大手印的修行環境（五）

我們講大手印的修行環境。 

　　今天談無修瑜伽，住虛空。無修瑜伽是最高的境界，可以講是無上正等正覺。進入這個無修瑜伽的時候，也就是無修就是修，修也是無修。 

　　住虛空怎麼講？可以講他已經完全進入空性裡面了，他已經了解宇宙的真理、真如，完全明白空性，融入空性之中。也可以講到這種境界，就是無上正等正覺，完全覺悟、得道了。 

　　這樣子的聖者，因為無所執，沒有什麼執著，所以住在虛空。很難了解什麼是住虛空，也就是說在空性裡面，以如來的五大智慧在任運，這個是真正開悟的。證明了空性以後，又用如來的五大智慧在任運，於娑婆之間度化眾生，任運這一種狀態。 

　　這一種狀態，可以說是不增、不減，沒有增加，也沒有減少，是一個不可思議的一種狀態。 

　　所以很多人說他已經得到正覺，我們行者聽到有人講「我已經得道了」，或者聽到有人講「我已經開悟了」、「我已經成佛了」、「已經得正覺」，我們都很擔心，都很怕。 

　　為什麼呢？因為三個狀態，我講開悟有三個狀態。一種狀態，你是真正開悟了，得無上正等正覺，這個很少。 

　　第二種狀態，你已經「空空」了（台語：發瘋），要進精神醫院。你講你已經得道了、開悟了、成佛了，我們很擔心的就是這一點。因為一個是真的，一個是你已經發瘋、走火入魔了。 

　　所以聽到開悟、成佛、得證，大家不要馬上說：「很了不起！」因為必須要經過妙觀察，你才能夠知道是不是真的開悟。因為很可能精神分裂，走火入魔。 

　　另外，還有一種已經成佛了、得真如了、已經開悟了，第三個狀態，因為他是騙人的。他想要得到名位、利，大家供養他，結果他是假的。 

　　所以三個狀態而已，第一個是真的開悟，第二個是瘋了，第三個他是騙子。 

　　你真正無上正等正覺，進入無修瑜伽的狀態，他表面上的行為，也有可能帶一點無拘無束的那種狀態，我們稱為瘋行者。表面上看起來是瘋行者，但是他一切都是合乎於佛理的，合乎於理的。這是有理的瘋，真正的開悟者是這樣子的。 

　　所以像「濟公傳」裡面的濟癲，祂開悟以後的行為、行跡，很像瘋一樣的。但是祂本身的表現、一切，在瘋裡面，祂有祂的佛理在裡面。祂的行跡雖然古怪，但是祂合乎於因緣，也合乎於因果的。 

　　你看「濟公傳」裡面，濟公的一切行為，祂做每一件事情，祂都是有頭、有尾、有事情的經過，有合理的解決方法，不是亂瘋一場的。瘋子是沒有辦法自主的，濟公活佛本身的瘋，是自主的，祂會講出祂的一套道理出來。 

　　祂在那邊抓跳蚤，從前面一抓，祂也沒有殺生，把牠放到後面。從後面一抓，就把牠放到前面。人家感到奇怪，祂在抓跳蚤，怎麼這種抓法？ 

　　祂說不可以殺生，但是你把牠抓到前面來怎麼樣子？牠水土不服，牠自然就死了。把前面的跳蚤抓到後面，後面的跳蚤抓到前面，所以水土不服。瘋，也有瘋可愛的地方。 

　　身體搓一搓，搓出一點東西，這是「伸腿瞪眼丸」（音譯），祂本身是有道行，祂至少已經有神足通，有知道一種心通。 

　　你看那個靈隱寺的山門，每天晚上要關門的時候，濟公活佛的一隻腳就伸進來。祂說：「慢點，還有我！」 

　　關山門的那個師父就想：「我早一點關。」早一點關，祂照樣一隻腳伸進來。晚一點關，祂照樣一隻腳伸進來。因為至少祂有心通，祂知道你要早關門、晚關門，還有神行，那個時刻祂能夠趕得到。瘋本身，祂有祂的理，是真正的無上，而不是不能自主。 

　　所以愈清楚，行跡愈自然任運，是真正的無修瑜伽。 

　　今天講到這裡。 

　 嗡嘛呢唄咪吽