各位上師、法師，各位同修，大家好(眾鼓掌)。 

　　常仁上師第一個講的就是『一週刊』的事件，登霄師談的就是生日的那一天，這兩則，兩件事情都有它比較深的意義在裡面。 

　　一般人提筆寫文章，筆一拿起來的時候，有人這樣子講，有時候，對錯是非就在一念之間，這筆拿起來寫文章，有時候，是很奇怪的，靈感本身跟你自己本身剛剛要寫的意念有時候相左右，但是呢，做一個新聞從業員，做新聞工作的記者，以前有一個信條，好像以前在我們的稿紙上面寫著幾句話，提筆的時候就要想到法律的責任，筆一拿起來就要想要法律的責任，這個是每一個新聞從業員，新聞工作者第一個信條，就是說你筆一拿起來，你就要想到這是有法律責任的，不可以隨便寫的。 

　　你寫的必需要怎麼樣子呢？做一個記者有八個字；一個是客觀、公正、求真、求實，做一個記者本身來講必需要做到這樣子，當然這樣子是很難啦！因為每一次筆一拿起來，本身來講就帶著一種主觀的意念來寫作，關於『一週刊』、『富蘭一週』、『蘋果日報』這個事件，當然講起來常仁上師講那是一個因果報應。 

　　以前他(指一週刊記者)來採訪我的時候，事實上，我們香港的弟子是很天真的，人家很客氣說我要來採訪你們的師尊，他們什麼都沒有探聽，就哇！很高興，終於師尊是一個名人，有很多的新聞記者要來採訪，他們就很容易就接受了，不知道來的人是有目的的，沒有防備之心。 

　　那麼來了以後呢，他問了很多的問題，我都很婉轉的，也就是說我都回答了他所問的問答，我相信他只要按照我回答這樣子，那麼圓滿，這樣子很詳盡的把它登出來，我們都會很高興的，這樣子是弘揚佛法嘛，弘揚密法嘛，是非常好的，結果登出來的時候，是怎麼一回事呢？ 

　　也就是說師尊本身對記者所講的，一個字都沒有，都沒有登，完完全全是憑空的，本來是寫好的，本來他就寫好這些東西，只是找你談一談，表示有採訪，有照過相，這樣子，這是一種設計，我們曉得這是設計，他的採訪其實本身來講起來都已經準備好要怎麼樣子誹謗你，要怎麼樣子讓你精彩，讓所有的人看到你這篇文章的時候，覺得你是個十惡，沒有辦法赦免的壞人，一個很壞很壞的人，是這樣子的。 

　　所以『一週刊』登出來的時候，馬來西亞那邊也有轉載，歐洲、法國也有轉載，荷蘭也有轉載，溫哥華也有，甚至美國、加拿大到處都有的，新加坡也有，影嚮蠻大的，負面的影嚮蠻大的。 

　　很多人，像香港的影響也是很大的，大是大啦，還是沒有佛法大！我們的宗派還是很澎勃的發揚一直到現在。常仁上師講這個是因果報應，因為他寫的那一件事情完全也是跟我以前一樣的，根本連採訪都沒有，就把人家登出來，所講的證人全沒有那回事，所講的地點都不對，什麼都不對的，就是憑空就可以亂編造的。 

　　以前我也是這樣子的，以前他在寫師尊的時候也是這樣子，很簡單的一個例子，他講皈依一個人；一個真佛宗的弟子皈依要交多少錢，每個月還要交月捐，一個月每一個月都要捐給師尊多少錢，你皈依真佛宗規定有多少錢，以後每個月還多少錢，相信嗎？我自己都不信！我當師尊的我都不信，我就沒有收到那個錢(師尊笑)，每個月每個弟子規定要給多少錢，皈依的要給多少錢，他就這樣子寫，白紙黑字他就這樣子寫。 

　　連我都不相信，憑空他就這樣子寫的，這只是其中很小的例子而已，師尊以前講過一句話，任何師尊的法務一律都是隨意的，別的上師我不管，別的上師怎麼做我不管，我從來沒有規定過多少價錢的，絕對不規定的，這是我師父跟我講，以後你出去弘法度眾生，在你的法務之下沒有規定錢的數目的，富人有錢人自願出多，那就讓他出多，窮人沒有錢；沒有錢也沒有關係，今天在師尊這裡，你要皈依(真佛宗)師尊沒有錢照樣皈依的，你只要寄來一封信，裡面不附所有皈依的費用，照樣給你皈依，從來沒有拒絕的(眾鼓掌)。 

　　這樣子已經夠爽快了，夠讓大家舒服了，心裡上都是開放嘛，師尊做那一次法會的時候是給人家規定錢，從來沒有的，這個『一週刊』還這樣子的寫，像這一種事情，我在我自己的書裡面寫了多少遍，他連書都沒有看的，就憑空這樣子捏造的，所以講是因果報應。 

　　現在迪生財團一個主席叫潘迪生，就不放過他(一週刊)，他跟法院申請執行查封他的雜誌，馬上做的，動手很快的，以前師尊這樣被登出來以後，師尊還是封面人物，嘿嘿！很有名的，做封面很大的，手上抱著勞斯萊斯，封面師尊的相很大的，師尊的雜誌也沒有做這麼大的封面。 

　　手上還抱著勞斯萊斯，空中飄著很多鈔票，他封面做的很大，師尊做正中央，這邊抱著勞斯萊斯，上面還很多鈔票飄下來，哇！老實講，有這樣也好(師尊笑)！勞斯萊斯車賣掉了，車沒有了，鈔票也沒了，空中也不飄。 

　　給你做這樣子負面的宣傳，一般人來講，很好奇，人有一種這樣子的個性，我曉得你假如寫一個歌功頌德的文章，以前我也當過記者，你寫一些好像是講好事的文章，送到編輯部去，他不登耶！垃圾筒就給你丟下去了，你寫一些評論，尤其比較尖苛的，尖酸苛薄的那些文章，奇怪了！很多歡看！ 

　　一般來講『一傳媒』、『一週刊』、『富蘭一週』、『蘋果日報』走的路線就是這樣子。以前當記者，去應徵記者，我就問他每個月有多少薪水，他說啊！當記者還有月薪啊，自己去想辦法，哎喲！我這個腦袋很老實，不知道當記者為什麼要自己想辦法，其實當記者，有些記者是這樣子，他是用敲詐的，意思就是講說，我找到你的一點小毛病，我給你渲染，寫好文章，然後拿給那個人看，這個要發表在報紙上，那個人說哎啊，算了算了！我請你吃飯啦，然後送一點車馬費給你啦，或怎麼樣子，這個就是記者的月薪。 

　　是有這樣子的新聞界的敗類，但是也有正派的，也有比較正派的，師尊遇到的新聞記者當中．．．，我不是講我自己，當然啦，不能講全部都是壞的，我們知道八卦，八卦有一半黑的，有一半白的，一定有一半是黑道，一半是白道，主持正義的也有，文化敗類．．所謂文化流氓的記者也有，這天地之間本來就有黑白兩道，本來就是有的。 

　　所以一般講起來，常仁上師講是一種報應，但是我現在是這樣子想，當一個真正的記者一定要客觀，一定要公正，要求真、要求實，那麼在寫文章，提筆起來，馬上就要注意法律上的責任。 

　　我以前寫文章是這個樣子，第一個；一定有確實的實在的事情我才寫的，我不憑空捏造，師尊也寫評論人的文章，我也寫批評人的，我寫批評人的文章也不輸給別人，但是我一定有確實的、實在的東西我才寫的，我沒有證人、證物沒有他本身言論的東西，或者沒有實在的東西做一個證據的話我是不會寫的，所以一向來講，寫文章必需要公正，一定要公正，那麼你有真憑實據你才可以寫。 

　　今天師尊弘揚佛法，我們好像是說談到很多的神通的事跡，事實上，必須要有確實的證據，我才寫的，所以有時候，我每一次提到很多的神通事跡的時候，我喜歡把地址，寫來的信，為什麼要給他加上那一段呢？就是因為那個是一種證據，照相製版那一塊的東西，是一個證據，就是證明這個事情，這個事件是一個真實發生的，是有一種事實的，而不是一種憑空。 

　　今天我們學佛走的也是一種實修，實修的道路，實際上我們這一種道路，絕對不是虛幻的，絕對不是虛幻的。像師尊跟大家講，在台灣的時候，出神到台北一家咖啡屋去跟釋迦牟尼佛見面，那麼釋迦牟尼佛穿西裝，喝咖啡跟師尊聊天，很親切，那麼提筆寫了『華光自在佛』給師尊；授記成佛，祂先寫『大光自在佛』；我說太大了，不好，所以我建議佛，變成華比較好，太大了不好，我說不要大光佛，叫華光好了，祂就給我改成『華光』；給我看。 

　　今天假如這個事情，是假的，是師尊憑空去捏造的，我坐在這裡沒什麼意思，我傳佛法沒有什麼意思，都失去他的意義，因為你根本就是從頭到尾都是虛偽弄假的，今天我坐在這裡沒有什麼意思，我不如下座；回家，我不如不必學佛，我也不必修法，這個都是事實耶，我講出來人家以為說耶！好像在騙瘋子，以為我是虛偽做假，都是事實，我才敢講，關於佛法這一方面，我只有事實才敢講，不可以隨口胡扯的。 

　　早年，在二十五歲的時候，被帶到虛空界，然後指著前世，說你的前世就是蓮花童子，這不是開玩笑的，不是隨手寫文章就說，很好，我就這樣子編，我的前世就是蓮花童子，還有十八個蓮花童子跟我在一起，還有男的、女的；還有中蓮花童子、大蓮花童子，還有小蓮花童子，一大堆摩訶雙蓮池，隨便編一個名字，說摩訶雙蓮池，編一個蓮花童子，隨便編一下，說我看見，怎麼樣子，真正的到了那個境界去看，假如不是佛菩薩在你的耳朵旁邊跟你講，這就是你的前世蓮花童子，今天我就下座，不來了，換你們自己去當根本上師，我不幹了，我講的都是真實的，所以真實的我才寫，不是真實的我不寫。 

　　確實有功力，確實有他的功夫，我才敢講，沒有功夫的，我不敢講，你在修行已經本尊相應了，現在人修行，很多人是為了讓人家尊敬，取得人家的供養，就講我已經本尊相應了，我已經二灌成就了，我已經修證了明點法、無漏、拙法我都修證了，我無上密也證得了，釋迦牟尼佛給我封無上華光佛，比華光佛還要大一點，叫做無上華光佛。 

　　我是上華光；師尊是小華光，是不是證得呢！，假如你今天確實四灌；一灌成就、二灌成就、三灌成就、四灌你也確實成就了，由衷的欽佩你，佛人人可以當，不是只有師尊可以當佛，任何人都是佛；佛跟你是平等的，你真正能夠證到那個境界的時候，大家都要尊敬你，是的，但是千萬不要虛偽造假，這個是很重要的，這個跟個人的品德是有的。 

　　所以我認為世界上，真的一半、假的一半，所以任何事情真的就是跟善在一起，假的就跟惡站在一起。真正一個得證的高人，祂是沒有求的，祂什麼都不求，什麼都不求，一切自然而然，一切隨順，一切平等，一切都是圓滿的，你看祂的境界，在祂的境界之中假如有產生一種不平等、不自然，那麼他的境界裡面有所謂的分別心，那麼他就是還沒有到達那個境界，應該是很好觀察的。 

　　所以任何事情不管是真的、假的，大家仔細觀察，都可以看的出來，這是常仁上師所講的，他裡面的意義，你仔細的觀察應該都可以分辦。 

　　關於登霄師講的那一篇，當然那一篇講的好像是散文，又像詩，他的文章很好的，又是一口的京片子，北京腔，他講的話，我必需要把那一天的情形稍微講出來。 

　　第一個；那一天我們歌唱的很多，每一個人能夠唱的，都上去唱了，關於跳的，也跳了；師尊本身也跳了，我也不違言，師尊也跳了嘛卡哩那，也跳了狄斯可，也跳了扭扭舞，也跳了華爾滋，也跳了探戈，都跳了，反正什麼舞我都跳了，因為那一天師尊很自然，而且很開放，心中一直openheart，開心！心裡很開放就很輕鬆，就不管了！ 

　　以前老師跟我講過一句話，你們做學生的玩的時候，你盡量去玩，但是讀書的時候，你要盡量的讀書，你要把心收回來，好好的讀；定下心來讀，我們真佛宗派，我主張是這樣，玩的時候，你盡量去玩，也要無拘無束，完全開放，盡量去玩，但是你在修行，在莊嚴的場合，你也要莊嚴，你也要收心，歸於一，一心在於佛。 

　　但是讓你輕鬆的時候，你去郊外欣賞風景，把心開放，要你唱歌的時候，你不能說，唉！會影響我的形象，不用！你就盡量的唱，要你跳的時候，你也要盡量的跳，你不用在你的意識跳，也不用在你的房間關起門來跳。 

　　不用的，為什麼？因為我們是一個很自然的宗派，很自然的人，我的人崇尚自然，我喜歡自然，崇尚自然。應該嚴肅的時候，是討論佛法的時候，你可以用嚴肅的心情去討論，也不一定要嚴肅。 

　　以前做文章，嬉、笑、怒、罵都是文章，嬉、笑、怒、罵也都是佛法，一樣都是佛法，但是你在做法會的時候，師尊在做法會的時候，總不能站起來跳狄斯可給你們看，對不對？好像師尊帶著五佛冠、五佛住頂，突然間站起來，在台面上跳狄斯可(師尊笑)．．．，這個是不對的，時間不對、場合不對，不可以。 

　　九月的時候，我們做超度法會，師尊突然間站在台上跳草群舞給你們看，露出毛腿這樣子，這個是時間不對、地點不對、場合也不對、人物也不對，這個不可以，但是在做康樂晚會的時候，師尊就可以。 

　　像生日派對，當然可以，生日派對不是在做法會，不是坐在這法壇上面，所以那個時候是可以的，所以我們必須要看場合，什麼時候可以，什麼時候不可以，時間、地點、人物，都可以的時候，是可以，這三者不對的話，就不可以，看場合，師尊講的我們佛弟子，今天也要自然，你唱歌；聲音是一種供養，唸咒可以接觸宇宙之音的，你知道你身體的運動，氣脈的震動，修氣脈明點的就知道，人本身身體一定要運動的，現代的醫學講起來，你每天也要震動你的五輪、七輪，所有身體的血脈也都要運動的，而且運動的一定要到喘，要到流汗，讓你身體的血液循環非常的順暢，密教裡面也有的，這個是可以的，不拘束的。 

　　那天師尊跳的很開放，也就是說完全不管了，等於是無人之境，我跳我的，你們看你們的，你們看的是跟我跳的不相干的，我跳我的，你們跳你們的，像這種師尊那裡去找(眾鼓掌)。 

　　大家想一想嘛，你教星雲大師跳草群舞給你看，門都沒有，他不可能跳草群舞的，我已經給他鼓勵好幾次了(師尊及眾笑)，他也不可能跳草群舞，反而是我跳給你們看，師尊跳草群舞給你們看，下次我告訴你哦，你們看師尊跳草群舞的時候，還穿著喇嘛裝哦，實在是不夠開放，不好！下次，我不太敢講了(眾鼓掌)。 

　　你說教慈濟功德會的證嚴法師跳扭扭舞給你們看吧，不太可能，我覺得是不可能，因為他們都要保持一種莊嚴的形象，我出來就是這樣子，一定要的，一定要出來就是這樣子，我是佛，他們都不笑的，這是佛，這樣子，他們都是這樣子。 

　　師尊不是的，你們師尊跟別人不一樣，說唱就唱，說跳就跳，因為我要自然，因為我喜歡，喜歡不影響我的清淨的修行，我反而跳了以後，血氣翻騰，全身的血氣非常的愉快，晚上非常的好睡，一覺就到天亮，醒過來也不後悔(師尊笑)。 

　　我為什麼不後悔呢？怎麼講，過去了嘛，隨人家怎麼想，你如果要怎麼想，我也沒辦法，他們要怎麼樣批評我，我也沒有辦法，我的人也是很開放的，我想，哎！都會過去的啦，過了就算了。 

　　人家要怎麼說，你看，盧勝彥跳草群舞，跳扭扭舞，跳墨西哥舞，什麼舞都跳的，你要怎麼說，人家都已經幫你寫了，寫了就算了嘛，都跳了嘛！我都是這樣子想啦，我是想說一切都是無所謂的，本來就是虛空的，這個宇宙本來就是空性的，你不跳白不跳啊，跳了變白跳(師尊及眾笑)。但是跳了，你心情會很舒服，不跳會很拘束，我不要，我不要，大家都在跳，我要保持莊嚴的形象，算了吧！你有什麼莊嚴，其實那些和尚我講過了嘛，上次我不是講，師尊是沒有這個形象，師尊是暢行無阻，有很多的和尚是『便泌』的，他在廁所蹲的那一種，那一種形象莊嚴不到那裡去。 

　　就是沒有人看到而已，那個無所謂的，因為你的一言一行，任何一種形象都是一種自然狀態之下的，就不用去掩飾，不用故意去掩飾，我吃什麼東西，我用什麼東西我從來不掩飾的，自然嘛，你一個成佛成就者，你何必掩飾什麼呢？ 

　　不用掩飾什麼，所以師尊敢戴戒指，敢戴鑽戒就是這個原因，有人送我，我就戴，別人不敢，他們有很多就是裝的，假的，內心要，表面上不敢，師尊是自然，講的是自然之道，佛法是自然，我們真佛宗就是自然。 

　　告訴大家，那一天的生日派對，我們大家跳的很高興，其實諸天也都下降(眾鼓掌)，我們在娑婆世界的地面上跳舞，人家諸天虛空之中他們也是一樣有跳舞，一樣的跳舞，所有佛菩薩都很歡喜，不用去掩飾什麼，掩飾就是一種虛偽、一種造假。 

　　所以有的時候，一個菩薩也不要說去掩飾自己的一種行為，也不用掩飾，不要去做作、去假，我希望大家都是以真實的面貌，但是我們修行人就要保持一種平常的心，這個就是平常的心，就是直心，一個直的心，一個平常的心，但是不好的行為，我們要盡量的把它修行，你不好的行為你盡量的把它修正，並不是說你不要掩飾，好！既然這樣子，不要掩飾的話，我就可以偷可以搶，可以做很多不好的事情，不是的不是這個意思，我是說你的心的方向是要往善的方向走，往好的方向走，往歡喜的方向走，喜悅的方向走，這樣子才是好。 

　　保持你的平衡，心本身的平衡，不要去造假，但是你的心要很平衡，你不要去墮落，這個也要守五戒、行十善，歡喜高興一種很自然、優雅那一種方向去行進，而不是邪惡的，大家了解你修行要怎麼樣子修，修正你不好的行為，往善良的行為走。 

　　那我們在歡喜的時候，盡量的歡喜，能夠真正的因為跳舞、唱歌產生了歡喜的心，諸天也一樣的歡喜，那天有很多的諸天的天人在虛空之中，也一樣的非常歡喜，祂們的心影響我們的心，平時很多人不跳的，也通通都在跳，那天我轉眼一看，哎啊！好多不跳的，他們的腳都已經起來，他們也一樣跳，因為他受到虛空中很多歡喜菩薩、歡喜諸天的牽引，他們心都是很蹦躍，當然很有人他們平時是很保守的，我們稱為保守，比較不開放的那一種人，也有，他們坐在旁邊看看看，很想，很想也跟在參在那個隊伍裡面，也來，但是呢，又不好意思，我以前一輩子也從來沒有那個樣子蹦過，一輩子也沒有那樣子跳過，所以很難牽動他們，很難，但是難的時候，他們看到我們動了一下，我發覺他手也擺了一下，腳也擺了一下，這樣已經很不錯了。 

　　登霄師講的那一種境界，我們可以稱為平衡的、歡喜的那一種境界，在他的文章裡面所提到。那一天假如我不先走，九點了，晚上已經九點了，我下了一個決心，我把車的鑰匙拿了就趕快去開車，我不走的話，可能到十一點也不會散，大家一直都是想這種歡樂一直延長下去，到十一點也不會散。 

　　我今天主要的意思是這樣子講，我們做一個佛教的行者，不用掩飾什麼？不用掩飾，也不用做假，你歡喜的，令人產生歡喜的，令人向善的，我們都可以去做，我的意思是這樣子講，當然你假如是說跳舞出了差錯，或者是唱歌，你迷了，你跳舞你迷了，你迷了這種舞，或者是說唱歌迷了，都是一種執著，會產生一種執著出來，不可以的。 

　　你不要去迷，但是你也可以讓你的身心得到平衡跟快樂，這在我們宗派裡面是可以的，是容許的，是可以的。不用說我們學佛的人，就跟死氣沉沉的人一樣，不必！學佛的人就不活躍，也就是平時就老僧入定，天天這樣子，老僧入定，也不用！不用這樣子，要表現的非常自然，也不用說很悲傷，看到世人都無可救藥，都迷的要死，天天在那邊流淚，為世人悲悽，那也不用，因為至少還有幾個可救的，也不用這樣子。 

　　所以你盡量把心情放開，很活躍的、很喜悅的、很平衡的在我們這個宗派裡面修行，我是希望大家這樣子，這是一個真正的極樂的現象，假如每一個人到了極樂世界去了，大家都去了，每一個人到了那裡，很嚴肅的在那裡打坐，也不准打磕睡，也不可以講笑話，也不可以稍微動一動，動一動阿彌陀佛就拿鞭子要打你，那個極樂世界我不去，那一種極樂世界我不去，天天叫你做功課，家庭作業一大堆，每天叫你禪定、唸佛，也沒有歡喜心，看到誰都沒有感情，對不對？看到天女走過來，觀世音菩薩你也沒有感情，看到大勢至菩薩你也沒有感情，視若無見，那個沒有意思。 

　　我們希望的極樂世界是平衡喜樂的，是這樣子的極樂世界，大家歡歡喜喜的，沒有仇恨的心，就是最好的。 

　　我今天，哇！講的很多，今天就談到這裡。 

　　嗡嘛呢唄咪吽。