談「傳承」（五）

　　我們再講「傳承」。 

　　除了有「口耳傳承」、「巖傳」以外，在花教、薩迦教裡面，有「父子傳承」。就是長輩傳給後輩，這是屬於「父子傳承」。 

　　也有所謂的「虛空傳承」，像你在禪定的時候，由佛菩薩直接授法給你。這個就很難講，因為這個只有你自己本人知道，佛菩薩知道，別人是不知道的。這個傳承，叫「虛空傳承」。

　　在禪定當中，去面見佛菩薩的，記載很多的。像蓮華生大士，祂在禪定裡面，祂面見金剛薩埵。甚至於祂在靈鷲山，面見釋迦牟尼佛。祂在岩洞裡面，面見阿難尊者，跟大迦葉。祂還蒙受了阿難尊者本身為祂授法，大迦葉為祂剃度。 

　　蓮華生大士祂在祂的傳記裡面，講了很多祂在禪定裡面，直接跟佛陀、跟阿達爾瑪佛、原始佛的授法的這種經歷。 

　　「虛空傳承」怎麼來？像龍樹菩薩，祂在南天竺開鐵塔，面見金剛薩埵。因為金剛薩埵本身，祂並沒有轉化為人，祂是虛空的。今天你要見到金剛薩埵，一定要進入祂的空間裡面，才能夠見到金剛薩埵的。 

　　蓮華生大士也到了五台山，面見文殊師利菩薩，跟尊勝佛母。這一種面見，都是進入空間。你自己本人，能夠進入祂們的空間，得到了授法。 

　　在顯教的書籍裡面，顯教的大和尚，像虛雲老和尚，他就是在昏迷當中，到了彌勒菩薩那裡，面見彌勒菩薩。由彌勒菩薩為他授法，這個也有記載的。這個也等於是在禪定之中，得到的一種傳承。這種傳承，就是「虛空傳承」。 

　　但是「虛空傳承」你講出來，不一定人家信。你怎麼證明你有「虛空傳承」呢？你就是要拿自己本身的功力，講你自己有「虛空傳承」。 

　　你在修行當中，你跟本尊相應了，有沒有相應，你自己知道的。沒有相應，你說：「我相應了。」這個當然是冒牌的。有沒有相應，自己知道。 

　　像剛才盧師尊修一壇法，阿彌陀佛灌頂，這個就是跟本尊相應。是沒有人為你灌頂，你剛才坐在這裡修法，誰為我灌頂呢？你們沒有走過來為我灌頂。上面呢？也沒有人，是虛空。 

　　但是你在修法過程當中，阿彌陀佛顯現，拿著灌頂法流，從上面為你灌頂，這個就是「虛空傳承」。有沒有？你自己知道，別人是不會知道的。 

　　今天你們在修「阿彌陀佛本尊法」當中，阿彌陀佛有沒有為你灌頂？你自己知道。有就是有，沒有就沒有，這個就是叫做相應。這是一種功力，這是一種功夫。剛才就有灌頂，因為我特別求祂：「今天要講這個，所以你一定要為我灌頂，我才能夠講。你沒有為我灌頂，我講了就是假的。」 

所以我祈求彌陀顯現，為我灌頂。祂真的顯現為我灌頂，所以這個就是真的，真佛宗就是真的。所以這個就是真實的，這個就是一種功力，這是不能夠冒牌的。 

　　另外，還有幾種不能冒牌的。「寶瓶氣」你修出來了，你瓶氣修好，有沒有瓶氣？這個可以表現在外的。 

　　你要閉氣兩分鐘，實驗可以，把你的鼻子彆住。不用捏鼻子，臉盆拿出來，你的臉在水裡面兩分鐘。你會憋不住的，跟憋尿一樣。憋不住你就慘了，你沒有那個功力。 

　　這個可以實驗的，你的「寶瓶氣」修好沒有。你有功力，表示你有傳承。 

　　所以「虛空傳承」要顯現，是由虛空在內，顯現在外，這個是真實的「虛空傳承」，而不是隨口亂講。 

　　另外，還有「拙火」，你的「拙火」升起來沒有？「拙火」是一種功夫。你的「拙火」升起來，你才能夠再進一步的修證無漏。你沒有「拙火」，你的身體如何清淨？菩提心月液如何下降？如何融合？如何開發五輪？開發中脈？「拙火」沒有生出來，你還在氣的階段。不是在火的階段，只是在氣的階段而已。 

　　所以修行是真的有功夫的，你要把功夫展現出來，「喇嘛神功」這個功夫要展現出來。你展示出來，表示你確實有功力，確實有虛空中的傳承。你沒有辦法展示出來，你這個功力就不夠。 

　　「寶瓶氣」我們吸一口氣，一壓，壓在肚子，提起，就是一個寶瓶，所以千錘百鍊的。你的身體是可以表演這個的，你吸一口氣，馬上可以提起來。是卡住的，不是渙散的，這就是功力，「虛空傳承」。 

　　今天講到這裡。 

　 嗡嘛呢唄咪吽