036. 【卷三】辛二、壬一、癸一、癸二
辛二、正釋道之次第；壬一、事部道次第；癸一、為成修道之器而行灌頂；癸二、成器已清淨律儀及三昧耶

《密宗道次第廣論》︰「辛二、正釋道之次第」，「壬一、事部道次第」，「癸一、為成修道之器而行灌頂」，「癸二、成器已清淨律儀及三昧耶」。

我們先讀癸一：「曼陀羅及灌頂儀軌恐繁不錄。此二部中，若但入壇及入壇已灌幾種頂、《根本罪釋》已說。」﹙第四十九頁﹚

它這邊談曼陀羅及灌頂的儀軌是很繁複的，也就是說，儀軌本身是很多的，所以它這裡就沒有把它記錄下來，其實，如果要記錄下來的話，也差不多是等於一本書。

「灌頂」，是在密教裡面才有的，一般的佛法裡面沒有提到灌頂。所以，只有修習密教的人才懂得灌頂。金剛上師要懂得灌頂儀軌，一般的密教行者接受金剛上師的灌頂，要知道所有種種灌頂的觀想、意念，以及他本身身囗意的情形，如何受灌？如何得灌？這個都是要清楚明白的，在這當中也有「傳承」的存在。

就是昨天我講的，金剛上師本身有受過的灌頂，才可以為其他的弟子做灌頂，沒有受過的灌頂，你不要以為你已經是一個上師了，你就可以很隨便的，大家求什麼灌頂你就給他做什麼灌頂，這個灌頂，也就是沒有「傳承」的灌頂。

這個是很簡單的道理。因為這個法流是從祖師那裡來的，祖師給你授什麼灌頂，你將來以同樣的法流去為其他的弟子灌頂，這個就是「傳承」。

大家知道的，有些顯教的法師，因為現在密教在盛行了，所以他們也開始用「灌頂」兩個字，幫人家做甘露灌頂，就是水灌頂。水灌頂，其實講起來也叫瓶灌頂。瓶灌頂，他必須要修法加持瓶中的水，另外呢？還必須要觀想智尊﹙智慧本尊﹚進入水中，把法流化在水裡面，才幫人家做灌頂。事先在灌頂以前，自己要修法，自己也要變化為本尊，這個是金剛上師本身在替人家做灌頂以前所要做到的事情。

受灌頂的，也要觀想你受灌頂的智慧本尊住頂，就是坐在你的頭頂上面，表示智慧本尊為你做灌頂。這是接受灌頂者應有的知識。

你在受灌頂的時候，當然所持的咒語也就是，受灌頂的本尊咒語。你不能說，我現在受阿彌阿佛灌頂，而你唸的是觀世音菩薩心咒，甚至你觀想的是黃財神住頂，那就差得很多了！黃財神、阿彌陀佛、觀世音菩薩弄混了，你到底在受什麼灌頂，你自己都搞不清楚。

有很多人也是觀想不來的，想了半天，他想黃財神，平時沒有注意，當他受黃財神灌頂的時候，卻觀想成為關聖帝君。這個也是一種很混亂的情形。

所以一切的「行」，也就是「身口意」都在做本尊觀。當做什麼本尊灌頂的時候，你的「身口意」都要在本尊上。不論當金剛上師的，或者接受灌頂的，都是一樣。這個就是一個「傳承」。

師尊在教內法以前的所有灌頂，一律都可以做「遙灌頂」的，包括「皈依結緣」、「本尊」、「四加行」、「上師相應」都可以做遙灌頂；唯有進入內法﹙拙火法、無漏法、明點法﹚的時候，也就是內法以上的灌頂，一定要親自灌頂。

這一次，有很多弟子看到報紙，他就全部聯名祈求師尊做拙火加持灌頂，列了名單一大票，從頭到尾列了幾百個要求拙火加持灌頂。其實大家要知道：二灌以上﹙內法以上﹚的灌頂，全部都要親灌頂，沒有遙灌頂的。因為師尊本身用來印你額頭的紅株，是做為拙火加持灌頂用的，那個灌頂用的紅硃是要持咒的，本身要持很多咒語加持在紅硃上，才幫你印在額頭的，不是隨便到書局買一個蓋章的印色，買回家馬上就給你「戳」、「戳」就幫你灌了。那不是這回事的！至少也要「哈」很多的氣在這個紅硃﹙印色﹚上面。

所以我們可以想到的，顯教的法師，假如沒有受過密教金剛上師的灌頂，是不可以跟人家做灌頂的，絕對不可以的！假如也跟人家做灌頂，那就是說，他是認為密教金剛上師的灌頂比較能夠攝眾，所以他用「灌頂」兩個字，照樣的，他也是幫人家亂灑。其實像這樣子的灑法，不如下雨天，到外面去淋雨算了，那個會更好一點，而且會淋得更多！他這一灑水，只灑了一點點，下雨天你出去淋雨不是很好嗎？天空為你加持，對不對？老天也真的是給你加持，說不定，淋得更加清淨。

所以，我們做任何事情，都必須要有「傳承」有它的儀軌，不是亂七八糟的。假如亂七八糟的話，連消防局的消防員，都可以幫人家做灌頂了，對不對？他幫屋頂做灌頂，火在燒，他天天去幫它﹙屋頂﹚灌頂，這樣子，消防員拿起水龍頭，「呼」！「呼」！他就已經灌頂了；他確實是灌屋頂，那是一點也不會錯的！

「灌頂」是要懂得儀軌、傳承的。你不是密教，為什麼也幫人家授灌頂呢？明眼人一看就知道，你是「XX」兩個字，我不願意講。另外，有弟子看到師尊受十六世大寶法王五佛嚴頂灌，最近就寫信來：「請師尊給我遙灌『五佛嚴頂灌』」五佛嚴頂灌是最高的灌頂，他是一塊錢馬幣就要來一個五佛嚴頂灌。在回信的時候，我也告訴他說，「已給你灌。」這個是我不對，你自己求灌頂也不對。你要知道：「五佛嚴頂灌」，是所有灌頂當中的最高灌頂，很多金剛上師還沒有受過五佛嚴頂灌呢！

我看這個弟子的名字，雖然是皈依的弟子，但是卻是很陌生，怎麼突然間你就來求五佛嚴頂灌？先來讓我看看，至少你要親自來求，灌不灌還是另外一回事。

灌頂有它的層次，不能越級。現在很多的喇嘛跟活佛也實在是越級灌頂，什麼叫越級灌頂呢？因為現在只要有人供養他就灌，現在活佛跟喇嘛也是一樣，傳了這個法，傳「時輪金剛法」，通通三千名，全部通通灌，管他有沒有上師相應，有沒有什麼四加行相應，有沒有本尊相應，現在都不管的！現在反正，好！我傳大法，大家一聽到是大法，不是小法，大法要大紅包，小法小紅包，四加行分起來灌就四個紅包，就是這樣子的。所以，現在是不行了！以前密教祖師的規矩是一層一層來的，你確實有了相應的層次，你再接受比較重要的灌頂。真正的大法，你修習到金剛法﹙時輪金剛法﹚，那就是成佛了；「五佛嚴頂灌」，就是成就五佛，你本身就是金剛薩埵，那是很大的！

「五佛嚴頂灌」，中央是毗盧遮那佛，頂上是阿(ㄔㄨˋ）彿，右手邊是不空成就佛，左手邊是寶生彿，後面是阿彌陀佛。要觀想五佛住頂，為你做觀頂。這五佛就是中央毗盧遮那佛，寶生佛、不空成就佛、阿彌陀佛、阿(ㄔㄨˋ）佛，這五佛都在你的頂上，為你做法流灌頂。這個是很大、最大的無上灌頂；你本尊都還沒有相應，怎麼求五佛嚴頂灌呢？這種求法就是不對的。

灌頂有很多很多的儀軌，很繁複的，所以它這邊就沒有錄了。再來，我們談：「癸二、成器已清淨律儀及三昧耶」。在「《蘇悉地經》〈咒毘奈耶品〉（〈轉真言法品〉）云」這一大段裡面（第四十九頁），談的是什麼呢？談的就是灌頂的戒律。灌頂有很多戒律的！你要先明白種種的戒律，你再受灌頂。它這裡面有提到︰「有智修行者，於諸咒諸天、及大持誦者，悉皆不應瞋。」這就是提到，你在誦咒的時候，不可以生氣，也不可以發怒，不可以這樣子：像蒼蠅來了，你要對它很好的，不可以生氣的，不可以一巴掌拍、——「帕」！

它這裡面談到的，全部都是戒律。另外有一條，很重要的哦！你們不可以生氣，我可以生氣。「開示密壇師，行為雖暴惡，然不應以語，或以意毀謗。」密壇的上師，他的行為雖然很暴惡（暴就是生氣，惡就是惡劣，罵人、打人），這個行為很不好。但是呢？「然不應以語」——不可以講說：「唉！上師你這樣做不對啊！」「上師你怎麼這樣，你要溫柔一點啊！」「上師你要怎麼樣子……。」你不能講的。

「或以意毀謗」——或用意念來毀謗說：「這個上師恐怕是假的吧！」「是假上師吧！」「假的活佛吧！」這個就是意念毀謗。

談到意念毀謗，你們會認為說，「意念怎麼毀謗呢？」「是有啊！」「意念是可以毀謗人的。」以前我坐在高座上說法，底下就有一個弟子用意念毀謗，怎樣意念毀謗呢？他說：「這個活佛，有什麼了不起；我拿一隻裝紅外線瞄準器的槍，那個十字遠遠的對著他的額頭，就這樣一把板機——『扣！』他就當不成活佛。」這是什麼？這個就是用意念殺人。你並沒有殺我，你事實上並沒有做，但是你的意念已經想到了，在意念上已經犯了殺人罪了。意念是很厲害的哦！

以前我們坐在底下，看金剛上師：「唉呀！這個金剛上師，長得不怎麼樣嘛！瘦瘦的、乾乾巴巴的，好像皮包骨一樣，說法還咳嗽，而且還生病，病的很重，他愈看愈像猴子耶！」這個就是用意念毀謗。

「來一個金剛上師長得肥肥胖胖的，面孔很圓，他的面孔可以用圓規畫出來。圓規畫出來就像他面孔那麼圓啦！對不對？他鼻子朝天，這眼睛看起來又肥肥的，兩個耳朵雖然像佛一樣，但是看起來又像豬耳朵，這金剛上師就像一個pig嘛！對不對？像一隻豬一樣！」其實你在底下這樣子想的時候，已經是用意念在毀謗了，這個都是不可以的。講上師怎麼樣、上師怎麼樣，是不可以的！事實上也是不可以！所以，他有他的規矩存在的。

為什麼那個時候不要講他呢？因為他傳你咒語，所傳的咒語還是清淨的。並不因為他暴惡，或者他不好或者他的形象怎麼樣，他傳的咒語就是不清淨了；其實是清淨的，咒語歸咒語，人歸人，他傳給你的咒語，畢竟是清淨的「明咒」。

什麼叫「明咒」呢？就是清淨的咒語。對不對？最主要他是在傳清淨的咒語，你管他怎麼樣。這一點，它這裡面有寫，寫得很清楚！

他的規矩，「〈轉真言法品〉云」，從這裡一直都是講灌頂的戒律：要怎麼做？什麼可以做？什麼不可以做？你們回去的話，去看一看內容。

它這裡面有講：「一切標幟形，及如有情形，并一切諸印，不食不跨越。」就是說，對於一切佛的形相，唐卡、曼陀羅，包含這些東西，還有一些標幟，金剛杵、金剛鈴，是不可以跨越的，跨越都是沒有禮貌的行為。

我看很多人受菩薩戒時，當菩薩戒證書給他時，他因為要頂禮，就把菩薩戒證書放在地上；很多人不知道你上面是菩薩戒證書啊！他一下子就跨過去了，這個是不禮貌的。好像女生穿裙子從上面跨過去，也不知道是怎麼回事。那上面有佛相的，有十字金剛杵的標幟，所有標幟的東西，你都不要將它跨過去，不禮貌啊！這個都不好的。它這裡面寫了很多。

以「囗」而言，第四十九頁，倒數第二行：「不粗語離間，不說無益語。」——不講粗話、不講離間的話，不說無益語、不講沒有意義的話，這個就是口業。

這後面兩個：「不共外道住，亦不與彼諍。」「不共外道住」，就是說，你住的地方，因為對方是一個學外道的，因此就不跟他住一起了。「亦不與彼諍」，就是說，不要去跟他辯論。其實，你能夠度化他倒是好的，你不能度化他，他很執著，你就不用跟他去爭執。不用花無謂的精神去跟他爭執，而且不跟他同住在一起，因為有時候也會被污染得很厲害的。

這世間上，做一個上師也很容易被污染的。是被誰污染呢？被眾生污染。去度眾生，結果你跳入大染缸，一爬上來，全身都是五顏六色，你就變成五顏六色上師。你的封號應該是「五顏六色上師」，很精彩！有些當了上師以後啊！出問題的也很多，被錢污染的也不少，一看到錢，不只眼晴睜得很大，而且眼珠子都掉出來，掉在地上摸。

在金錢方面，有的上師講「賺錢要緊啦！」有的上師講：「我，錢如命啊！」應該叫做︰「錢如命上師。」金錢比什麼還重要！「法」哪裡重要？對不對！「法」算什麼東西嘛！這就是「錢如命重要」。錢就是生命，為錢賭生命，是有這樣子的上師。沒辦法！這個就是「貪」。

不知道這個「道」，這個「法」是第一珍貴的。錢，當然也是珍貴啦！但是排在第二、第三，排在後面去了。所以蓮華生大士講，「敬師」排第一位，「重法」排第二位，「實修」排第三位。「法」當然是很珍貴的哦！

所以，我在講「拙火定」，其實弟子有的時候想請請假，他實在是上班很忙，有理由的除外，不來的那些上師啊！他本身對法就是不重視了，那對什麼重視呢。當然是對錢重視了。

他不知道這個法，一生當中只講一次的，金剛上師沒有接受拙火定的灌頂，好啦！弟子受了拙火定灌頂，那你怎麼辦呢？請問你：「怎麼辦呢？你的灌頂不是輸過所有的真佛宗的弟子，那你怎麼當上師呢？」你就是：「愈學愈退縮上師」。人家是「愈學愈精進弟子」，你是「愈學愈退縮上師」。這個上師的資格，就好像已經有問題了。

講這麼大的法的時候，都沒有來聽，當然你可以看錄影帶，對不對？但是你的灌頂已經輸給所有來的弟子了，你不是「愈學愈輸上師」嗎？對不對？台灣話說：「最輸的就是你啦！」「上輸」——你本來就輸人了嘛！所謂做上師的，就是「最輸的」。

所以當上師的自己要很謹慎，因為這裡面的規矩是很多的，當你受灌頂時——你看：「若但入壇及入壇已灌幾種頂。」你到底受灌幾種頂啦？你寶瓶氣灌頂，沒有灌，你拙火定（拙火灌頂）也沒有灌，那你這個上師真的是最輸的！就已經輸了。

再來呢，這裡面一直談，一直談到第五十頁、第五行的時候，他這邊有講的：「智者三時誦，應三時沐浴。」他有規定的哦！你修法入壇以前，要先沖涼洗澡的，你不能流了一身大汗，哇！你還是入壇城，把所有佛菩薩都薰死了；佛菩薩看到你進來，都已經跑掉了，因為實在是臭得要死！不過我自己也覺得，一般的活佛喇嘛並沒有三時都洗澡，他們有些西藏人，因為山上缺水，在尼泊爾也是一樣，在印度也是一樣，他們那些喇嘛活佛，從你面前走過去，你聞到－—這不是說要掩鼻子，那個味道是幾個月沒有洗澡的味道，那他們怎麼可以呢？這後面有開示。

不過，這是一個規矩，在你入壇城以前，應該都要入浴的，它這邊有寫：「智者三時誦，應三時沐浴。」又講了，第五十頁倒數第三行，「又云︰『如明咒律說，應作不應作，及學處律儀，行者常應思。』」就是講，灌頂的戒律你隨時都要在腦海裡面常常想︰什麼是可以做？什麼是不可以做？你通通要很清楚。「行者常應思，及學處律儀，應作不應作。」應該作還是不應作，你時時˙都要考慮到的。

這裡面的規矩很多，有穿衣服的啦！有穿鞋子的啦！拿傘的啦！吃的啦！眼晴去看的啦！另外還有很多的戒律，都是在這裡面的，你們自己看就很清楚了。

另外有一個規矩，就在後面這一段：「未入曼陀羅不應傳咒者，如《總續》云：『若未善見壇，設傳授諸咒，彼不得成就，死後墮惡趣。若為彼宣說，咒印及儀軌，自犯三昧耶，墮號叫地獄。』」哦！這個就是很嚴格的。好像有些人寫信來給師尊說：「這個弟子，遇到隔壁有一個人，他很喜歡密宗，很想修密法，但是他沒有皈依，那麼我教他「嗡嘛呢唄咪吽」這個咒語，教他地藏王菩薩滅定業真言、破地獄真言，我已經教他了，這樣可不可以？」「不可以的！」這一段已經寫了，他沒有進入密壇，沒有上師為他灌頂，傳他咒語，那你假如傳他了，傳的人也不對，被傳的人也不對，這個都是「自犯三昧耶，墮號叫地獄」，都要下地獄的。哦！這很恐怖。

所以，密教講「傳承」有它的道理存在，它的意義就是在這裡的。師父教你的咒語，你就按照這個咒語去唸；他沒有傳給你的咒語，你不要亂唸、也不能亂唸，因為沒有傳承的，你就不能夠亂來。他這一段講，沒有進入密壇接受傳授咒語跟上師灌頂的，不可以隨便唸咒的，不可以隨便持咒的，而且咒印及所有儀軌都不能公開的。不能說講給你聽，你就去學啊！至少你應該要找金剛上師來為你灌頂，你才可以這樣子做的。

假如犯了戒怎麼辦呢？它這邊五十一頁最後一段的第二行：「晝犯夜悔，夜犯晝悔，如是悔除令淨。」你白天犯了錯，晚上就要纖悔，你晚上犯了錯，白天就要行懺悔法，把你的業障變成清淨。

密教有很多的懺悔法，像金剛薩埵的懺悔法，我們以前所教的種種，你都可以這樣子去修。修懺悔法是很重要的，因為人難免有錯，人都是有錯的，那麼，錯了以後就是要懺悔，懺悔法你修了以後，你就會變得清淨。但是，最好不要再犯錯。有一些人，他認為，因為有懺悔法，所以就可以去犯錯，反正犯了錯又可以懺悔，懺悔完了又犯。

有人這樣子講，以前很多人上教堂，從星期一犯罪，犯到星期六，禮拜天上教堂去懺悔；懺悔完了，從星期一到星期六又是犯錯，到了禮拜天又去懺悔。這個是不可以的！我們儘量的不要去犯錯，要是真正犯了錯，你就要去纖悔，它是這樣子寫的。

現在講開許部份，在五十一頁第七行：「雖事部中亦有開許，如云：隨淨或不淨，用食未用食，任沐浴與否，念本尊即成。」這一段就叫做「開許」。

你進入壇城的時候，應該要洗澡，因為你修法一定要先沐浴，但是你沒有沐浴，可不可以呢？他這邊有開許，就是說可以的。「你身體有沒有乾淨？」「沒有乾淨！」「可以的。」「用食未用食。」「你剛剛吃過飯可不可以呢？」「可以的！」「為什麼可以？」「唸本尊即成。」因為你先把自己觀想成為本尊，你自己想念本尊，本尊入在你身體裡面，你變化成為本尊就可以了。因為你念本尊跟你合一的時候，你所做的就是本尊行，一切不淨全部化為清淨。這是「大瑜伽」。

其實，不清淨的東西，也是清淨的。認真講起來，事部法它規定一定要做，有很多不淨的，你就不可以做，而在大瑜伽裡面，是准許的，因為你已經是本尊，你既然是本尊，你的所行所為，甚至你罵人的聲音都是在持咒，這是大瑜伽。但是在事部法裡面，剛開始修行，你一定要守規矩的。

成就者是什麼都可以的，你不是成就者的時候你是什麼都不可以的，它有規定的。因為佛所做的行為，一切都是清淨的，並沒有所謂的不清淨，這是「大瑜伽」。

但是你開始在修事部法的時候，還是要按照灌頂的戒律去守、去做的。你剛剛開始修行，你就認為，你講粗話就是在唸咒，其實你講出來已經傷害到人了，而且傷害到自己了，也已經犯業了，你哪裡是清淨的唸咒？你根本不是清淨的唸咒。你相信你自己是清淨唸咒嗎？你罵「三字經」的時候，是真正清淨的唸咒嗎？你那時候已經觀想本尊跟你合一了嗎？本尊真的跟你合一了嗎？問題是在這裡。你是不是跟本尊相應了？你唸出來的「咒」是罵「三字經」，還是唸咒。

這個時候你就要想，到底你這樣子是真實的，還是虛偽的？假如你認為，你這個樣子是虛偽的，你就不能做，你還是要好好的遵守灌頂的所有戒律來行。這一整段可以講，就是「灌頂的戒律」。

那麼第二段，就是講，「護持三昧耶」。我昨天談到這個三昧耶，皈依了，好！我今天皈依了：「要尊師重法實修，要孝順父母，要禮敬師長同門，要一生一世，通通不犯。」這就是「三昧耶」，就是你的「本誓」，你發的誓願。

發了誓願，那你明天呢？別的法師說法去皈依他，你皈依了以後就開始罵當初你皈依的那個師父：「這個師父混蛋嘛！這個師父亂七八糟，這個師父戒律不嚴」就開始罵了。當初你皈販依他的時候，你是發了誓了，有「三昧耶」的，有「本誓」的，那你放棄了以後又皈依別人，然後你又罵當初皈依的師父，這個都不好的！你認為這個師父不好，你可以去皈依別人，但是不要罵比較好一點，因為你已經違反了這「三昧耶誓」了。

密教也是「三昧耶誓」很重的！所以很多的人不明白。現代的社會都是這樣子的：徒弟出馬，這師父算老幾？另外就是叛宗、欺師滅祖，多得很！這樣子的弟子不太好的！這是不太好的現象。

還有灌頂成為上師的，你必須要守四個很大的戒律（上師證書裡面有）：「明心見性，自主生死，發菩提心，傳法度眾。」「你明心見性沒有？」「你自主生死沒有？」「你發菩提心沒有？」「你傳法度眾沒有？」「有啊！我有傳法度眾啊！」「你是為了錢傳法度眾，你目標是錢，不是眾生啊！」「你發菩提心沒有？你能真正捨了自己的身體跟生命去做弘法的工作嗎？」「你能完全的慈悲嗎？」「你自己修行有沒有明心見性？有沒有自主生死？」今天灌頂上師，灌了幾天以後，上師證書寄回來了：「他不願意當上師」，這是犯了「三昧耶戒」的，很嚴重的；這個是很嚴重的「三昧耶戒」，要想一想。

我以前曾經跟一個上師講，你求上師可以，我可以給你，但是只給你一句話：「你這一世不成佛，就下金剛地獄，你願意承擔嗎？」他說︰「願意！」他還馬上講：「願意！」很大聲，精神飽滿。他到底是願意成佛，還是願意下金剛地獄？

你說，這樣子的上師怎麼行呢？他把「三昧耶戒」當成他家裡的白菜。白菜怎麼樣？用熱開水泡滾了以後就可以吃，發這種誓願簡直就像吃白菜一樣——翻臉就跟翻書一樣，馬上「變臉」。

上師不好當的啊！犯戒一定下金剛地獄的！所以他們不了解，認為說，很簡單！那四句話裡面都是你的「三昧耶戒」你不度眾生，你就沒有資格當上師；你沒有發菩提心，你也沒有資格當上師；你自己沒有修行開悟，你也根本就不是上師。今天還有拿著「上師」到處去撈錢的，這個「為錢走天涯」，爭地盤互相鬥爭，大家互相爭地盤，這個我的，你就不能進來，你進來一定要跟我報備，跟我行禮，繳地盤費，要拜碼頭，這樣子不好的。這裡要知道灌頂的所有戒律，要護持你自己的「三昧耶戒」，這一段話很重的。

嗡嘛呢唄咪吽。

一九九四年九月十五日