什麼呢？祂的福報沒有了，那個花啊，就枯萎了，祂的天衣啊，從來不必洗的，不會灰塵沾上去，發光的，那個光突然間沒有了，突然間髒了，天人五衰會有這一種現象。天人身上有香味的，很多的香氣，祂不必古龍水，他們香港人叫古龍水，香水不用灑，祂自然身上發出一種體香，但是有一天祂突然發覺，腋下流汗，哇！有一種味道，你知道那個以前坐公共汽車，我們人比較矮一點，有些人比較高一點，站著，坐公共汽車這樣子(師尊示範))，拉著上面那個，那我們人比較矮一點，就站在他這裡(大約在腋下處，眾笑)，哇！天人五衰。

　　這個天上的神仙身體本來有香味的，但是祂福報盡的時候，流出來的那些東西，味道就不好。祂身上的天衣也會髒掉，光也會沒有，花也會枯萎，不樂久坐，就是祂坐在祂的寶座上，也覺得心裡上也煩，產生這種現象的時候，這個時候，祂只要唸『南無地藏王菩薩』，供養『地藏王菩薩』，祂的福報就會恢復了。在『地藏十月經』裡面居然記載只有地藏菩薩的號跟地藏菩薩本身的，你去供養，你所得的福報就會恢復的，你還能夠在天上界。

　　所以祂本身啊，你不要看祂哦，好像是說，大家都講說地藏王菩薩是陰的，是在管陰間的，家裡不能供奉、不可以唸，不對的。釋迦牟尼佛把所有的六道眾生全部交付給地藏王菩薩，很簡單講，釋迦牟尼佛就是把祂未來的責任把它交給祂(地藏王菩薩)，祂必需要等彌勒佛降生，彌勒菩薩降生，將來再把責任交給彌勒佛。地藏菩薩是中間人啊，釋迦牟尼佛、地藏菩薩，地藏菩薩再接棒給彌勒菩薩，彌勒菩薩是未來佛，在這個當中，完全是地藏菩薩主掌法界的，可見地藏菩薩有多大。為什麼佛會這樣尊崇地藏地薩？會特別咐囑祂呢？因為地藏菩薩累世以來所發的願力，勇猛精進、從來沒有休止過。

　　所以你(蓮獻法師)唸『地藏菩薩本願經』，你當然有福報，所以周圍的人全部都變成善知識，那麼那有周圍的人全部叫你出家(師尊笑)，那麼你就變成地藏王菩薩，你要服務所有周圍的人，你就要服務周圍的人，就是這一種因緣，有這種因緣。這個是很好的因緣，可以講起來，這個因緣也是很殊勝，你能夠唸『真佛經』跟蓮花童子結緣，跟阿彌陀佛結緣，那麼你跟地藏王菩薩結緣。地藏王菩薩本身來講起來，祂的身份雖然不是佛，沒有佛這個稱號，但事實上，久遠劫來，祂等於是在做佛的工作。

　　佛陀交付給祂了，在這個『地藏菩薩本願經』也有講，釋迦牟尼佛講了一句話，你趕快把你的願望畢盡了以後，你就可以成佛，祂只是為了這個願望，所以祂還沒有成佛，其實祂早就是佛的地位了，只因為祂的願還沒有完畢，所以才沒有成佛。所以地藏王菩薩的功德很大，你們稍微注意一下，不要給，好像是說文殊、普賢、觀音、勢至這些大菩薩面前就認為地藏王菩薩，唉！你小啦，你要排在最底下，觀音、普賢、文殊、勢至就排在最上面，地藏王菩薩小一點，其實地藏王菩薩很偉大。

　　師尊本身三本尊；我自己本人的三本尊，第一尊就是瑤池金母，開天闢地，瑤池金母；第二尊就是阿彌陀佛；第三尊就是地藏王菩薩，所以我稱啊，一個是仙王、一個是佛王、一個是地王，就是師尊的三本尊(眾鼓掌)。說法那麼多年，我自己有一個感覺、感想，我是希望愈說大家愈懂，不是像德輝上師剛才講的，愈說大家愈糊塗，不是講說德輝上師愈說大家愈糊塗，而是講很多的上師愈講愈迷糊。但是，是不是有那位菩薩在說法過程，令所有的人愈來愈迷糊呢？不是沒有，因為這種佛學學問太深，你翻開『阿彌陀經』，『阿彌陀佛經』裡面講的很清楚：從是西方過十萬億佛土，有世界名曰『極樂』，當中有佛號：阿彌陀現正在說法，就是天天在講；說法，講個不停，天天在西方極樂世界說法的阿彌陀佛，祂們說法到現在，一樣講個不停。

　　另外呢，彌勒菩薩，那個叫兜率天，是不是兜率天？其實那個字可以當成率也可以當成律的，是不是？是兜率還是兜律？反正你們也不懂(眾笑)，我隨便講什麼，你們都說是(師尊笑)。祂(指彌勒菩薩)也是在那裡說法，彌勒菩薩也是在兜率天宮裡面的內院，祂也是在摩尼寶殿裡面，整天講個不停，說法給那邊的眾生聽，講個不停。所以有人寫對聯，就是：抖(兜)來抖(兜)去不知抖(兜)到什麼時候？兜率天！祂不知道什麼時候才能夠下生到娑婆世界，所以，抖(兜)來抖(兜)去不知抖(兜)到什麼時候？

　　祂還一直在那邊說法，事實上，祂這個法；唯識啊，很深的，講啊，講不清楚的，講的人講不清楚，聽的人愈聽愈迷糊。佛法真的是如翰海啊，很偉大、很大的，你看祂們講的這麼久，像阿彌陀佛，釋迦牟尼佛在兩千五百多年前，祂就講了『阿彌陀經』，到今天阿彌陀佛還在西方極樂世界講，祂們聽了煩不煩？你想想看，那些人聽的煩不煩？那個兜率天的彌勒菩薩講祂的唯識，也是天天在講，我也是在講『虹光大成就』，也是天天在講，到底幾個人清楚明白？到底有幾個人聽了清楚明白以後，實修了，到底又有幾個人實修了以後，明心見性、心光發露？所以我覺得也是很累，這個諸佛菩薩每個都很累，彌勒菩薩將來下生了，到娑婆世界度眾生，龍華三會，要把全世界上的眾生全部度盡了，大家想一想要用什麼方法？我講過了啊，沒有辦法的，你現在要叫彌勒菩薩下來，像我現在坐在這裡，我說唯識給你們聽，不知道要抖(兜)來抖(兜)去，不知道要抖(兜)多少年？

　　那有那麼多時間？我看只有一個方法，就是說彌勒菩薩把祂自己的唯識的光，化出來，咻！照過去，那麼眾生一接到這個光以後，祂自己的心就打開，open，open heart(師尊笑))，把心就打開，然後祂一看，我原來是裡面這個佛，外面這個消失掉，剩下裡面這個佛，每一個人全部照到光以後，所有聽祂說法的人，祂放出唯識光，一出去，所有的人把自己的識，全部打開，看到自己的佛性，明心見性，全部成佛，一起飛昇，一起上去了(眾鼓掌)。

　　龍華三會這樣就全部成就，三天就解決(眾笑))，不然像祂現在在兜率天，還在那邊抖(兜)來抖(兜)去，祂說要五十六億年以後，才下生，五十六億是嗎？不知道是五十六萬億還是五十六億年以後，祂才要下生。五十六億年，五十六億耶！現在是幾年？你要等到什麼時候？在兜率天宮，還要抖(兜)五十六億年，總有一天祂的唯識講到最後，唉！沒什麼東西好講了，沒有東西好講，就要下生，這個佛法也是很奇的。

　　所以像今天這樣子說法、開示啊，我們稱為一種波若，是佛陀時代的一種波若的傳授，智慧；一個無上智慧的傳授，是不同的。那麼將來唯識，彌勒菩薩下來的時候，不應該用這種方式，因為用這種方式龍華三會度不了那麼多人，這個方式會比較久一點，大家只好忍耐(師尊笑)。

　　十分鐘的『虹光大成就』、二十分鐘的『虹光大成就』，這樣講，然後又在每個禮拜六講，每天講，我還要寫書，寫一百二十百書，那麼還有開示，然後他假如做的有一點不順的話，他又要走了，他也不一定要永遠在這裡學，這個比較難。

　　我將來希望彌勒菩薩用祂的唯識光，還沒有走的，不管你信不信，到時候祂來的時候，是不管你信不信的，你不信也可以，不信總之把你的open heart (眾笑))，管你是什麼信啊不信啊，或者你是那一個教派的，或者你是什麼的啦，通通不管，或者你是那一個階級的啊，你是皇族啊，你是奴隸啊，或者你是做什麼工的，不管！一律open heart，一律打開你，明心自性，就成就了。

　　唯有這樣子，眾生才能了，那麼這個地藏菩薩祂也一下子馬上成佛，我們唸『南無地藏王菩薩』也就比較有意義一點，就變成『南無地藏如來』，否則祂老是菩薩嘛！那麼這個開示說法當中有很多的方式，事實上，能夠用最好的方式的話，就是能夠完全打動所有人的心，而且能夠把這個心打開的，這個應該是最好的方式，我是這樣子認為。好像打動你的心，然後把你的心打開，能夠接受到如來的光，這是最好的方式。

　　我希望大家也能夠唸『南無地藏王菩薩』，那麼唸『南無地藏菩薩本願經』，好好的學佛，不枉費自己的一生，這一生也實在是很難得，那麼又有地藏菩薩在救度我們，那麼又有再來佛，又有很多的大菩薩在護持，有金剛護法，我們又有機緣去接觸真正的真理，應該要珍惜這個時光，我們今天就講到這裡。

　　嗡嘛呢唄咪吽。