041. 【卷三】卯三（二）
卯三、著衣入座加持供物(2）

《密宗道次第廣論》，我們今天仍然談：「卯三、著衣入座加持供物。」（第五十七頁）。

記得以前我在傳法中，有傳一個「威光如意法」。「威光如意法」其實就在這裡面最後一段，很小的一段當中，它有「威光如意法」的咒跟它的印。

最後一段是這樣子寫：「右手三指如金剛形握左中指，為增威光印，置香花等上，誦增威光真言，想諸法物皆成殊妙天物：「嗡得炸得炸，薩尼悉底悉雅吽泮。」又「嗡底北底北，底跋雅，河北夏摩訶夏惹雅耶娑訶。」又「嗡左拉左拉雅，奔達日吽泮。」如其次第即三部咒。次誦上廿露瓶真言加持，及隨其所應誦部心真言。」

「威光如意法」，出自於這裡。以前我師父所教的手印，跟他寫的手印不太一樣。而且取來的咒語只是最後那一句：「嗡左拉左拉雅，奔達日吽泮。」所以，用最後這個咒語就可以了。

當初所教的這個「威光如意法」的手印是這樣子的（右手食指、中指、無名指三個手指，捲住左手的中指，其它大姆指按壓食指、無名指、小指）。那麼持物怎麼持呢？就是這一手（左手）張開，還沒有結印以前你把東西放在左手，好像放香，放花在上面，合起來結印，這樣子，然後加持的時候就唸咒：「嗡左拉左拉雅，奔達日吽泮。」唸一○八遍的咒語加持，就是等於是在加持供物。

這樣子做，其實它有它的妙法存在的。你結印、持物，再觀想你加持之物，變化成為殊妙天物，它的奧妙就是在這裡。

這個「威光如意咒」跟「威光如意手印」再加上你腦海裡面觀想這東西的變化，就會使你所需要的變成非常的如意。

我記得以前教「愛染明王法」時講過，不可以隨便向祂獻哈達。愛染明王坐在那裡，隨便向祂獻個哈達，你就被「愛染」了。我記得日本歌曲裡面有一首叫什麼「愛染桂」，「愛染桂」是不是？就是講感情上的事情。

在日本，有兩個地方要供奉愛染明王。第一個，他是做布店的、織布廠，他供愛染明王。為什麼織布廠他供愛染明王？因為他在染布。染布時，供愛染明王，染出來的顏色會非常好看，不會偏差，那個色非常好，大家看了喜歡。那愛染明王他本身也是一個感情的明王。

第二個呢？供愛染明王是因為感情上的，你在祂的左右手，你塞個小紙條給祂，寫上對方的名字。男左女右，然後你供養祂，唸誦祂的真言，獻上哈達給愛染明王，假如男的求女的，那個女的跑不掉，她就被愛染上了；女的求男的呢？男左女右，你不要放錯手，放錯了手，他就來個陰陽人，或者來個同性戀就很麻煩！男的要放在左手，女的要放在右手，名字寫好以後就放在愛染明王的手。我們這邊有愛染明王，第二天我看會有很多紙條……。所以不能隨便向祂獻哈達。

以前有一個弟子，其實她不應該再結婚的，而且她也沒有結婚的緣了。但是她就是向愛染明王獻了一個哈達，就跑出一個男的，於是她就結婚了，現在也不知道怎麼樣了。

愛染明王，是不能隨便向祂獻哈達的。你供愛染明王，唸愛染明王的咒，寫上名字，會增強他很大的威力。

「威光如意法」也是的。你結「威光如意的手印」，你在手裡面放著一張紙條，也寫上對方的名字，然後你唸「威光如意咒」，觀想放光加持這一張紙條裡面的人。其實你也可以觀想化成殊妙天物，你可以觀想那個女生在你的掌握之中（在你的手掌心裡面），或者那個男生在你的手掌心裡面，然後你觀想他在你的手掌裡面，怎麼樣呢？跑不掉！跑來跑去，撞來撞去，就是跑不出你的掌心，那就得了！

這個法，它有很大的妙用的。「法本來無法，存乎一心」，你們回去不能要師尊傳法，用「威光如意咒」把師尊寫在掌心裡面，一直唸：「師尊你一定要傳我什麼法。」「哇！我就死了！」我就被你做「降頭」了。

這個很重要的！手結「威光如意手印」，唸「威光如意咒」，觀想放光加持，放什麼光呢？「四種光」：

白光是息災的，

紅光是敬愛的；

黃光是增益的；

藍光是降伏的。

人家欠你的債，很簡單的！這個法也是很簡單的。你要討債，你寫上這個人的名字，放在你的手掌上，觀想他在你的掌心，然後觀想他跑不掉，跑來跑去，哇！跑不掉，反正在你的掌握之中。然後你唸「威光如意咒」，再加唸一句：「趕快把錢還我」。很容易的，他就會把這個錢還給你。要放什麼光？放藍色的光。

敬愛法，紅色的光；治病的，白色的光；增益的，黃色的光。這個「威光如意法」，在最後一段，出自於這裡的。

事部法裡面的妙用，其實是無窮盡的，但是在這當中要注意幾個要點，第一個，要注意「清淨」。事部法最重清淨，所用的一切供品，完全都是要「清淨」的。密教裡面的「清淨」，它有很多的加持法，在道家，「過火」就是「清淨」。好像這個金剛杵，師尊常用的金剛杵，金剛鈴，說不定那個弟子上廁所完了沒有洗手，等一下他收的時候就抓起來，「Pa」放在這裡，明天「Pa」又拿下來，哇！這樣算清淨嗎？不清淨了！那怎麼辦呢？「過火」就「清淨」。

「過火」，什麼叫「過火」？你就燒一堆火，然後在火上過了，就清淨了。道家是用「過火」就算是清淨了。這個鈴也是一樣，金剛鈴，隨手拿是不清淨的，很多人碰也是不清淨的，怎麼清淨呢？過了火就清淨了。

　我們傳「加持唸珠清淨法」。每一次做護摩以前你要加持唸珠，這唸珠不一定清淨的。因為拿唸珠的人的手不清淨；結這個中國結（指唸珠佛頭上的結）的人的手也不清淨，串這個珠子的人的手也不清淨，那怎麼清淨呢？先繞一圈，繞在左手（左手持唸珠，以右手繞一小串置於左手），再移到右手，這表示兩隻手都沾到了，再用兩隻手結「加持唸珠印」（唸珠置於雙手大姆指及食指所形成的圈內，餘雙手之三指併立朝天。）觀想虛空之中出現觀世音菩薩，觀世音菩薩眉心放白光，照唸珠一圈，表示唸珠清淨，這個叫加持唸珠的手印。

你觀想觀世音菩薩來放白光，加持唸珠一圈，再拿佛頭，表示唸珠已經清淨了。這個時候你可以唸咒，譬如甘露王真言：「嗡．阿彌得吽泮。」甘露王真言唸完後，將唸珠放在左手邊，因為這個唸珠是清淨的，所以放在你手上，你的手就變清淨了；再將唸珠移到右手，右手也變清淨了。對不對？再轉幾個圈（以雙手手背向外張開，上下轉圈。）表示整隻手都清淨了，再掛在脖子上，就表示全身都清淨了。

你以為我是拿著唸珠在那邊玩啊！它有它的意義的。這個唸珠變清淨了，左手、右手清淨了，整隻手也都清淨了，掛在脖子上，全身也就都清淨了。

再來，護摩木，你在燒護摩不是要護摩木嗎？在護摩木上畫符的人，上廁所後沒有洗手，他隨便就寫啦！「哈氣」，他又沒有刷牙、又有大蒜味「哈」在上面，大蒜味都哈在護摩木上，那個護摩木是不清淨的。

其實，畫符很重要的！我看大家在畫符，有時候很馬虎的，「哈」的氣都沒有力。以前我們畫符，是要用力的，張天師教畫符，那個鬼神都驚的，那個哈起來力量很大的！拿起筆來：「呵」，「赫赫揚揚，天出地方。吾君畫符，鬼神全蕩。」通通都要蕩（當）掉的！這個要很大聲的，「呵」、「啊ㄅㄥˋ」，就下去了，好像打槍一樣，一下子敵人就死了。

我們這些畫符的「符仔仙」啊！我告訴你啊！不要說鬼神都不驚啊！連人都不會嚇跑，螞蟻都不會死，有氣無力的！經常講，我沒有氣，你沒有氣畫什麼符？畫符要有氣的。以前磨墨，磨墨也是要唸咒的啊！墨磨的時候，「霹靂電光轉」就是在磨墨；「北帝勃吾紙，畫符為吉祥」他這個是敕紙；還要敕筆，還要唸咒：「吾君畫符普掃不祥，霹靂電光轉」，「Sia」就下去了！這樣子才是畫符。有時候連屋子、連桌子都要震動的，鬼神皆驚。所以它那個精神要拿出來。

我們燒護摩，要做清淨法，一樣的！要把這個精神拿出來。你看：這個護摩木拿起來，為什麼要這樣觸一下（觸心際的唸珠）？就是清淨嘛！因為這個唸珠已經清淨了，有菩薩的光在這裡。今天護摩木還沒有燒以前是不清淨的，拿起來觸一下，護摩木就清淨了。用清淨的東西去供佛菩薩、護法金剛，它有它的道理在這裡。

所以你要加持所有供物，把所有供物變成清淨，不是在那邊玩唸珠，拿起來好玩，嗨！拿起來笑嘻嘻的。這一手拿，換另外一手玩，然後再掛上，好！結束了。你不知道那是什麼意思，那個要用意念啊！意念召請觀世音菩薩放光加持唸珠，然後放左手、放右手，表示兩隻手都已經清淨了，掛在脖子上就全都清淨了，觸一下，就表示這個護摩木就已經是清淨了。它的儀軌要周全。

所以在所有事部法裡面講的道理，第一個是「清淨」，第二個是「莊嚴」。要很莊嚴的！這個儀式要做得很莊嚴、很美妙，儀軌要很周全，沒有漏失，你有漏失了怎麼辦呢？唸「百字明咒」去補。「百字明咒」是把一切的過失化為「空」。這個時候，因為你儀軌很周全，所有的供品都很清淨，而且你的儀式又很莊嚴，那就會得到佛菩薩的放光加持，那麼你所做的護摩就有效了。

這個儀軌，當我們在做觀想、結手印、唸咒語時，全部都是要很周全的；「威光如意法」，也是這樣子。事部法裡面，很重視「清淨」，跟這個「守護」。

在這裡面，也談到什麼是佛部的唸珠？什麼是菩薩部的唸珠？什麼是金剛部的唸珠？這主要是看這個「部主」，要看唸珠的頭。

唸珠結佛部的頭，你這裡放了一個佛頭，在這裡，就是佛部的唸珠；放一個菩薩部的頭在這裡，就是菩薩部的唸珠；放了一個金剛部的頭在這裡，就是金剛部的唸珠。

什麼是「佛部」呢？挑選一個圓圓的、大一點的，你認為它是佛部就是佛部，你觀想他是佛頭嘛！你想觀世音菩薩是「蓮華部」的，那另外一個唸珠（像這個葫蘆形的唸珠）可以稱為菩薩部的。也有貫三部的，這個也可以通三部，蓋子上面這個葫蘆的頭是佛父，這個圓圓的是佛母，就通三部了。這個是菩薩、這個是佛，那就是佛部跟菩薩部都有了。唸珠屬於金剛部的，像人骨唸珠，那些骨頭的唸珠，都是屬於「金剛部」的。

「星月菩提」是菩提唸珠，菩提唸珠是通三部的，三部的都可以用。

我們曉得密教的法裡面，事部法東密用的很多，就是日本的密宗。日本密宗很多的手印，很多咒語，很繁複的；藏密用的比較少。藏密為什麼用的比較少呢？因為藏密跟東密之間有差別，藏密是包含了無上部跟大圓滿部，東密偏重於下三部，就是事部、行部、瑜珈部。事部、行部、瑜珈部多的話，他的手印跟咒語也就多了，他偏重於手印跟咒語，而在西藏的密宗偏重於意念上的修行。所以有的時候，並不是說，經常在結印啦！唸咒、結印、唸咒，不是這樣子的。有的時候，行者坐下來，他用意念一動，事情就可以完成。這是比較高段的，比較高層次的才用他本身的意念去行種種的「羯摩法」。一般的做法，就是靠手印、唸咒，這些儀軌去把它完成。

密教裡面種種的法，很多是從心理面，從你的心中很自然地流露出來的，這種法叫「伏藏法」。「伏藏」，就是潛伏在你心中的，叫做「伏藏」。

有一種叫「岩藏」。「岩藏」是古代的高人把他的密法藏在岩洞裡面，讓後世的人去尋找的時候，把它找出來以後，再普傳於世，這種叫做「岩藏」。

在西藏裡面有「伏藏」跟「岩藏」兩種的法。

宗喀巴祖師，祂寫這個事部法，非常的詳盡。大家記得，事部法的做法要清淨、要莊嚴、要周全，還要佛菩薩降光。

種種的清淨法，你們剛才看師尊做唸珠的清淨法，看起來雖然簡單，但是意念的召請非常的重要。假如你認為什麼東西不夠清淨，你可以升火，然後把所有的供品過火。

我們在修護摩法的時候，用金剛鈴跟金剛杵清淨了以後，也要加持供品。這是結界，這是加持供品，這是敬愛，這是降伏，這是增益（示範鈴杵搖法）。這個就是用金剛鈴跟金剛杵去加持所有的供品，跟結界。這是我們真佛宗行者用金剛鈴、金剛杵去加持所有的供品變成清淨。加持供品跟結界都是很重要的。另外呢？這個法座也要清淨的。

那天已經講了，法座怎麼清淨呢？用甘露王真言：「嗡．阿彌得吽泮。」這個「泮」字是什麼意思？它有含義的：「吽」是成就；「泮」是破除種種的障礙。這個「泮」字是破除種種的障礙。你用這個甘露王真言洒淨，也可以坐在十字金剛杵上。你知道西藏活佛的法座、仁波切的法座上面都有十字金剛杵，他們坐在十字金剛杵上面，為什麼打上這十字金剛杵呢？表示「堅固」。「十字」是「堅固」、「不壞」跟「不亂」的。坐在上面，表示行者本身是「不壞」、「不亂」跟「不被破壞」，這個完全非常堅固的行者。

諸位，將來也可以這樣子，坐在十字金剛杵上面，也可以在這個法座底下放置十字金剛杵。假如你沒有十字金剛杵的這一種唐卡，那你可以拿兩根吉祥草交叉，然後放在法座底下，你觀想這兩根吉祥草（是茅草啦！），把它觀想成為十字金剛杵。然後你唸「甘露王真言」：「嗡．阿彌得吽泮。」唸一○八遍或一千零八十遍都可以，唸了就變成十字金剛杵。你坐了就不會被魔所壞、所干擾，這也是防護的，「防護」跟「洒淨」都在裡面。大家要經常懂得這些方法，將來再繼續講，明天會講「防護」方面的。裡面講防護的很多很多，像金剛火、金剛牆、金剛獗、金剛火網，這都是在事部法裡面。今天談到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

一九九四年九月二十二日