蓮華生大士名偈(四)

　 我們再談蓮華生大士所講的話，祂的第三句話是「不生不死為地」。 

　 這個「不生不死」很難解釋，但事實上我們行者的境界到了，就知道的。祂這句話是領悟很高的一句話，有很深的哲理在裡面。我們看這個娑婆世界，你眼睛看過去，眾生皆有生，眾生皆有死，哪裡有不生不死的？ 

　 但是你再進一步更高的境界裡面，你看所有的眾生，生跟死是平等一位的，我以前講過，生是死的開端，死也是另外一個生的開端。也就是說，你出生的時候，不過是你的生命的元素，進到一座房子裡面，你死的時候，是離開這座房子，然後又搬家，又進到另外一座房子裡面。所以生死是平等的，在我的眼中，看娑婆世界的眾生，我講過，都是「古人」，也不只是古人，因為我們所有的人可以講都是「古董」。我講的這個古董，只是外形上你是新的，內在的都是古的。因為你已經轉世好幾世了，你轉來轉去、轉來轉去，都是在轉世在的過程當中，六道輪迴，你不過是在一世、一世的轉化。一看過去，哇！原來都是古董，都是很有價值的，每一個人其實都是古董。一看過去，原來你以前活在日本，說不定你當過日本天皇。這都是一種轉世的過程，歷代當中，你都轉借過，都是在輪迴當中。 

　 我講生死平等，生跟死既然是平等，蓮師講「不生不死」，表示祂已經到了很高的一種領悟、開悟的境界。生死也不過是一時的現象，生也是一時的現象，死也是一時的現象。在過去，你新生命並沒有出現過，死了以後，這個生命也就消失了，這只是外形上，本來就沒有生死。這個解釋「本來就無生死」，也就是說在五十三年以前，根本就沒有盧勝彥，在過幾年以後，也不會有盧勝彥，也都不存在了，這也是不生不死的一個解釋，只是暫時的幻化，暫時的幻現而已。 

　 有人講這個現象就等於月亮在虛空之中，它照到河流，河流裡面也有一個月亮，這個月亮一消失了，它已經走了，這個河裡面的月亮也沒有了。所以人生如同幻象，這種幻顯現出來的，湖裡面的月亮一樣的，這也是不生不死的一個解釋。 

　 所以對生命透徹觀察的話，真的，無生也無死，不生也不死。再領悟更高深、更廣的人來講，他有他的佛性，他應化到世界裡。像師尊來講，他的佛性是阿彌陀佛，他這一世應化，就變成盧勝彥。他前幾世也應化，他變成蓮華生大士，蓮華生大士也是阿彌陀佛的應化，是阿彌陀佛的身，釋迦牟尼佛的意，觀世音菩薩的語，蓮華生大士也是阿彌陀佛的應化，無量壽佛。所以很奇妙的，舍利弗也是阿彌陀佛的應化，釋迦牟尼佛旁邊的兩個大弟子－目犍連是藥師如來的應化；舍利弗是阿彌陀佛的應化，在阿彌陀經裡面，釋迦牟尼佛特別講阿彌陀佛給舍利弗聽，這三者之間都有因緣。 

　 還有很多阿彌陀佛的應化，無數量的阿彌陀佛的應化，阿彌陀佛一直在加持祂的應化身，在娑婆世界度眾生。我們問：「阿彌陀佛有生有死嗎？」，當然沒有。祂是無量壽佛，無量壽是很長遠的，也就是說祂的壽命是無量的，無生無死的。那麼請問：「祂的應身有生有死嗎？」，當然也是無生無死，不過是祂放一個光，照那個娑婆世界一下而已，祂再把光收回來，哪裡有生有死？無生無死的。 

　 這個「不生不死為地」是蓮華生大士講的話，這個話就很深奧、很廣博，娑婆世界的眾生為幻象所迷，認為人有生有死，真正的真理是無生無死，不生不死的。無量壽佛放一個光出去，再把光收回來，哪裡叫什麼生死？沒有。所以盧勝彥也是無生無死，不生不死。只不過是阿彌陀佛把光收回來，他就走了。 

　 蓮華生大士是阿彌陀佛的應化，舍利弗是阿彌陀佛的應化，盧勝彥是阿彌陀佛的應化，都是應化身，生生世世在度眾生，都是無生無死的應化，不生不死的應化，這一點你體會到，你就知道知道什麼是不生不死為地，蓮華生大士講的，明明有生死，為什麼講「不生不死」？不過是在轉變而已，只是換個房子而已，你了解這個，對生死無懼。 

　 嗡嘛呢唄咪吽。