038. 【卷三】子二、丑一、寅一、卯一
子二、承事之次第；丑一、有念誦靜慮；寅一、四支念誦靜慮之前行；卯一、先於房中所修 

《密宗道次第廣論》，今天我們談：「子二、承事之次第」，「丑一、有念誦靜慮」，「寅一、四支念誦靜慮之前行」，「卯一、先於房中所修」。（第五十二頁）

這一段呢，完全是談他們西藏式的「初座」，也就是每天早上起床的功課，他們是這樣子做的。這也可以講，就是事部法的開始。每天早上，他們做這樣子的功課，我們從頭到尾把它看一遍——

首先，他敬禮所有的佛、敬禮所有的菩薩、敬禮所有的金剛，再把自己的身供養，也就是把自己供佛菩薩差遣，發菩提心。最後呢？還要做「守護」。什麼叫做「守護」？就是做護身。一個修行人，他平時所做的功課當中都要有護身，做守護的這種工作。

那麼，我們現在可以看西藏式的是怎麼樣子的做法？「每日初座、早上起床時及餘座首，於三部中隨修何部，即結彼部三昧耶印，誦持密咒。」他的結印跟我們的印也是不太一樣。「平仰兩手略屈二食指，置於頭上。」平仰就是這樣子。略屈供佛印食指，置於頭頂，就是這樣子。這是供佛部的。指在頂上的時候，他就唸咒：「嗡達塔迦達，鄔跋瓦耶娑訶。」這是供佛部的。

然後他又合掌，蓮花開，菩薩部都是一樣的，是蓮花合掌，放在心間，也是一樣唸咒：「嗡達塔迦達，鄔跋瓦耶娑訶。」這等於是在供菩薩的。

然後呢？「二手背相著，二大指二小指相鉤，置於臍間，誦云：『嗡別炸鄔跋瓦耶娑訶。』」合掌放於臍間，這是供金剛部的。

然後呢？他這供金鋼手印邊用了一個咒語，唸了這個咒語就等於供了十方諸佛的。「嗡薩瓦達塔伽達，迦雅，瓦迦，即達，別炸般孥梅那，薩瓦達塔迦達，別炸跋答，奔答南迦熱彌。」他們就是用這個咒語來禮拜所有十方諸佛的。

然後，他自己要唸迴向供自身，供佛菩薩差遣，也就是要唸︰「十方一切諸佛菩薩，我今乃至未證菩提，一切時中畢竟供養，惟願諸佛、諸大菩薩哀愍納受，賜我無上悉地。」唸這個就等於是一個迴向的意思在裡面。

再來，要發菩提心，發菩提心也要唸的︰「乃至證菩提，歸依佛法僧，為辦自他利，我發菩提心，謹請住十方諸佛菩薩聽，我為大菩提，今發菩提心。」這是發菩提心的文。

然後又做「守護」：「次用忿怒無障明王咒印守護。印者，兩手諸指互握成拳，二手小指並豎，二食指端相著，二大指按其側。」然後，唸咒：「嗡別炸卓答摩訶跋羅，訶那答訶，別炸毘朵那薩，鄔促沙摩，卓答吽泮。」這個咒語是守護咒（守護的咒語）。最後呢？必須要觀想的︰「次於心間月上觀想毘盧遮那自性摩字，頭上想不動佛自性訶字。」這不動佛是什麼佛？大家以為是不動明王，不是的！不動佛，另外一個名稱就是阿闍佛。「二字皆有焰鬘圍繞」——有火光，光輪在旁邊圍繞著咒字，要誦咒：「嗡娑跋瓦速答，薩瓦答摩，娑跋瓦速朵杭。」應當這樣子的話，就要相信自己完全自性清淨了。他們的早課是這樣子的。

「次出房外，嚼齒木等，掃拭佛堂。」然後就出壇了。嘴巴咬齒木，大家知道不知道什麼是齒木？為什麼嘴巴要咬齒木？「就是刷牙。」（有人回答）「對了！講對了！就是刷牙。」因為在印度、西藏的地方，他們沒有什麼牙膏的。在古代哪有什麼牙膏、牙刷？沒有這回事！牙齒平時就是咬一種齒木，那個木好像是一種樹枝。依照佛陀講的，咬那個樹枝對牙齒會有保健作用，可以把蛀牙通通殺死，然後保護牙齒，而且會乾淨一點，口裡面會發出清香。

朝代不一樣！在現在這個朝代，哪裡有人咬齒木呢？以前，我們在學校裡面流行晚上去吃甘蔗，吃甘蔗以後就不用刷牙，為什麼呢？因為你吃甘蔗的時候，牙齒磨那些木就會把那些牙垢通通磨掉，所以吃甘蔗以後就免刷牙，這個味道是一樣的。

「咬齒木」，齒木就是一種好像是楊枝、柳枝這方面的木，吃、吃、吃，那個汁流出來了，把牙齒洗乾淨，上下齒在互相咬當中，就可以把牙垢弄掉。

但是，我看這一個儀軌這樣子對嗎？因為還沒有刷牙以前他就唸咒，唸完咒以後才刷牙，唉！好像不太對！我們現代人起床，要先洗臉，但是他沒有刷牙洗臉，就先做功課。做功課以後再刷牙，再洗臉，不好的！對不對？我覺得這樣子，儀軌剛好顛倒。

我們以後，碰到不對的儀軌，應該把它修正。「修利（理）修利（理），摩哈修利（理）。」要修理的！

我們現代人就是先刷牙，先洗臉。有人有打電話的習慣，早上清晨眼睛一張開來，就想打電話。你的嘴巴還沒有刷過牙，口水噴了半天，人家借你的電話，聞到你嘴巴的味道……，我記得有一次到一個同學家裡去，我借用他的電話，只要電話一拿起來，一聞那個味道，很嘔心的！一定要灑香水，灑在那個電話筒上面。

事實上，我們早上起床的時候一定要先刷牙、先洗臉，否則剛剛睡過一個晚上，臉矇攏的樣子，你說，那個時候去唸那些咒語、供佛啊！這是不太對的。所以應該要顛倒，先咬齒木，再唸咒語。

他們的做法，在第一個做法上面講起來是一樣的：先敬禮佛，再敬禮菩薩，再敬禮金剛護法空行，一樣的！對不對？完全一樣的。

那麼再來呢？他敬禮十方三世一切佛。像我們在祈請一樣的，他敬禮十方一切佛，他唸咒，然後把自己獻供養；我們也要獻供養啊！我們每一次在修法當中也要獻供，然後發菩提心，這個發菩提心跟我們發四無量心是完全一樣的。

「四無量心」就是說，給眾生快樂，解決眾生的苦惱，很歡喜的做這些事情，能夠捨掉自己的身體跟自己的時間——「慈悲喜捨」，這個就是發菩提心，就是四無量心。密教裡面教我們四無量心，跟這個發菩提心是完全一樣。

那麼，要「守護」了。我們唸：「嗡波汝藍者利。」就是金剛薩埵的另一個守護真言。他這邊也有守護，最後也是一個守護。我們在修法當中的過程——「真佛密法」裡面的儀軌跟它這個儀軌，其實是不偏離的，只是，我們的方式跟他們的方式稍為有點不同。

像我們做佛龕手印，也是供佛的嘛供佛的嘛！佛龕手印，印頭……，這樣子下來，等於是用佛龕這樣子去禮拜的。然後敬禮所有的佛菩薩，跟他們的手印完全一樣，就是蓮花手印，蓮花開放的手印。佛龕呢？就把佛供在兩手之間。蓮花，這個蓮花就開放。對不對？然後金剛合掌，就供所有金剛護法。我們也是敬禮佛，敬禮菩薩，敬禮金剛空行，雖然他們的手印跟我們現在傳的手印有所不同，但是，事實上是一樣的。

那我們有沒有唸咒？他這邊一個手印就是一個咒語，你們要加唸咒語也可以。我們也是用「嗡阿吽」、「嗡阿吽」，這個「嗡阿吽」，其實是禮拜五方佛的，五方佛都包含在裡面，這五方佛就等於是十方三世一切佛，是一樣的。

「嗡」，就是宇宙。

「阿」，就是出生佛。

「吽」，就是成就。

這個「嗡阿吽」等於是，十方三世、宇宙當中最偉大的、出現救度的佛；成就一切悉地，等於十方三世了。所以我們「真佛密法」裡面的這些修行儀軌，跟西藏他們本身的修行儀軌，其實是一樣的，大同小異。

他這裡面有「嗡別炸」，什麼是別炸？應該你們大家都知道，也不用問你們。經常談到這個別炸，別炸這兩個字，以前我師父就教我，我以前用「斑」是「別」，道別的別，「炸」，炸就是炸油條的炸，叫「別炸」。不是piza！不要唸成piza。哦！好啊！piza，哇！肚子餓了。這是「嗡別炸」，它都有它的含意的。每一個咒都有它的意思。我們講的，是「智慧」的意思。「別炸」就是智慧，就是般若。有人唸般若波羅蜜。「般若」，在藏文講起來，變成「別炸」。廣東話或者其它，很多都講般若，般若波羅蜜，般若就變成般若來了。到台灣就翻成般若，就變成般若，這個音是稍微差了一點，不過，應該以「別炸」為準。

「別炸」，他這邊用「斑」字；「斑啊」，也是「別炸」的意思。「別炸」就是「智慧」。那我們唸這個咒語啊！「嗡別炸鄔跋瓦耶娑訶」，這個是在做什麼呢？就是「智慧的金剛」。那個咒語裡面經常有「讚誦」，前面大部分都是「讚誦」。

「稽首皈依蘇悉地」，這個是「讚誦」的意思，都是有一種讚揚的意思，說這個是很有智慧的。

我們唸這個「金剛薩埵真言」，短咒︰「嗡別炸薩埵阿吽呸。」這是什麼意思。宇宙之間最偉大、最尊貴、最有智慧的金剛薩埵，他的悉地（淨土）是圓滿而成就的！他最後的一個「呸」字就是，消除所有一切的業障。「嗡別炸薩埵阿吽呸」——宇宙智慧的金剛薩埵，祂的悉地（淨土）圓滿成就，消除掉所有的業障，這個就是金剛薩埵短咒的意思。

我們知道了他們修行的這些方法，當然這些印，這些手印都比較西藏式的。他們的守護印——「雙手握成拳，小指伸直，食指伸直，大拇指握兩邊。」就用這個印來做守護，這個守護印也不錯啦！也可以用。那我們本身用守護印，金剛合掌就很好。你知道金剛合掌的樣子，這個就是金鋼杵的形狀，五金剛杵就是這樣子。（示範結印）那麼菩薩的，你看︰蓮花，這個蓮花就是很美的，這個開放的蓮花、半開的蓮花、合起來的蓮花。那麼。佛龕就分開了，佛龕手印，時祇要稍微彎一點，就是佛龕（佛龕手印），他這個佛龕手印弄這樣子（示範結印）。這個供佛，供菩薩，他把手印顛倒成這樣子來供金剛。

這幾個手印，大家可以學一學做參考，還有幾個咒語，可以做參考。我們「真佛密法」裡面，是師尊本身將所有密教裡面的東西融會起來，把它融會貫通，像它這裡的「守護」，就是我們的「披甲護身」：發菩提心，就是四無量心；然後供自身，就是供養；然後呢？就是對佛、菩薩、金剛的禮敬；最後有一個咒，它最後的一個咒，這是我們所沒有的：「觀想昆盧遮那自性『摩』字，頭上想不動佛自性『訶』字。不動佛在頂，昆盧遮那佛在心，兩邊都圍繞著光鬘。然後誦了一個咒：「嗡娑跋瓦速答，薩爾瓦答爾嘛，娑跋瓦速朵杭。」這個咒我多出幾個字來，它的咒字反而少。這個是很有名的一個咒，叫做「觀空咒」。

「觀空咒」就是：「嗡．娑跋瓦速答．薩爾瓦答爾摩，娑跋瓦速朵杭。」這個咒語就是「觀空咒」。

這個咒為什麼可以自性清淨呢？因為這個咒語本身就是，一切化為空。不管你所有的業，全部通通化為空。大家想一想：你自身的，不管你善美、惡業，什麼因緣、什麼……，通通化為空，哇！那不是最清淨了？

其實，世界上什麼最清淨？「虛空最清淨！」想一想：是不是「虛空」最清淨？所以你懂得把一切化為空，這個空咒一顯現出來，一切通通自性清淨——「自性清淨，一切清淨」，就什麼通通都變成清淨了。

最後，他才去刷牙，去掃拭佛堂。其實，應該一起床你就要刷牙，然後去掃拭佛堂，然後你再進到裡面去。

再來談的，就是洗澡。洗澡，他有很多方法的，哇！我受不了；單單洗澡還要結印、還要誦咒，還要大小便，哇！什麼都要，看了頭都暈了！

當一個密教行者，真的是不簡單！像這一種方式修行的人，可以講，就是「喇嘛」。「喇嘛」，他每天一早起來，就只有修法，每天就是修法，然後，在修法跟修法當中要工作，這四壇法當中的時間，就是要工作。

按照我們所知道的，真正在西藏的這些大寺廟裡面，三大寺、六大寺裡面，真正在做事情的出家人很多。假如一個寺裡面有一千個人的話，每天在做這些雜務工作的，按照他們講，差不多有八百個人在做這些事情，像接待賓客啦？做一些事情啦、雜務啦！這一些事的；剩下的，真正在修行的，只有二百個喇嘛。像這樣子，好像真正在修行的喇嘛才做這些事情。其他的還是要做雜務，好像買菜啊！灑掃啊！整理廟務啊！接待外賓啊！做總務啊！做這些事情的，喇嘛很多！實修的喇嘛比較少。

這是他們早起的功課，每一個（儀軌）我都會講，咒語都要唸，手印都要結給你們看，但是大家只做參考。因為「真佛密法」已經把所有裡面東西全部融會貫通，而且我們的手印更容易和清楚。

像我們結供養的手印，他這裡面就沒有，我們有結供養的手印。我們有這個佛龕、有菩薩、有金剛合掌、有結供養手印、有披甲護身手印，其實應該要包含四無量心、發菩提心，因為你們的迴向裡面有「見佛了生死，如佛度一切。」「如佛度一切」，就跟佛做的完全一模一樣的，這個已經很清楚明白。

你們想要照這樣子去修的話，那就會變成西藏喇嘛！他這裡面講的事部法，已經通通都講解出來了，而且你每天會很忙的，包括你洗澡都要做手印，還要唸咒；但那個熱水沖下來你要結印，都還來不及關（水龍頭）對不對？還要唸咒，你一唸咒，突然來一個熱水把你燙得受不了。不是的！他們以前洗澡是在水溝裡面洗，他們要到河川裡面洗，哪裡有自來水！哪裡有熱水！可能有啦，他們那邊冷的時候，那些小喇嘛要燒水給大喇嘛洗，這是有可能的。

他們洗澡都是在河川裡面，一面唸咒，一面結印，然後進到裡面去，先灑第一滴水，第二滴水先灑那裡，他有規定的。

這個很好玩的，可以做參考。今天談到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

一九九四年九月十九日