佛法縱橫談【第1冊】006. 為善與出家

各位上師、法師、各位同修，大家晚安！ 

師尊晚安！（眾弟子應） 

因為大家都講新年好，那麼也在這裏跟大家先祝賀：「新年如意。」 

謝謝師尊！（眾弟子鼓掌） 

後天就是中國的大年初一。剛才我們聽蓮世上師，他講了一個故事，這個故事我聽到最後，總算有一個結論，這個結論就是說人要做善事，自然能夠有吉慶不會有災難。再來是聽蓮天，蓮天法師，蓮天跟蓮費兩個好像有時候分不出來，蓮天他講他出家的因緣，不過我聽他出家的因緣也是聽得很複雜，還理不出他為什麼出家。 

「行善有善報，行惡有惡報」，在現實的世界裏，有時候是看不出來，好像在一世之中，在佛教之中報應裏談到有三種： 

一個是現報，現報就是說：你做啦，就會得到報應，就是現報。 

一個就是下世報，下輩子你就得到報應。還有一個是隔世報，也就是隔了好幾世，才有報應出現。所以像因果報應的事情，有時候你在這世界裏當場就可以看到。而有時候是看不到的。所以現代人有人相信因果報應；也有些人不相信有因果報應。像佛教所談到的，因果報應裏面有很多的細節，很多很微細的情節在裏面，不是那麼簡單能夠明白的。一般來講好像現代人，比較偏重於實際，對於眼睛所看到的他就相信，眼睛看不到的，那就很難令人相信，通常是這樣的。 

佛教講我們必須要行十善，十善業就是：「主要是好的就是諸善奉行」，是一種善良的，我們都要去奉行去遵守，那些不好的事情屬於惡的，邪惡的事情，我們要當成戒律來守，千萬不要去違反。 

因為佛教徒，我們相信釋迦牟尼佛所傳下來的教法，也是諸惡莫作，眾善奉行，這是佛教徒本身基本上的一個戒律。 

蓮世上師所講的，其實他是講我們佛教基本的一個戒律。例如其中一個說：兩兩銀子，他是說兩銀子裏面灌銀，那麼，銀跟銀都是一樣銀子，就是真的啦！其實是講錯啦！因為銀子裏面可能是灌鉛，他灌的是鉛，你知道現在可是有的，不是古代有這個事情，現在的黃金，好像一塊塊黃金，那個金子裏面有些人還是灌鉛，用假的，表面上是金，但是裏面是鉛，還是有人做假，做假的東西出來害人。其實世界上很多有真的東西，就有假的東西，這世界上一樣的，有善的，就會有惡的。好像有白天就會有晚上，有日就有夜；有男就有女；有陰就有陽；有山就有水；都是一種相對。我們中國的道，特別明顯一個道的太極，就是一面是白的，一面是黑的。在這世界上也是一樣的，有善的，有很善良的人，也有邪惡的，這種人也有的。有些人不完全純粹是善的，也有些人是，它一面右手做善事，左手也做惡事，也有這樣的。 

以前有位老師曾經對我們講，他說：「你看人啊！一半是善的一半是惡的。」他問：「怎麼看呢？」他說：「拿一本書啊！把你右邊的臉從中間這樣分開來，右邊的臉照著鏡子，然後你看了，又把右邊的書遮著臉看左邊的臉，你看啊！有一個是微笑的臉，一個是忿怒的臉，人的臉一分一半的，一半是善的，一半也是惡的。好像人本身也是一個太極，是一個太極。 

剛才蓮世上師講的，稍微有一點哲學味道在裏面，商人發心要救婦人的時候，就是善的，這個婦人夜訪商人！商人拒絕她進來，這也是善的，但是那個樑啊！在床上，中樑忽然間斷壓下來，其中這個商人一定也曾做錯事。在因果報應裏，那個樑本來是要壓他的，我們曉得樑斷要壓死這個人，照我們中國人講是屬於「木雷」，木頭這個雷來傷他的身。但是，因為你有這個善念產生的時候，在一剎那之間，因果報應就能夠躲掉這個命，能夠逃出這個災難。我們曉得金雷，中國人講「五雷轟頂」，不是真正天上的雷轟，像金雷，發生車禍被汽車撞死的，因為是金屬所產生的傷亡，所以是「金雷」。而木雷呢！是木頭梁壓下來，被壓死的，是叫「木雷」。在河裏游泳溺死的，我們稱為「水雷」。水雷不是會爆炸的水雷，而是你在水裏被淹死。你被火燒死，火焚身燒死的，就是「火雷」。被土埋的，礦坑裏被土埋，或是被火山爆發，山崩把你壓死，就是「土雷」，這種叫五雷轟頂。所以講五雷轟頂不是說天上那個閃雷，把你打到，那是叫天雷，是很特殊的，那種天雷啊！是更厲害的，講五雷是這樣的。 

一般而言，在佛道裏都談到「禍福無門」。禍事跟福氣本來都是沒有門的，唯人自招，就是你自已招來的，你自己找這些禍，禍跟福，是自己找的。為什麼是自己找的呢！事實上你做每一件事情，都是禍跟福種種因果在裏面。我們中國人也有一句話：「平生不作虧心事，夜半敲門心不驚」。「平生不作虧心事，夜半敲門心不驚。」就是說你心坦坦然，是一個善人，是一個君子，那麼你走到那裏，你都有無畏的精神存在，都不會恐懼，不會慌張。但是，你假如已經做錯了事情，一聽到警車聲，這些警車在外面叫的話，你心裏就已經很慌張，其實他不是來抓你，他另外有別的事，你自己嚇得都跑啦，警察看到你覺得很奇怪，我不是抓你你為什麼跑，這就是你自己心裏己經很慌張，是你的心去招來的，你自己心裏知道那個是不對的，已經犯了法，所以因果的事情在冥冥之中，都有它的定數存在。佛教講因果報應都是很真實的，很切實的事情，在我本身當中，我也體會到很多真實的因果報應的這些事。 

最近，有一個弟子寫信，他寫信來皈依，是怎麼一回事，因為他發生小車禍，昏迷幾天沒有醒，那人昏迷了以後呢！他自已講，他自已寫信來講，師尊並不知道，他說他到了陰間，見到閻羅王，閻羅王說：「你有罪。」跟他講你有罪，他以為他說閻羅王大概不知道他有什麼罪，閻羅王告訴他：「你應該下地獄的。」他說：「我沒有罪呀！我一生很清白呀！我還很年輕呀，為什麼說我有罪呢！祂說：「某年某月某日，你到了你的一個親戚家裡，親戚家裡面的主人不在，但是你到了。他的小孩子引你進到房間，房間裏面剛剛好有那個鑽戒，很漂亮的鑽戒，你看了，心裏起貪念就把鑽戒拿走。那主人回來的時候，懷疑是他家的傭人拿走；結果，把傭人辭掉啦；傭人心裏很難過，那傭人為了這個事情，心裏很難過，不是他偷的，但是他心裏很難過，忠心沒有辦法表白，最後那個傭人含恨而死，得到病以後，又加上心裡上的憂鬱，就含恨而死，所以祂說他有罪。 

年輕人猛然想起確實有這一件事情，他本來已經把這一件事忘掉啦。他拿了以後就忘掉，想想確實有這一件事情，那麼要下地獄。但閻羅王也跟他講：「你是一時起的貪念，本性是不錯的」，「那麼怎麼辦呢？」祂說：「這樣子好啦！照理說，你的命格當中，還有貴人，你將來還有一番大事業要做，現在讓你回去，讓你回到陽間，這一筆賬以後再算，現在先讓你回去，回去做什麼呢！」祂說：「以後啊！你要信佛。」閻羅王跟他講：「以後，你要信佛，那你要去皈依啦！」祂說你去皈依一個虎頭人，虎頭人（台語），皈依一個虎頭人。祂是這樣講，他說：「虎頭人很多啊！怎麼去找啊！虎頭人這麼多！祂叫我怎麼去找那一個虎頭人呢？」祂說，祂是這樣子講的，祂說：「這個虎頭人啊！祂的名字，出現在書上最多的那一個，有很多書的那一個，去皈依祂，你就可免掉這條罪惡。」祂說：「書最多就是書局啦！」他去書局看，他看到盧勝彥，蓮生活佛盧勝彥，他說盧勝彥的「盧」上面不是有虎頭嗎？而且寫了很多書的，不知道還有沒有一個姓盧的和尚寫了很多書的。我是不知道，他祇知道我，其他的還不太清楚。 

所以他就寫信來皈依，他說是閻羅王叫他來皈依的。師尊跟閻羅王很好，閻羅王也介紹他來皈依，我今天看到的信，這是我們真佛密法，不祇是陽間，在陰間也有啊！陰間的閻羅王也知道呀！祂說寫書最多的那一位，姓虎頭的那一個，你去皈依，就沒有錯了，確實很靈感。那麼這是怎麼一回事呀！他確實有做錯事情，所以發生車禍。他去了陰間應該到地獄的，但是依照你本身的命格應該有貴人相救，皈依就是貴人，學習佛法就免除很多罪業，因為你等於重新做人，重新開始，所以這個人生的事情呀！很難講的，冥冥之中啊！都有很多定數。 

以前有一個和尚，很喜歡罵我的，一個老和尚，很喜歡罵師尊，我們宗派裏面的一個弟子啊！去請他，我們宗派裏的分堂，去請他來演講，請這位老和尚來演講，老和尚都不明白，請他的是真佛宗的弟子，登座說法他還罵我呀！那底下的弟子坐立不安，請來的老和尚來罵師尊這樣子，而且是真佛宗的弟子去請這個老和尚，坐高座法臺來罵我。經過很長的時間這個老和尚不罵，沒有罵了，沒有人告訴他的哦！這其中也有我們真佛宗的弟子皈依他，也皈依他，然後就偷偷問他：「師父呀！你最近為什麼不再罵盧勝彥呀！最近你為什麼沒有再罵呢？」師父被他問了好多次很煩，他就老實告訴他，他告訴我的弟子，你不可以講出去啊！祇有你一個人知道就好啦！他說他有一次呀！罵了很久，就在法座上，罵，罵罵罵開罵，罵了好久，那天晚上啊！他被一個金甲神脫光屁股，脫褲子啊！也把衣服脫下來，打屁股，哇！打得好慘呀！把他身子啊！拋過來拋過去，這樣子打到他第二天早上醒過來的時候，他屁股還是腫的，他說做夢被打應該早上是好好的呀！結果，屁股好像是一個大一個小，已經歪了一邊，這個屁股本來是兩半的，好像變成四半，他說確實是被金甲神打，打得很重，所以他從那一次開始呀！他就不再罵，不再講。這個老法師，他就不再講我，所以這種事也是有的啦！ 

因為每一個人的因果，像我來講，外面所講的我跟事實上的我是有差距的，我不能跟大家說：「盧勝彥是聖人，我現在是聖人，什麼錯事我都不犯。」我不這樣講，不能跟大家這樣說。我也犯錯，我自己認為我也有錯。但是，好的也是有，我也心存善念呀！我盡量去度眾生，我真的很想幫助人：在做菩提事業方面，慈善方面，在佈施功德方面，在講道方面，在寫書方面，在佛理方面。大致上來講，我還是走在一個正軌道，我不敢講我自己的私生活呀，是多麼的標準，像聖人一樣，連屁也不敢放一聲，這個樣子，我絕對不敢講。我不敢講因為偶爾你沒有辦法，你也會放屁的。不過有一個奇怪的現象，你結婚以後呀，你會放很多屁，結婚以前你交女朋友啊，你絕對不敢放屁，做錯事情難免呀，很奇怪呀！你跟女朋友在一起你都會忍，就是你去餐館，去公園散步啦，是怎麼樣子你都會忍，奇怪呀！一離開女朋友就拚命放。這是人呀！人之常情。結婚以後你在先生面前，在太太面前，你就沒有什麼顧忌，大家都不是很謙虛，那個時候就不是很謙虛的，就是很公開的，公然，不但公然，而且是很特別的，故意的。師尊本身有些小節呀，也有一點不拘小節。不拘小節的人，有時候呀，難免他講出來的或者是做出來的。像有喝一點小小的酒呀！照理說師尊是不可以喝酒的，你守五戒嘛！酒一點都不沾的，守戒的出家人，真的一點酒都不沾，但是我星期六到彩虹山莊的時候，蓮印上師就跟我講：「沾一點吧！天氣冷呀！驅驅寒呀！」我想睡覺以前喝一點很好睡的，血液循環好一點，偶爾就會這樣子一下，都是有的。 

你知道守戒律的出家人，跟女生講話距離要三步，你要用尺量，用尺量三步，出家的男眾跟比丘尼講話要距離三步，講的話不超過幾句，不能講太多，它有規定的。再來，男的和尚不能兩個眼珠子瞪著那個婦人看，不能看呀看；還有看地，看天，看左，看右，就是不能看她的臉，不能看她的眼睛，你知道人跟人看眼睛之後就會傳電！你知道呀，電這樣子傳呀，哇！一見鍾情再見傾心，三見就要了老命。感情就眉目傳情，眉跟眼睛是可以傳情，可以來電。真正守戒的出家人，修行理光頭的出家人，眼睛要看著地，跟著在家的女居士講話也不超過幾句，不看她的臉的。師尊認真講起來，老實講沒有守這個戒律，你知道啊！我出去啊！看到那個漂亮的花，很美啊！我都多看幾眼，對不對？ 

但是，我告訴你，像今天問事情，女弟子坐在面前，師尊要問什麼事，我要看相的，我要看你有沒有婚姻的緣，我要看你的相，你會不會有後代，因為有後代的臉，跟沒有後代的臉是不同的。你的臉呀！有婚姻的緣跟沒有婚姻的緣，是不同的。你有婚姻的臉，你呈現的臉不一樣的，沒有婚姻的臉呈現的臉又不一樣，我要看你。所以你不能怪師尊看你，你不可以怪的；這個我一定要看，因為我要問事一定要看相，這是理所當然，我不看你的話，我看著這個紙呀，我寫不出來，我當然要算啦，要看一下，看你能不能嫁出去，看你會不會生蛋，對不對？一定要看的，才能夠看相，所以我們問事情，還是要看相，這個難免有這些事的。 

你說師尊完全是聖人，那不是，但是完全跟外面這個偷、搶啊，妄語啊，兩舌啊，邪淫啊，殺生啊，我又不是，我也沒有。像我來講，我絕對不偷人家東西，我看到東西是好的，但是我覺得是別人的，我們不能拿，我們修行人，是好的東西，但不是我的，就不應該拿；偷都不會，搶呢？那更不會啦，那更不可能。你說在美國的大都市，哎呀！我的媽！搶啊，偷啊，偷是小事，搶呀！美國很多大都市是這樣，現在全世界很多大都市都有這個問題。所以我們要推行佛教，要教人家行善。做人的基本道德，不能偷也不能搶，不是你的東西啊！怎麼你可以佔為己有呢！這個我們不會。不可以邪淫，現在當然大家都不會邪淫，因為現在有ＡＩＤＳ，現在有很多病，所以已經很少啦！也教大家不要兩舌不要惡口。那叫大家不要殺生，因為殺生，殘害生命的時候，天底下沒有一個生命自己受殘害，你把自己的快樂，建築在別人的痛苦上面，在其他動物的痛苦上，所以不要殺生。佛教徒也是這樣講，所以，我們一定要守基本上的五戒，這個是一定要守。 

再說剛才蓮天法師講的，他講如何出家我是聽不出所以然，他說，忽然間他就出家。那我講，我為什麼出家？其實，我出家是命中注定的，我在很早的時候！觀世音菩薩就跟我講：「四十三歲你要出家，我本來是不願出家的。我想開玩笑地告訴大家：我實在捨不得，我到了四十二歲我還沒有出家的想法，我到四十二歲的時候，根本沒有出家的想法，我四十三歲出家，不是要了我的命呀！我活得很好，很開心，我是一個很快樂的人！我為什麼要自己綁著自己呢？ 

出家很多地方你不能去呀！我自己綁自己啊！我為什麼要這樣子做呢！我在家也是一樣修行，我為什麼一定要出家呢？我雖然是一個在家居士，我也可以渡很多人啊，說不定我可以剃很多的光頭，一樣的叫他們出家；但是，我是根本上師嘛！我金剛上師也不一定要出家嘛。結果，到四十三歲，我洗澡的時候，我的頭髮就一直掉，每次洗澡那個SHOWER洗，哇！一個浴缸都是頭髮，拚命掉頭髮，人家會講說：「咦！你那個符法裏面不是有什麼生髮符嗎？」我告訴你呀！治別人有效，治我就沒效，治別人我一畫都有效，他們都會長頭髮，我的頭髮拚命掉，掉到最後，我自己很煩，既然頭髮拚命掉，掉到都很疏，毛細孔都很疏。那個時候，人在西雅圖，已經到了國外，我在台灣當然很風光的，台灣是很風光的，到了國外，而且，自己想想在西雅圖，沒有什麼娛樂，你知道那個CHINA　TOWN，以前沒有什麼DANCING　STORE，也沒有舞廳，卡拉ＯＫ有也是關門，西雅圖也做不出什麼卡拉ＯＫ，又不能唱歌又不能跳舞，不如出家算啦！不能唱歌，又不能跳舞，老實講又不能結婚，什麼都沒有，既然什麼都沒有，出家算啦！既然一心想弘法，一心在佛法裏面，那個時候，一個機緣到，我在四十三歲剛好就把頭髮理掉，就在四十三歲，出家，我出家的因緣比那個蓮天法師好得多。

佛陀講：「善來比丘。」那個比丘的頭髮就，哇，就掉！我真是善來比丘，釋迦牟尼佛每次要給那個人剃度，那個人發心剃度，「善來比丘」。哇！那個人的頭髮全部掉了，佛陀有神通，祂頭髮全部自已掉，全部掉了，你看我頭髮全部自己掉光，這不是佛陀的神通嗎？我希望呀！有人發明一種油，以前的人發明的都是生髮油，一抹下去，頭髮就拚命長，我希望有人發明，這個滅髮油，就是說，一抹呀頭髮都不會長，那麼，我們也不用每個禮拜都理髮。那個出家因緣，很早觀世音菩薩就跟我講：「四十三歲你要出家。」真的應驗在四十三歲，我很早的時候觀世音菩薩跟我預言，已經好準，在高雄的時候跟我預言，你將來會去台中，唏！我真的去台中讀大學，去讀測量，測量學校真的在台中，所有的軍事學校當中，祇有一個學校在台中，就是測量學校。祂跟我講，我說：「我當兵會派到陸軍、海軍、空軍，我派到那一個軍種？祂說：「你通通沒有。也不是陸軍、海軍、空軍，通通不是，也不用當兵。」祂跟我講：「不用當兵。」不用當兵也不用打仗，好呀！真的我不是陸軍，不是海軍，也不是空軍。 

結果，我是聯勤測量的單位，是聯勤總部管的，真的講我不用當兵，因為我是職業軍人，當然不用當兵，你讀兵校畢業你當職業軍人，你還當什麼兵，你本來就是兵嘛！很準啊！也是很準。那時候我媽媽也問，我媽媽說：「唏！他將來會當和尚啊！」她說：「他可以結婚嗎？」很準。祂說：「可以結婚。」我說：「又當和尚，又可以結婚？」原來，我是先結婚然後當和尚，不是當和尚再結婚，不同的。觀世音菩薩真是很靈感啊！你去台中，你不用當兵，你不是陸、海、空三軍，嚇，你四十三歲會當和尚，那麼，你又可以結婚，都是很準確的。所以一生的命運都是注定的。祂還跟我講：「你幾歲會往生之意。」我知道啦！我在真佛密苑講過，我幾歲會「叮叮」，我會死掉，我現在是這樣！ 

活到那個時候再說，活到那個時候身體還很好，還是覺得繼續想活，我會趕快用那個修那個延壽法，飲天續命法，花教的飲空續命法，我要好好的修，要延長我自己的壽命，或者呢！我不延長的話，我這些私房錢怎麼辦呢？對不對？延長一點壽命呀！還要繼續去幫助人啊！還要繼續花錢買雷藏寺，還要做菩提事業，還要說法，不過假如那個時候，時間到啦！我也覺得真的很累的時候啊！我就不要啦！就隨觀世音菩薩的意思，觀世音菩薩跟我講：「那個幾歲會完蛋啦！」其實那個壽命不是很長，也不是很長壽，應該講起來是上壽啦！我們中國人講六十歲以上是上壽啦！那現在很多出家人，出家和尚，他都活到九十歲，像宣化上人也活到差不多九十歲，還有很多的大和尚，像印順導師他現在差不多快到九十歲啦！還有很多人都快到九十歲，那我才那麼一點點，稍微短了一點。但是，觀世音菩薩已經跟我講，我記得很清楚，我希望啊！今天在這裏告訴大家這些，其實，就是希望：「我們修行人，要懂得修的是什麼行。要懂得超越，懂得超越你這個行，修行，那麼要堅守戒律，懂得戒律一定去守，從戒裏面才能夠產生力量，會產生一種力量出來，我們修行人，必須要在社會當中啊！做一個光明的燈，也就是指引的一種燈，這是我們必須要做的。如來給你的使命，在你這一生當中修行的一種使命，你一定要達成，要去達成，在人間裏面，我們必須要懂得，什麼是苦，什麼是樂，什麼是善，什麼是惡。然後，在你的生命裏，你要發光，不單自己要發光，你還要去照耀別人，這才是有意義。」　 

像我剛才所講，你有多少棟房子，你有多少的金錢，你有多少的名錶，你有多少的鑽戒，你有多少的名車，你賺了多少幾億的財富。在佛菩薩的面前，只是借你白看幾十年，出家的意義是在這裏。要明白無常，不但自己要發光，還要照耀別人。像房車子、名錶、鑽戒、財富，只是借你白看幾十年，你要想到這句話，只是借你白看，看完了都是一樣沒有的，那麼我們修行的意義在裏面就產生出來，你明白宇宙的真理，找尋到一個正道，你的生命是無生也無死，是一種永恒，就是最有價值。生命啊！是無生也無死，是一種永恒，這個是最有價值的。出家的意義，在追尋宇宙的真，這是你出家的真正意義。今天就談到這裏。

嗡嘛呢唄咪吽！