018 求壽當求無量壽

　　剛才壁燕法師她談到「死」跟「化妝」，「化妝」我是不懂，不過她講的不錯，她把化妝，能夠講內外、自然，所以她講得很好。 

　　關於「死」方面來講，我記得原始佛教裡面的一本經典，是「法句經」。這一本經典很好，但裡面提到的死，跟世俗觀念的死是不同。 

　　因為一般我們人，都有幾樣的喜愛，尤其很多人都喜歡長壽。所以你點「光明燈」、點「長壽燈」，沒有人點「短壽燈」，都是希望長壽、光明注照、身體健康、壽命很長。

       長壽也是一般人所喜愛的之一，大家都求長壽。 

　　有些人希望祈福，祈福也有求壽的。我們道家的符裡面，也有「長壽符」。佩帶以後，可以長壽的。 

　　每個人都求長壽，有人求祈福，問說：「你要求多少年？」 

　　他說：「二十年。」 

　　二十年也很快的，一下子一晃就過了。五十歲求二十年，不過是七十歲。有時候也想求更長一點，所以不如求九十歲好了，再求四十年。DOUBLE的二十歲，也是很快的。一晃

       ，它也沒有了。 

　　所以「法句經」裡面有講，你要求壽，要求無量壽。永遠沒有死亡的那一種壽，叫「無量壽」。 

　　阿彌陀佛本身的另外一個號，就是「無量壽佛」，無量光佛、無量壽，就是阿彌陀佛。 

　　無量壽是指時間，無量光是指空間。所有的空間，都有阿彌陀佛。所有的時光之中，都有阿彌陀佛的存在。所以求壽當求無量壽，不是短短的人的生命。 

　　「法句經」裡面提到「生苦死樂」，在原始佛教裡面「三法印」也提到的，原始佛教裡面有提到第一個是「諸行無常」，第二個是「諸法無我」，第三個是「涅槃寂靜」。 

　　「涅槃寂靜」是什麼？「涅槃寂靜」就是無量壽。以涅槃，為最高的一個境界。寂靜，是最高的一個境界。我們人死的時候，是進入寂靜裡面，一個很平衡、很快樂的一個寂靜裡面。 

　　所以「法句經」裡面，跟世俗人的想法不同。世間上的人，以為是「生樂死苦」，活著的時候是快樂的，死的時候是痛苦的，這是世俗人的觀念。 

　　我們學佛者的觀念，是「生苦死樂」，剛好是相反。所以我們不認為長壽就是快樂的，認為寂靜是快樂的，涅槃是快樂的。認為死，才是快樂的。 

　　所以「法句經」裡面，是把它改變過來。把世俗的觀念，完全把它轉化過來。 

　　所以我們求壽，當求無量壽。為什麼要求無量壽呢？無量壽就是涅槃，就是寂靜。 

　　你自己能夠往生，像摩訶雙蓮池，就是無量壽。往生西方極樂世界阿彌陀佛的淨土，就是無量壽。 

　　所以我們學佛，是求往生西方極樂世界，往生摩訶雙蓮池，得無量壽，這是一種人生的價值觀。 

　　所以你在短時間裡面，你出家修行，你要往生西方極樂世界摩訶雙蓮池，就是求無量壽的，這是人生的價值觀。 

　　在你的人生當中，你並不去放逸，並不享樂，而注重在修行上面，這是另一種價值觀。 

　　世俗人的價值，是求長壽、求身體健康、求財富、求家庭圓滿、求子女很乖巧、求他的婚姻好、求他的事業有錢、求他的名位，這是世俗人的求。 

　　我們行者只有一個求，行者其實求，就是在學習，就是在修行。他是要得到無量壽、涅槃寂靜。以為生苦死樂，跟世俗的人剛好不一樣。 

　　大家好好體會。 

　　嗡嘛呢唄咪吽。