顯密拜懺的差別

　　今天我們講「顯密拜懺的差別」，就是顯教跟密教拜懺的差別。 

　　顯教有很多的懺本，比如「梁皇寶懺」、「水懺」、「法華懺」、「金剛懺」、「大悲懺」、「彌陀懺」，懺本很多。 

　　顯教的拜懺，最重要的就是唸經、唸懺文。你除了唸經以外，要了解、深入經義，就是了解經裡面拜懺的含義。你犯了，你就要改。沒有犯的，你也要記住，要警惕自己。 

　　一面唸經當中，一面做禮拜，拜佛、拜願。還有，必須要供養。你拜懺的時候，要請佛、請菩薩來，放光加持你，這是顯教拜懺的方法。 

　　這樣子的拜懺(顯教的拜懺)還是「二」。這個「二」的意思，是指修行人是修行人，佛菩薩是佛菩薩，就有分別。佛菩薩是佛菩薩，佛菩薩是請來的，你自己是修行人，你跟佛菩薩講、唸經、禮拜、供養，了解裡面的經義，這是顯教拜懺的方法。 

　　密教的懺悔與拜懺，跟顯教之間，稍微有一點點不太一樣。密教的懺悔，是持咒、修「懺悔法」。有持咒在裡面，就把唸經變成咒語，就變成唸咒，這是不同的地方。 

　　當然也有禮拜，也一樣有供養。但禮拜法，就是「大禮拜」，我們稱為「普禮」，供養我們稱為「普供」。 

　　「普供」跟一般的顯教稍微不同，我常常舉一個例子，比如要拜個一水果，水果就擺在供桌上，然後就做禮拜了，好像供品一擺就是了。 

　　但密教不一樣，密教要做供養的時候，要觀想變化，也就是普供養。只有一樣東西，或者是幾樣東西，但是像八供一樣，全部變化出來。變成一排，變成一面，變成充滿整個虛空，就是變化很多的。 

　　「大禮拜」也是一樣，請佛菩薩不是一尊。比如我每一次觀想阿彌陀佛，一尊，觀想清楚了以後，然後觀想一排，觀想一面。觀想佈滿整個虛空之中，千千萬萬，甚至數億的阿彌陀佛。 

　　然後你觀想祂的口張開，唸咒「嗡。阿彌爹哇。些。」這一聲的咒語，就等於是億萬聲的咒語。每一個阿彌陀佛，都開口唸「嗡。阿彌爹哇。些。」這就等於是「千轉輪法」。 

　　我們的供品，是千變萬化的佈滿虛空。我們持咒，是千變萬化的，一聲等於無量聲。密教的「大禮拜」，就是千千萬萬的佛菩薩在面前，然後我們做「大禮拜」。 

　　所以我們稱為「普供」跟「普禮」，就是這樣子的，密教有觀想變化的。 

　　另外，密教的懺法，最重要的，到最後不是請佛菩薩來，然後放光加持你而已。我們有「雜。吽。班。霍。」 

　　「雜」－是佛菩薩在虛空出現；「吽」－是移到很接近；「班」－是住在你的頂上；「霍」－是迎進到你裡面，你自己完全變成佛了。 

　　所以顯密之間懺法的不同，因為顯法始終「佛就是佛」、「你就是你」，有分別的。密教的懺法，是佛雖然從虛空中出現，跟行者之間，到最後秘密合一，你自己變化成為佛，這是「即身成佛」的一種懺悔法。 

　　「雜。吽。班。霍。」合一，跟你在一起。從虛空之中接近，一直到住頂，進入你的身體裡面，你自己剎那之間變成佛，這就是「一」。 

　　你自己假如變成佛以後，還有什麼業呢？那些業障早就消失無蹤，根本就沒有了。 

　　所以密教的方法，是教你直接神變成佛，直接跟佛合一。你唸佛的咒，結佛的手印，意念在佛。直接一剎那之間，所有的惡業，全部一切消散，這是密教的懺悔。 

　　所以顯教的懺悔，是佛放光消你的業。密教的懺悔，是佛、我合一，業根本就沒有。當你變成佛的時候，哪裡還有什麼業障？佛是最清淨的，一切業障全部消散。 

　　所以顯密之間的差別，「顯」有的時候，你還需要佛現身接引你，送給你一個金蓮台、送給你一個銀蓮台、送給你一個鐵蓮台。鐵蓮台不太好，會生銹（師尊笑）！ 

　　鐵蓮花會生銹，不要！我要金蓮花，金蓮台，你才願意走。 

　　密教不用，因為你經常「佛我合一」。佛就是我，我就是佛。「噹」就神變，你自己就已經在佛的境界了，不用接引，這就是顯密之間的不同。 

　　今天講到這裡。 

　 嗡嘛呢唄咪吽