048. 【卷四】已二
已二、請能依天

《密宗道次第廣論》．「己二、請能依天」。（第六十六頁）

是第六十六頁，這一次隔了幾天，才再開始講《密宗道次第廣論》，是因為到印尼去，給印尼雷藏寺做開光，跟做護摩，所以延遲了十八天的時間。

這個第一個標題，「請能依天」。其實我們可以顛倒過來——「能請依天」，也是不太對！應該是「請能依天」？「能請依天」？「依天能請」？應該用「能依請天」比較好一點。「能依請天」；能夠依照種種的事法，去奉請諸天，應該這樣說才比較好一點。這個標題本身「請能依天」就有點問題。

這裡是用瑜珈，瑜珈兩個字就是相應的意思，也就是相應法。能夠跟所有諸天，這個天也代表著佛菩薩的，並不是局限於天而已。這個事法是很重要的，也就是我們做種種羯摩法（事業法），一定要這樣子做，都有用法跟相應意思在裡面，使這個法做出來能夠跟相應有效。還有跟作用有關，首先他先談器具跟供品，器具就用金銀木石或其他的東西。「一切吉祥謂赤銅器」，在西藏密宗裡面很喜歡用銅器，好像那些裝東西的都是用銅器打造的，包括那些佛相都是用銅，金剛鈴、金剛杵，很多東西都是用銅的，它是因為銅是表示一切吉祥的意思。另外呢？用金、用銀也很多，用木、用石也可以，但是好像木石就是比較次等的。

他談到修息災法，用大麥及牛奶，取這個牛奶的顏色，牛奶是屬於息災，用水來清淨而且是白色，取它的顏色有相應的作用。那麼再講呢，修增益及中悉地，用胡麻及乳酪。這個胡麻跟乳酪，都是一樣的。修降伏及下悉地，用牛尿及粟米。這是他們的作法，降伏法，用牛的尿，也是來做降伏的作用。

以前告訴大家降伏法，它的供品是很特殊的，這個都是取相應之用。像用有刺的花，黑色，而且有刺的，這就是有降伏作用的。它這邊用「血閼伽」，供品用血，這就是取降伏的作用，才有這種作法。以前還有用腐敗的肉，那個肉是腐敗掉的，好的肉當然是作供養的，這個腐敗的肉是作降伏的，它有它的作用在裡面。像你供酒，供養酒，是作供養用的，作息災，作增益都可用。但是你供毒藥就是作降伏用的，這就是取相應的作用。

一般來講，所有一切的羯摩法，就是所有的事業通用的。不管你是息災、增益、降伏、敬愛，通用的。他可以用米啊！花啊！塗香啊！白花啊！茅草啊！胡麻、淨水去配合。「熏以燒香，誦前所說或明王咒，或總部心，或各部一切羯摩咒，或誦迎請真言七遍加持閼伽。」

像這種方法，我以前所教的比這個更詳細，他這個還只是一點點而已。像供品方面我們有用顏色去取相應的。用作用的，好像這個東西會刺人的，就用在降伏上面，取其東西的作用。好像你供這個一般的五果子，用水黃的這些子，就是得到善果的意思，它有它的意思在裡面。用茶就代表著法味。花呢？也可以代表著清淨。白花是息災，紅花就是敬愛。那麼黃色的花呢？就是增益。黑色的花呢？就是降伏。取這個花本身的顏色的，這種用供品的方式都比他所寫的更詳細了。

再來他教召請印，「次向前面繪像等處禮拜，以膝著地。諸指內交仰手向上豎二食指，搖二大指結召請印。」（第六十六頁）其實召請印，我們曉得以前師尊教的召請印就是這樣子的。就是單單豎這個右手的食指就可以作召請了，這個是普遍用的召請印，你要做內縛召請也可以的。這個內縛召請，這個也是召請印。那麼還有大召請，單單用這個大拇指去鉤，這也算是大召請，用大拇指去鉤也算是召請印。所以它這邊寫豎二食指，搖二大指結召請印。這個我們就不明白他，召請印為什麼這樣子寫的。

這個「誦云」就是說，做召請印的時候，你也是一樣誦召請的這個讚，或者偈。「由信三味耶，世尊請速降，受此閼伽供，維願愛念我。」這只是一個偈，三昧耶就是說，你跟佛之間的誓願，你跟祂有約束的，只要我召請妳，妳一定到。這就是表示，你跟佛之間的互相有誓願。那麼佛交代你的事情你要去完成。你一切的儀軌周全，那麼佛就一定到。這個意思就是在這裡。

「次於咒尾加誦『鄂黑耶醯』棒閼伽器，若是佛部齊額供獻，於餘二部平胸及臍供獻。觀想自類智尊降臨。」這段文字應該是很清楚，我們以前所講的召請比他寫的這一段更詳細。我們在講這些供品方面，供養方面，也比他寫的更詳細。不過，他後面還是可能會提到這方面的問題。

在印尼，有人問我說，怎麼師尊在大法會當中講說，好！要叫這個印尼的大地，馬上就可以降甘霖，就是甘露，在整個印尼的大地上，怎麼法會一完馬上就下大雨？因為印尼本身已經有三、四個月沒有下雨。旱災，根本每天都是艷陽高照的，一點下雨的徵兆都沒有。就是在大法會那一天，同樣都是出大太陽，陽光很猛烈，整個大地都像火一樣的，不可能下雨的。但是在大法會當中，有一個力量支持我，叫我一定要講出這個，一定會下大雨。我在說法當中就講出來，我一講，我自己心裡也……。假如沒有雨怎麼辦呢？但是我仍然開口講，這個法會的力量可以攝召龍王從虛空中降下大雨的。為什麼敢講？因為再過幾天我就回來了。假如沒有下雨不是很漏氣嗎？它已經三、四個月一點下雨的徵兆都沒有，結果法會一完幾分鐘之內馬上就下大雨。

這個就是在於「瑜珈相應」。因為你儀軌周全的話，你跟祂有誓約，我跟妳有約束的，妳一定要降臨的。我講出來的話就是指示的。那麼為什麼能？就是你行者本身的心，跟宇宙意識的心本身能夠觸動。你講出來的話就觸動了祂的心，祂要依照你所講出來的話，來行事業的。

所以在西雅圖的時候我就請龍王，因為我已經知道印尼有旱災。要到印尼，我就去龍神那裡，求龍王跟著我去的。我說，「我到印尼去，它那邊就會下雨，我不在西雅圖，西雅圖這邊也會下雨。」我就是這樣子講的。果然，做完法會的時候傾盆大雨，這是從來沒有的，三、四個月都沒有下雨，就在我們做完法會的時候，我們一下座就下雨了，而且是很大的雨，全印尼都下雨。這個就是在於瑜咖事業，你只要儀軌周全，所有的通通周全。你的供品都是適合祂的，你唸的咒語，你能夠很周全、很完全的召請所有諸天，你就能夠相應。

所以密教裡面的事部法，只要你的儀軌很周全，什麼都做得很好，你跟所有諸尊通通有誓約，祂就一定會降臨來幫助你。所以你看那時候龍王顯現出來，下了傾盆大雨。全場都很轟動，整個雅加達、整個印尼都知道這件事情。能夠這樣子請雨，是很不簡單的！其實就是這樣子，密教的偉大就是在這裡。沒有雲也能夠請雨，沒雲、沒有陰天也能夠響雷。

這一次在印尼雷藏寺，開光那時候，響雷的，所以雷藏寺一定會響雷的。法會那天也響雷的，打了那個很大很大的閃電，很大的雷。你看白雲雷藏寺，也響雷的；菩提雷藏寺也一樣響雷的；任何地方的雷藏寺開光都會響雷的。那匾一掛上去就響雷的，所以才叫「雷藏寺」，這個就是取它的相應。

所以在事部法裡面，有很多相應的。你要召請祂，用召請印召請祂，加誦召請的偈，祂的供養也一樣，供養佛部在額，供養金剛部，在於平胸及臍做獻供養。但是我們不要這樣，都是一樣的，都是平等。供養印你就結在這個胸前，就可以了。所用的真言，他是用是跟諸部有關的真言。好像佛部、菩薩部、金剛部、諸天，你所用的真言當然是要跟祂相應的。

他這邊也講，用明王的真言請天子，以明妃的真言請天女，誠以各個咒請。

「若以總部心請最為殊勝。如請尊勝佛母即誦：『唧那唧鄂黑耶醯。』」這是請尊勝佛母的。你知道我們召請都是用請五佛真言，佛部最高的真言：「嗡阿吽．梭哈」。最高的召請真言，能夠請五佛的。你用最高的召請真言，你再請諸天或者請所有的神眾，當然就是最好的了，最高的了。也就是總部真言，「嗡阿吽．梭哈」可以講是召請咒當中的最高真言。所以我們真佛宗用「嗡阿吽．梭哈」，做召請咒的意思，是因為最高的真言就是「嗡阿吽．梭哈」。

他這邊也講到最後，這個「次結前說蓮華部之三味耶印，是即蓮華坐印。即從此印，三指如金剛杵，是為金剛坐印。從此印二中指相併，是為勇士坐印。此等真言，謂『嗡迦摩拉雅娑訶』，又『嗡班呢阿薩尼吽泮』，又『嗡班呢迦吽泮』。由此咒印奉獻諸尊適宜座位，奉座請坐。或可誦『喜來大悲尊』等頌，及『愍我及眾生』等頌，奉獻座位。」

他在召請智慧本尊來的時候，還要結手印，觀想座位給祂們坐。這個就是事部法，就是比較講究細節。以前有弟子問我，他說你供養食物，像你做供養印供養，那麼你供養完了以後呢？這個食物呢？我講比較簡單的，像你供養一塊羊肉給菩薩吃，那麼供養一塊羊肉需不需要供養筷子呢？要不要觀想這一雙筷子夾這一塊羊肉給菩薩吃呢？這一塊肉到底是不是要供養放在祂的口邊上讓祂自己咬呢？還是要讓祂張開口吃下去，要不要觀想祂張開口吃下去呢？還是要怎麼樣呢？我想，這個是很麻煩的！大家想一想，很多事情，不用講就過了，你一講的話就反而有很多的麻煩。

像以前我聽人講，有人問張大千居士。因為張大千居士他鬍子很長。他說，「請問張居士，你晚上睡覺的時候，你的鬍子是放在棉被外面，還是放在棉被裡面？」唉！張大千一聽，他就搞糊塗了。他說，「唉！我從來不去注意我的鬍子是放在棉被外面，還是棉被裡面。」他從來不去想這個問題。有人問到他，他也是問自己，我到底是把鬍子放在棉被外面，還是棉被裡面？他自己也不太清楚。他說，我回去注意一下！

當天晚上他在睡覺的時候，他把鬍子放在棉被外面，覺得這樣也不是，那樣也不太對。他又把鬍子放在裡面，還是覺得不太對。他也搞不清楚他到底是把鬍子放在棉被外面或棉被裡面，在那邊弄了半天，他睡不著。

所以這個問題就是在這裡。有些事情，不用那麼囉嗦，不必問的，睡覺的時候就睡啦！睡得著最好，鬍子在那裡，管它的！一半在外面，一半在裡面也好，何必管它鬍子一定在棉被外面或棉被裡面呢？

所以今天這個問題也是這樣子。你供養佛菩薩，把食物觀想佈滿虛空之中。把你的金銀財寶，這些瓔珞、寶石、鑽石供養在整個虛空之中就好了，不用給菩薩戴上去，你知道你供養一個戒指給祂，你還要觀想給祂戴上手指，祂手還伸出來，你還給它戴上去。哇！尺寸不合，祂的手很細長，你的戒指太大，供養太大，你還要重新再把它縮小，沒有這回事的！你的供養就是你的心意，把它佈滿整個虛空就行了。像召請佛菩薩，智慧本尊一來，唉！你還要供養法座，要結法座印，什麼是法座？像蓮華，蓮華部總部的就是這樣子。觀想一朵蓮花，請觀世音菩薩來了。那麼你觀想一朵蓮花讓祂坐。其實這個何必呢？觀世音菩薩來，祂本身就是坐著蓮花來的嘛！難道祂還打赤腳來的嗎？祂一定是有祂的法座才來的。

你觀想金剛神，給祂金剛座，好了！你就結金剛手印。這個三個指就代表金剛杵，兩指內縛，這樣子，由蓮華部變化。請金剛，就是變成這樣子，就是金剛座。那麼由蓮華，變金剛座，還有變勇士座。他這裡面就寫，蓮華座，金剛座，跟勇士座。要結手印去奉請金剛神，那麼你就用金剛座去迎接，請了菩薩，你就用蓮華座去迎接。其實這個在我來講，大可不必。你假如要這樣子，你還要給菩薩穿衣服，你變化天衣給祂穿，難道祂是光著身子來嗎？假如祂是近視眼，還要結眼鏡手印。菩薩近視眼，祂來了，結個眼鏡給祂戴上，這根本是畫蛇添足。

不過，事法裡面很囉嗦，它還有「車烙印」。什麼叫車烙印？車烙印就是，你要請諸天，你變化車子去迎接祂就叫車烙印。就是說，讓祂有車子坐。什麼是車烙印？你乾脆變化一輛烏龜車請祂坐。這個就是比較畫蛇添足。

事部法是囉嗦的，所以它還要請諸天的「車烙印」，請勇父勇母的「勇士印」，請菩薩的「蓮花印」，請金剛神的「金剛印」。他還畫幾個法座去給祂們，去請他們來。我們大可不必這樣子，我們只要召請祂來，祂自己就已配件齊全，祂已經穿天衣，騎象、騎馬，坐蓮花，坐金剛座，坐勇士座，祂們一定到的，不用那麼麻煩。

像我們做供養，我講了，不必觀想筷子。那麼西方的耶蘇來了，難道要觀想一個刀子、一個叉子嗎？所以這個就是比較囉嗦的部分。

它這個「請幾尊者《後靜慮》云」，這是後面這一段。我們看一下，稍微跟大家解說。「於自前方想有佛身，剎那而想明咒密咒忿怒使者及使女等，遍虛空界周市圍繞，自亦任持天慢安住其中。以明咒等常住佛前，故持咒者，亦應修天瑜伽向佛而住。」它這一段的意思也就是等於在做觀想。好像是說，你請了很多尊，你要做諸尊的觀想。包括佛，還有忿怒使者，還有侍女，要怎麼樣子遍虛空之中？那麼你自己呢？還要安住其中，還要經常「常住佛前」。這一段，整段的意思是這樣子。

那麼所謂這個相應法，就是取其相應，跟供物的種種作用。事部法裡面都是在取其相應，這些供品方面都是以前的瑜珈行者、密教行者，他們流傳下來要這樣子做的。像那個牛的尿，做降伏用，這在我們來講，要取牛的尿，倒是滿困難的。因為在西藏你要取牛的尿，滿街上都是牛，你要取牛尿，就拿一個桶子去，大概敲牠幾下，你馬上就有牛尿，牠隨時在那裡，或者準備個地方給牠，你要取牛尿很簡單。我們這裡要取牛尿，可能要到養牛場，到專門農場的地方跟那個老闆講，拜託你這個牛尿……。他都會覺得莫名其妙。你為什麼要拿牛尿？其實牛尿它是一種降伏法的供品。

為什麼取牛尿呢？第一個，取它是穢物，穢跡金剛的那個「穢」字。因為它本身是一個骯髒的東西，是一種穢物，可能可以使敵人、對方變成很骯髒。第二個它可能要鹹死對方，要把對方淹在牛尿裡面。你要降伏敵人嘛，你要把敵人觀想到牛尿裡面，被牛尿鹽死跟淹死，大概是這樣子。

降伏法它本身講起來也有很奇妙的一件事情，就是大部分要變化本尊。你做降伏法的時候，你把自己觀想成為忿怒尊（忿怒本尊），在兩隻腳底下，你要踩著敵人。密教裡面有一種法，是右腳觀想自己，左腳觀想對方，用你的右腳來踝在左腳，就是自己踩在敵人的上面作為降伏。所以降伏印裡面有右腳舉起來，踩在左腳上，好像金雞獨立一樣。你那個左腳就觀想成對方，那麼右腳就觀想為自己，自己就站著，用腳踝著對方，這就是一種降伏印的作法。今天就跟大家談到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

一九九四年十月十九日