相應的條件（一）

　　我們今天講「相應的條件」。 

　　密教是很重視密法，你修密法，到某一個程度，你會有一種相應。所有瑜伽，也就是相應的意思。 

　　什麼叫做「相應」呢？就是你跟這個法合一了。也可以說，你跟你修法的本尊，已經合一了。 

　　事實上，也就是平凡的一個人，跟聖賢合一了。也等於是中國人常常說的「天人合一」，相應就是合一的一個境界。 

　　「相應的條件」也就是你要達到相應的時候，應該要需要怎麼樣子，才能夠相應，這就是相應的條件。 

　　第一個條件，就是你所學的法，是不是正法？這個很重要。因為我們學法，就要學真正的法，學佛就一定要學佛法。 

　　密教的法，要有真正的根本上師，他有真正的傳承，你的上師所學的是正法。他教的法，當然就是正法。 

　　所以你去學習的時候，你不能跟著一個他的法只有一半，因為你的上師只學一半。那麼你學到的，當然只有一半。這個法本身來講，是不完全的。你要學的法，假如不是真正的佛法，當然也不是正法。 

　　還有，你的上師沒有真正的傳承，你所學的法，當然也不是正法。沒有真正傳承的上師，比如他只是聽人家的，他就開始做了，然後他也開始教人了。他也沒有去皈依，也沒有受過灌頂。那麼他如何給人家皈依？如何灌頂？所以這是一個問題。 

　　你的師父，他也不是密教的上師，他如何教你密法？所以這個法，就不是正法。他所學的法，就有問題。 

　　所以這一點，大家要認清楚。你所學的法，是不是正法？這是第一個條件。 

　　都是有傳承的，因為佛法從佛陀那裡來。從釋迦牟尼佛那裡，有一個傳承，一直下來的。 

　　還有，你自己認明你自己的根本上師，他確實有皈依佛、皈依法、皈依僧，也皈依了金剛上師。 

　　假如你去皈依了一位上師，這位上師他從來就沒有師父的，那麼這個傳承，是會有一點問題。 

　　所以在現代，你的師父有沒有上師？因為佛法，是脈脈相傳。一個傳承的水，這樣子下來的。是不是正法，應該很容易看得出來。 

　　第二個條件，你在修法當中，必須要懂得修法的儀軌。這個儀軌，必須是圓滿的儀軌。 

　　所以密法，有所謂的「前行」，有所謂的「正行」，有所謂的「後行」。一個法，都有所謂的「前行」、「正行」跟「後行」。 

　　所謂「前行」是什麼呢？就是種種的加持。包括你修「大禮拜」、「大供養」、「四皈依」、「四無量心」，這些都是屬於「前行」的範圍。所以在「真佛密法」當中，你可以看到都有七項的「前行」。 

　　「正行」是什麼呢？就是教你結手印、觀想、持咒、入三摩地，就是屬於「正行」的範圍。 

　　「後行」是什麼呢？是讚頌那一位本尊。迴向－你的祈願、你的祈求、你的願望，就是迴向，這是屬於「後行」的範圍。 

　　所以一壇密法修下來，一定有「前行」、有「正行」、有「後行」，不可以缺少的。 

　　如果缺少了，其中有點差錯，也有方法彌補的。我們有咒語，可以補正，就是唸「百字明咒」三遍。 

　　比如你在觀想當中，有一點差錯。或者持咒當中，有一偏差。或者入三摩地當中，你並沒有把自己調適得很好。或者修一壇法當中，你也有妄念出現。那麼就要用「百字明咒」，把它補全。 

　　所以修密法要達到相應，必須要有這些條件。第一點，是真正的法。第二點，儀軌非常的完整，沒有什麼缺失。這種法，一定會相應的。你自己這種感應，一定非常的強烈。你有佛跟我，完全合一的那種感受，會產生出來的。 

　　今天講到這裡。 

　 嗡嘛呢唄咪吽