008 一心念佛

　　這次同修的時候在雷藏寺，今天也特別請「誦經組」他們這一組的人，出來誦經。跟我以前在「密苑」一個人獨自唸，不太一樣，他們誦得很好。 

　　我覺得我們雷藏寺誦經、作超度、作祈福，每一組的人，都訓練得非常好。而且他們誦的，都是很有次第，也按照規矩。 

　　以後我們作小型的超度，或者是祈福，都可以這樣子做。小型的、比較少人參加的時候，都可以這樣子做，做得非常好！ 

　　我個人覺得「佛說阿彌陀經」這一本經典，在佛法裡面來講，是最方便的方法。你只要「信」、「願」、「行」，都可以成就。 

　　就是相信釋迦牟尼佛講的這個「阿彌陀經」，你相信有西方極樂世界、有阿彌陀佛。 

　　你只要持名、唸佛，持祂的名號，一至七日，就可以不退轉阿耨多羅三藐三菩提，無上正等正覺。 

   　任何一個法門，像禪宗的法門、密教的法門、律宗的法門，很多、很多的法門。天台宗的法門、華嚴宗的法門，都沒有比這個法門更方便的。 

　　但歷代的大師當中，也有很多人，也是一樣唸佛。 

　　你一心念佛就好，到了佛國，不愁不能夠成佛。你已經到了佛國了，你不用再憂愁不會成佛。 

　　我覺得有很多禪宗的大師，他雖然是禪宗的大師，但是他也提倡淨土、念佛。也有密教的大師，也提倡淨土、念佛。 

　　像師尊來講，我雖然是修密教，但是我一樣提倡念佛。因為這個是很簡易、很方便，利鈍兼收。 

　　你利根器的人，修禪、修密，我們也一樣，我自己也認為我自己念佛。除非你的罪非常得重，阿彌陀佛有講過，祂發的願，為什麼西方極樂世界，它特別有這個「念佛法門」呢？ 

　　因為西方極樂世界阿彌陀佛發的願望，就是只要你持祂的名號，祂就攝受你往生，這是阿彌陀佛本身的願力。 

　　所以要「信」－你相信有。「願」－你願往生。「行」－你持名念佛就行。 

　　所以今天淨土宗在佛門的宗派裡面，也一樣非常的盛行。它有它本身的道理，因為是阿彌陀佛本身的願。 

　　其它的佛國，你不一定能夠去。但西方極樂世界阿彌陀佛的佛國，因為阿彌陀佛有願，你只要行、相信、願意去，行－持名念佛就可以了。 

　　但是你的業障方面的問題，暫時放下不管。有幾個業比較重的，你要注意到，你不要犯。 

　　第一個，很重要的一個業，就是你皈依了金剛上師、佛、法、僧，你不要再去依止別的。 

　　除了金剛上師、佛、法、僧以後，你去依止別的法，或者是你學了那些很奇奇怪怪的、很特別不一樣的，不要去依止。因為你去依止那個，就等於是沒有依止三寶跟金剛上師。 

　　一般來講，你的罪，假如不是殺師父、殺父母、殺阿羅漢很嚴重的這些五逆罪，一般來講，阿彌陀佛祂都攝受的。 

　　所以你以前妄語過、你也喝過酒、你也做過什麼不好的事情，你暫時不要去管那些罪業。你一樣要持名、念佛，阿彌陀佛還是為你攝受、還是往生，不要犯忤逆罪就好了。 

　　所以這是非常方便、非常好的，而且非常直接的一個法門。一心念佛，攝心念佛，稱名、觀相，都可以，就可以有成就。 

　　為什麼有這個法門呢？是釋迦牟尼佛，看眾生實在是太可憐了，所以特別留這麼簡易、這麼方便的法門。 

　　否則一般來講，修禪宗不容易。修密教，也不容易。密教要修氣、修脈、修明點，很不容易。 

　　你的意念，要能夠引拙火，又要引明點。明點跟拙火融在一起，用意念，還要順下來，還要反提，還要破五蘊、破十二因緣。 

　　你反提的時候，就可以破掉色、受、想、形、識，還可以破掉十二因緣。從無明開始，一直破，破十二因緣。反提到這個頂的時候，才能夠明心見性，才能夠花開見果。 

　　密教也不容易修，單單拙火要產生，明點要下降，還要融合，還要用氣功、用意念去反提，都非常不容易的。 

　　禪宗裡面在修，修無相，無住、無相、無心、無我，一切都是無，一切都是靜止的狀態。 

　　然後超越，然後直接成佛。這也不是鈍根的人能夠做得到的，一定是利根器的人，才能夠做得到。 

　　所以我自己個人認為，我們修密，但是最好你也念佛。因為密你沒有成，至少西方你能夠往生，大家還可以見面。大家到了西方極樂世界，還可以見面，你還可以有成就。 

　　密你能夠成最好，直接成佛。密不能成，你也可以往生西方極樂世界阿彌陀佛的淨土。 

　　所以我覺得要兼修，師尊雖然修密，兼修淨土。修禪，兼修淨土。 

　　所以以前有人說「有禪無淨土，十人九錯路。有禪有淨土，如同戴角虎」，就是更加的威猛。 

　　我們今天有密、有淨土，如同飛天虎，能夠飛天，又是很威猛的，這是我自己認為的。 

　　今天講到這裡。 

嗡嘛呢唄咪吽。