051. 【卷四】午二

午二、稱讚

《密宗道次第廣論》、（事部道次第品第二之二），今天我們談：「午二、稱讚。」（第六十九頁）

我把這一段唸完：「次加〈蘇悉地經〉所說，當讚三寶及三部主。『依怙具大悲，大師一切智，福田功德海，我敬禮加來。清淨離諸欲，善故脫惡趣，純一真勝義，敬禮寂滅法。解已說解道，善住諸學處，具功德勝田，敬禮諸僧伽。受持童子身，莊嚴智慧炬，滅除三世聞，敬禮妙吉祥。諸佛所稱讚，修集妙功德，名稱觀世音，敬禮大悲者。大力忽怒身，善哉持明王，降伏諸難調，敬禮持金剛。』」「又當念誦本尊別讚。次誦百遍出生讚真言云：『那摩薩瓦布答薄底薩埵南，薩瓦札，桑姑加彌達，阿毘賈惹，希尼那未都得，娑訶。』」

每一次修法，在密法裡面的修持都有很多的讚偈，這個就是稱讚。其實在咒語裡面也有，很多長咒裡面，都含了很多讚揚的話。「稱讚」在修持當中，在你的讚偈裡面都應該有的。這裡他規定應該要讚揚三寶及三部主。

他這裡所提出來的三部主，一個就是妙吉祥，妙吉祥就是文殊師利菩薩；另外有一個妙功德，就是觀世音菩薩；另外一個是降伏主，就是持金剛。這裡他認為這三個是三部主，其實這個三部主可以講是佛菩薩跟金剛，做為各部的部主。在密教裡面，有部主跟部母，這以後會跟大家講解。但是他這裡提到了三部主「受持童子身，莊嚴智慧炬，滅除三世聞，敬禮妙吉祥。」講的就是文殊師利菩薩。文殊師利是童子身，所以才稱為「受持童子身」。另外呢？「諸佛所稱讚，修集妙功用，名稱觀世音」，指的就是觀世音菩薩。那麼，「善哉持明王，大力忿怒身，降伏諸難調，敬禮持金剛。」指的就是持金剛神，也就是持金剛，我們講金剛薩埵，也是持金剛。金剛心菩薩，金剛薩埵，持金剛神，都是叫持金剛的。

那麼為什麼要稱讚三寶及三部主呢？這個原因，就寫在這裡——「依怙具大悲，大師一切智，福田功德海，我敬禮加來。」

我認為主要是這個樣子，第一個，就佛法本身來講都是在講真正的解脫。其實世界上宗教很多，現在有回教，有基督教，有天主教，有佛教，有道教，有這幾個比較有名的宗教在世界上執牛耳。我本人是認為釋迦牟尼佛的教法（佛教）本身，是真正的解脫之道，也是真正能夠解脫的生苦惱的真正的道。所以我們應該要敬禮如來，就是恭敬釋迦牟尼佛。對佛陀本身的教法，跟所有祖師菩薩的垂教我們都要很尊敬的去稱讚，去讚揚。道理很簡單，因為，祂教我們解脫的真道，這是第一個的。

那麼第二個呢？我認為「善住」是很重要的。「善住諸學處」，什麼叫做「善住」呢？就是你在任何一個環境裡面，你能夠生存得非常的平和，這個就可以講是「善住」。我覺得人生的苦不在於什麼，而在於不能「善住」。像我到任何一個環境去，或是到世界各地去，現在我學到的就是能夠隨遇而安。隨遇而安就是說，「善住」啦！「善住」的意思可以講是隨遇而安。我碰到什麼，我身心都很平安，這個叫隨遇而安。 

好像說，我到某一個道場去，我覺得那個道場不適合我，那又再找另外一個道場去住，到那裡發覺這裡也不適合於我，又到第三個道場去，也發覺這裡不適合於我，這就是不能「善住」。其實我告訴你，世界上任何一個地方，對於一個有我執的人，沒有一個地方是適合於你的，就算是你一個人住，周圍都沒有人，也不適合於你的，你會怕得要死。因為通通沒有人的時候，你一定會出毛病，因為所有的人都集中在你腦海裡，在你腦海裡作怪，會出毛病的。你以為沒有人一定是很安靜，錯了！那時候人更多。那些人不在於有形的人，而是無形的人充滿你腦海裡，你會沒有辦法善住。

佛法就是叫你「善住」。你能夠到任何一個國家，任何一個場所，你都能夠善住。今天我可以這樣子講，你盧勝彥到了西方極樂世界，到了東方琉璃世界，到了北方不空成就佛的淨土，到了寶生佛的淨土，南方寶生佛的淨土，在大日如來的世界，我都能夠善住。甚至於到了三惡道，到了地獄道，惡鬼道，畜生道，也一樣善住。那個地方都是極樂世界，任何一個地方都是極樂世界。

所以師尊到了印尼，雖然每天晚上爬起來打蚊子。打蚊子是殺生，我有唸往生咒。唸完佛，唸完往生咒，啪！沒有辦法，因為它在我這裡吃飯，我不能睡覺。對不對？但是我沒有辦法當中也有辦法，我把被單，薄薄那層被單，蓋住自己的臉及身體，也能夠「善睡」。也能夠睡得看，而且睡得很好。因為跳上床又跳下床的追蚊子，運動過度，所以很疲勞。這個床單一蓋就可以睡得很深很甜，這也叫做「善住」。我想，我到了非洲去，也照樣能夠善住，不管怎麼樣子我到了任何一個國家，任何一個環境，我都能夠一切很平和的生存。

佛法教我們能夠善住就是叫你解脫種種的煩惱，人事的煩惱，種種的困難，種種的煩惱通通把它解脫。你能夠解脫，心量很廣大，才能夠善住在這個世界上，不會有跟人家不合的現象。任何一個壞蛋我都可以跟他在一起，任何一個壞人，我也有跟他生存之道的，再壞的人只有他離開我，而不是我離開他，再壞的人我都要抱住他的，這叫做「善住」。

像大智慧的六祖慧能他能夠在這個獵人堆中，跟打獵的人住在一起那麼久，那麼多年沒有人知道他是一個大成就者，這就是他本身能善住。佛法就是叫你善住，他能夠處在獵人堆當中，他也不討厭別人，別人也不會討厭他，相處得很好。什麼道理？就是佛法教他善住。他是大成就者，到哪個地方都能夠生存的。

哪個地方你不能生存，你就是不能善住。哪一個道場沒有是非？每一個道場都有是非的。但是你要懂得佛法就是教你善住的，這一點很偉大，所以叫做「善住諸學處」。這一點我特別提出來講，就是佛法是教你解脫的，教你善住的，這個都應該稱讚。

另外呢？「功德」，在真正的開悟者他本身從來就無功德想。他是住在虛空之中的。最清淨的地方，就是虛空之中，他心是住虛空。但是呢？他發出來的光，照樣是具有功德的。他放光照世間有很大的功德，但是他並不須要這些功德，因為虛空就是虛空，並無功德。但是他放光是有功德，又做無功德想這個就是真正的功德。所以〈金剛經〉裡面講，所謂功德，就是沒有功德，才叫做功德。假如有功德，就不叫做功德了，這一點應該大家要很清楚。佛法是有功德的，就是因為它清淨放光，本來不是功德，但為了稱讚它就稱為有功德，這個就是佛法。

那麼再來呢？有一點很重要，翻過來第七十頁：「降伏諸難調，敬禮持金剛。」這是講金剛神的。按照佛經裡面講，「南閻浮提眾生，難調難伏。」這南閻浮提眾生指的就是我們娑婆世界，這些眾生都很難調理，也很難去降伏他。釋迦牟尼佛說法，假如是南閻浮提眾生，很容易信佛，很容易得解脫，很容易得到開悟，那麼今天還有你們在這裡聽法，大家都成佛了。今天師尊也不用這麼麻煩，還在講《密宗道次第廣論》，還在這裡說法開示，根本就不用了。因為全部通通成佛，都已經被佛陀度光了，不用那麼麻煩。

在我們西雅圖雷藏寺，當然，多多少少也會有一些雜音。今天我告訴你，有雜音才好。什麼是雜音？就是是非之聲，是非之聲就是雜音。有雜音才好，因為世界上各地都有雜音。你叫那些鳥不叫，哪有可能！鳥一定要叫的。叫那些小孩子不吵，小孩子是一定要吵架的。你叫小孩子不吵，哪有可能！你不吵都已經是聖人了，你都已經成佛了。你已經悟道了，你已經解脫了，你已經開悟了，哪裡那麼容易？一定要吵，所以有吵才正常。你沒有吵的話，我今天就不用坐在這裡講經說法，大家通通成佛，都是開悟者，你講給我聽好了，還要我講給你聽。

今天還坐在這裡說法，就是因為南閻浮提眾生，難調難伏，所以才要顯出「降伏諸難調，敬禮持金剛。」金剛手菩薩，就是持金剛。金剛薩埵，金剛手菩薩，金剛心菩薩，就是持金剛神。所以要敬禮，因為祂們是專門在做調伏眾生的工作。

今天當上師的，上師本身是什麼？就是金剛薩埵的化身。你本身學密教，密教是尊崇五佛：中央大日如來，北方不空成就佛，南方寶生佛，西方阿彌陀佛，東方阿（音同處）佛。五佛化身為金剛薩埵，來教化的生。今天你頭戴五佛冠，你右手持金剛杵，左手搖金剛鈴，你就是象徵金剛薩埵，你就是金剛薩埵的化身，就是持金剛。做調伏的生心靈的工作，去教化的生，就是「降伏諸難調」，這個應該要恭敬的。恭敬金剛薩埵，恭敬金剛手菩薩，這都是要恭敬的。所以恭敬佛，恭敬菩薩，恭敬金剛神，金剛神的，三部主統統都要恭敬。而且要恭敬三寶，佛法僧伽都要恭敬的，恭敬佛、恭敬法、恭敬僧。佛本身是傳佛法給我們，主要祂就是一個佛法的源流。法呢？祂傳出來的法，你當然要恭敬，因為你學法嘛！那傳法的人呢？就是僧嘛！你當然要恭敬僧啦！這叫做佛教的三寶，佛法僧三寶不但要稱讚，還要恭敬三部主。

密教裡面有很多的咒，都是有讚偈跟讚揚讚。另外，所有的法裡面，法本裡面都有很多的讚偈。所以他這邊這一段整個講起來，就是講讚偈的意思。

我們對除了讚偈以外，能不能開口去講他們其他的？像佛法僧，三寶啊！三部主，你去誹謗他們，當然是不可以的。那當然是不可以的！因為第一個，我們剛才講的，他是教我們解脫的，他是善住的。他教我們善住的，他是有功德的。他又是調伏的生心靈的，最主要他是本身是清淨的。我們對於自己本身的三寶跟三部主，都要恭敬稱讚。

另外在修法當中對於所有你修法的主尊，他這邊有寫，「當唸誦本尊別讚」你的本尊那些讚偈你都要記住。在修法當中都要稱讚他們，而且供誦，就是說，供吟，供誦，還要稱讚，這個是在每一個修法裡面，都有的。今天就談到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

一九九四年十月二十四日