相應的條件（三）

　　我們今天再談「相應的條件」。 

　　相應的條件，除了法是正的，儀軌是圓滿的，戒律是要守的，天龍八部都是護持你的，你在修法，也是永遠的。另外，你也是發心的。這六個條件具足了，相應的條件也就具足了。 

　　我個人本身的一個感想，我是這樣子想。還要有一點，就是你一定很精誠，我們有一句話「精誠所至，金石為開」。任何一個事情，「精誠」兩個字，一定要有的。 

　　所謂「精」，你對於密教的修法，你精益求精。種種的心要、口訣，你都很仔細的應用。「誠」可以說是很至誠、專一，也可以說是你永遠的修，沒有止境的。「金石為開」－任何一種困難，你都可以解決。 

　　不要半途而廢，不要有時候相信，有時候不信，有時候又產生懷疑。密教的法，非常的珍貴。精誠所至，金石為開。 

　　像盧師尊在修法，或者是在做護摩。在做持咒、唸佛、禪定，種種的功夫裡面，我都是至誠的。沒有「散唸」，什麼散唸呢？就是一邊玩，一邊唸，就叫做散唸。 

　　所以你學習精神統一，一定是至誠的。比如你在唸佛的時候，你就觀想阿彌陀佛出現在前面。甚至於這阿彌陀佛很大，整個虛空中，全部充滿阿彌陀佛。你至誠的祈求、唸佛，唸佛是要這樣子的。 

　　像盧師尊在做密教的護摩火供，我每一次在唸迴向，或者是剛剛開始召請，祈請護摩主尊－南摩西方極樂世界阿彌陀佛。你在祈求的時候，發出這一種呼喚，是至誠的，是一心召請。

　　我們常常談到「一心召請」這四個字，「一心召請」是什麼？是至誠，沒有二念，沒有第二個念頭，完全是一念、至心召請。 

　　祈請護摩主尊－南摩咕嚕咕咧佛母，這一句話喊出去，你就要相信咕嚕咕咧佛母在虛空之中，已經聽到你的祈求跟召請。這就是精誠所至，我自己本身的一種感想。用一心去修這些法、唸佛、持咒、護摩、禪定。 

　　我每一次做護摩的時候，都有三次的入定，就是最少三次的入定。時間不是很長，但是你結了手印，你的精神統一，你觀想火。自己在火裡面，本尊也在火裡面。火、本尊、自己，三者合一。 

　　這個時候，我觀想火，我把自己移到火裡面。再觀想本尊，從虛空之中降到你自己身上，再把自己變成本尊。做這樣子的觀想，也是一心。 

　　當你一心做這樣子的觀想時，很快的相應。很快的、很迅速的，馬上就有一股法流，從虛空之中，降到你的身上，你都可以感覺得到的。 

　　不是一點感覺都沒有，只是覺得法喜充滿。你心裡歡喜，就會充滿了。你自己會想：「好高興喔！」就法喜充滿了。 

　　但不是這樣子的感覺，是真的一股力量。虛空中一股很神秘的法流，為你灌頂。 

　　然後你祈請咕嚕咕咧佛母，或者是祈請阿彌陀佛、觀世音菩薩、八大本尊、五大金剛。入體的那一種法流，入體的那一種感覺，自己的變化，都是感應的一種象徵。 

　　甚至於那種感應，連你的臉形都會變，連下巴都會發抖。「下骸」（台語）下巴，都會「抖」（台語）、「抖」、「抖」。 

　　那不是天氣冷，你在「抖」、「抖」、「抖」，不是的。在火面前，很熱的。但是因為你感覺到，祂進到你的身體。 

　　菩薩的面孔，跟你的面孔合一的時候，在調整你的臉，調整你的姿勢，都是合一、相應的那一種狀況。菩薩的姿勢，也會變的，也會轉出來。 

　　像上回我們做「咕嚕咕咧佛母護摩」，祂就因為進到你的身體以後，祂調整你的身體的姿勢，就變成那一尊咕嚕咕咧佛母那一種射箭的姿勢。 

　　不是你故意說：「我要射箭、我要射箭。」 

　　然後就變成射箭了，不是這樣的。是祂把你調的，就是這樣子微妙。 

　　所以說相應的事情，真的是在微妙、精細之中，二者合一的那一種現象，就是相應。 

　　這個時候，你就是本尊，本尊就是你，這就叫做相應。你在做供養火供當中，感應非常的迅速。 

　　今天講到這裡。 

　 嗡嘛呢唄咪吽