026. 【卷二】丙二、丁一
丙二、別說入金剛乘別；丁一、明趣入密咒之異門

《密宗道次第廣論》：「丙二、別說入金剛乘別」，「丁一、明趣入密咒之異門」。

這一段很短，那麼，我就把它唸一遍：

〈金剛幕〉第十三品云：「於下說事續，彼上無事行，瑜伽上有情，再上無上行。」此下謂金剛乘下機，彼上中機，上即上機，再上即最上機，對彼四機說四續部，故四續部即四能入門。〈入無上續義論〉亦云：「密咒果金剛乘，總有四能入門，謂事行瑜伽無上瑜伽續，如世共說。」

這一段唸完了，請問，這一段是說些什麼？因為這一段很短，這一段我就是不做解說，由你們來解說好了（笑！）笑得最大聲的，蓮益，她搖頭，她笑得最大聲，但是，她搖頭，蓮翰呢？這一段主要是說什麼？這稍為講一下就好了。蓮翰上師答：「講密教有幾個門。」「說得這也對！」

他這裡面有講，「故四續部即四能入門」。那麼，請問哪四個門？宣仁知道嗎？宣仁不知道！那你根本就沒有門，你就打不開門；你宣仁是乘雲駕霧，所以不要門。明宜法師知道嗎？這就是「四部」。他這裡面完全講「四部四門」，也就是密教本身最主要的，第一個是「事密」、「行密」、「瑜伽密」、「無上密」這四個門。

他把這四個門一個字寫成一個，你看最後第二行，「謂事行瑜伽無上瑜伽續」，這裡面就有「事密」、「行密」、「瑜伽密」、「無上密」，就是這四個門。

所以，他寫的很簡單。這「四密」，他也不寫清楚！「事行瑜伽無上瑜伽續」，他就是這樣子寫的。這就是四個門。

「（金剛幕）第十三品云」，就是最底下，他說「事密」：「彼上無事行」，是講「無事行密」就是「行動密」；「瑜伽上有情」，就是「瑜伽密」；「再上無上行」，就是「無上密」。四句話，「事密」、「行密」、「瑜伽密」、「無上密」，此下謂「金剛乘下機」。

第一個就是「下機」；第二個就是「中機」；第三個就是「上機」；第四個就是「最上機」。四機說四續部，四部經，四續部即四能入門。這個「四續部」就是四個能進去的門，密教的門。好！這樣子就是解釋完了。他寫的很簡單，很簡潔。

要跟大家稍為講清楚：什麼叫「事密」？一般來講，「事密」最重壇城。佈壇，怎麼樣子去佈壇，你為了修這個法，你必須要佈壇四十九天，修法只有修七天，修完七天以後，他就把壇城給它拆了。好，修法完畢，壇城就給它解除，是有這樣子修法的哦！

以前，我不是教大家修各種法，壇城都不一樣的。「息災壇」、「增益壇」、「降伏壇」、「敬愛壇」，它的壇城通通不一樣的。所以，你修這四種壇的時候，你就是要佈壇，佈壇四十九天，修法修七天，以後再把壇城再給它解散，再各歸原位。

密教「事密」，最重壇城。它壇城佈置特別，每一種法，通通不一樣，穿的衣服通通不同。息災重「白色」，敬愛重「紅色」，降伏重「黑色」，對不對？增益重「黃色」，供品也通通不同。顏色要配合，時間要配合，方向要配合，修法要配合，儀軌要配合，這樣子才能夠相應，這就是「事密」。

其實，密教最重要的，就是去實修，以前蓮華生大士入西藏，很多弟子得成就，什麼原因呢？他不重理論，不講這些理論，討論來、討論去，沒有用的！因為，你光光講煮飯、煮飯，你不吃飯；你討論怎麼煮怎麼煮，討論了一倉庫，你就是還沒有吃！你得不到寶！最重要還是要「實修」。不能光在理論上論功夫。

「佛學大師」，你天天研究佛學，你成就成為一個「大師」，但是呢？你從來就沒有實修過；這樣就是講，吃飯的理論你都懂，就是還沒有吃過一碗飯，永遠不會飽的！這「實修」是最重要的！蓮華生大士，祂重實修，密教也是要你實修；不是重在這些理論上，研究佛學上。我看到有很多人，天天在那邊鑽佛學的牛角尖，天天在那邊辯來辯去，坐著辯，到最後站起來辯；最後，好像要騰空起來辯。兩個人辯得發火，面紅耳赤，差一點大打出手，那個沒有用的！為了佛經上的幾句話在那邊辯論，辯得要死要活；但是，不重實修的話，那根本就沒有用！這「實修」很重要的！「事法」，很重要！雖然是「下機」。

什麼是「下機」呢？你是在做「羯摩法」，做試驗，但是，還是很重要的！像師尊的修「護法」，修出一尊護法出來，護法隨時跟著你。

像上個禮拜天，我去吃日本料理，我護法隨時在的。那麼我就拍掌，請護法來，就是先供養護法，我就先供養護法，那個菜出來，這個有SaSiMi，NiGiLi，TenPuLa，這些東西，我就先供養。唉！護法沒來，佛青坐在我旁邊？她看著我在請護法，我一直請，我說，「護法不來，好啦！我用磨它來！」怎麼磨祂來呢？我的手就轉，手這樣子磨，就這樣磨祂來，祂就是不來！祂不接受我的供養。祂不接受我的供養，那我自己吃有什麼關係，我也不管啦！我就吃了。

相當不錯的！聽說西雅圖區，日本料理是最道地的。那我就吃了，吃、吃、吃完了，哇！肚子痛。大家知道，我星期一吃稀飯，你們大家吃牛肉麵嘛！對不對；我一個人吃稀飯，為什麼呢？腸胃壞了，腸胃壞了。我就覺得奇怪：到底哪裡出差錯？護法怎麼不通知我呢？對不對？

腸胃不好，我當師尊的，很少生病的，我不能生病的。我假如咳嗽了，我怎麼說法？我感冒的時候，打噴嚏怎麼說法？怎麼給大家錄影？怎麼開示？我請假？假如，我一下子頭痛，一下子腳痛，從頭到腳都是痛；你們可以經常請假，我哪裡能夠請假？你看我那一天請假，我肚子痛也要說法。

肚子痛，還好啦！星期一就是腸胃不好，到最後我問護法，「為什麼你那天沒有來受供養呢？」祂說：「那個SaSiMi已經不新鮮。」（笑！）祂講，「那個生魚片已經不新鮮啦！」我說，怪不得！我每一次請供，護法都一定到的，沒有不到的，祂們也是很愛吃的！結果，就是這樣子，請祂們，祂們都不來，一定有原因的。

所以，祂跟我講，祂們不受供養的時候，你應該要心中有警惕；你已經要知道了！你還吃下去，那個已經不新鮮了，活該！你有劫數！（師尊笑！）

師尊修護法是修得不錯的！所以，以後呢，假如有這個護法不受供的時候，我就知道：一定有什麼問題！雖然護法也是屬於「下機」，但是你修護法，修羯摩法成就，護法一定是跟著你的。

佛青那天有看到，奇怪！我每一次在供養的時候是一下子就可以了；那天不是，連續的磨掌，磨了很久很久，祂們還是沒來。原來，是東西已經已經不新鮮了！

那麼，再講「羯摩法」，這個「紅財神」。大家知道「象頭財神」，紅財神是「象頭財神」，祂的威力在祂的鼻子。我講過，你要觀想，這蓮馨法師在笑，她的鼻子紅的。不要觀想成她的紅鼻子。（笑！）妳跟紅財神相應了，所以妳的鼻子是紅的。

觀想紅財神祂的鼻子，有訣竅的！每一個財神都有特殊的地方。

那麼，紅財神、象頭財神，祂的特徵就是在祂的鼻子。你要觀想「增益法」，你就把這個鼻子觀想伸長向東，到很遠很遠，轉過頭向西，很遠很遠，到南方，到北方，這個鼻子自由自在旋轉；然後，你需要的東西，你用鼻子去把它捲住、把它捲住就行了。

在修法當中，象頭財神的觀想，是祂的鼻子非常的靈，那麼，祂能夠去取物，伸到很遠的地方，捲東西取物。你想「增益」，修法、你就伸的很遠，那麼把銀行的錢都給它捲起來，把它捲回來就行了，這個就是修法。「羯摩法」，財神法是這樣子修的。

你說，修「敬愛法」嘛，伸出去很遠很遠的地方，哇！把那個女生就把她捲住，就把她捲到你面前來。哇！這個就是「敬愛法」，很方便！祂用祂靈活的鼻子，去行一切事業的手印。這個，很多的！密教的法，是非常的新鮮、而且非常的稀奇，非常的殊勝。

像：修「護法」，修出一尊護法出來，祂隨時跟著你、保護你。修這個「財神法」，紅財神，祂就可以用祂的鼻子去鉤任何的東西。你想要得到的那個官位，你觀想哪個官位在那裡，把你自己變成象頭財神，伸出你的鼻子去把那個位子捲過來，你就可以得到官位。

那麼，「密」就是事業修行的秘密在於壇城，這個壇城是非常重要。所以，剛開始修密宗，要注意「壇法」。非常的重要！

再來，就是「行密」。大部份來講，「事密」是屬於入世法；那麼，到了「行密」，就屬於什麼呢？「行密」就屬於出世法，也就是成就法。

那麼「行密」重什麼呢？「行密」它是重「本尊」。這個就反過來了，有時候，我們壇城做好，那麼你進去修法。做「事密」是這個樣子：「事密」是壇城做好，你進去裡面修法，修七天，修完七天以後，你出壇，出壇以後你可以不用再修法，不修了！這是「事密」，事業方面。

那麼，「行密」就不一樣。「行密」是，你做壇城進去裡面修，出來的時候你還要觀想你自己就是本尊；時時你注重你自己的行為，要合於密教的儀軌。這個「行密」，在你的行為上你已經改變了。

所以，「事法」進去裡面你是本尊，出來你就是一個凡夫；那麼，在「行密」裡面，你進去裡面你是本尊，你出來還是本尊，你時時都要憶念你自己是本尊，這個就是「行密」。已經開始！那麼，「行密」它注重在「本尊」上面。

再來，就是「瑜伽密」。「瑜伽密」是修什麼呢？「瑜伽密」就是說，你時時刻刻有了相應的這種現象，時時刻刻都在觀想上。

「瑜伽密」就是相應的秘密，就是時時刻刻你都是在做觀想的功夫。這個時候，就比「行密」更進一步了，你懂得怎麼樣子做「我」字觀；怎麼樣子做「入我」、「我入觀」；怎麼樣子做「月輪觀」；如何做「法觀」；如何做「五相成身觀」；你己經懂得了這些觀想，時時在觀想之中，就叫做「瑜伽密」。

那麼，最後呢，到了最後、最上面，叫做「無上密」。什麼叫「無上密」呢？其實，這個時候，你的觀想已經進入佛的「空性」，可以講，你時時在做「空觀」。

所以，這四門：－－

第一門是「事密」，重在「壇城」。

第二門，是「行密事密」，重在「本尊」，也就是成就法。

第三門「瑜伽密」，重在「觀想」。

第四門，「無上密」，重在「觀想空」。

這有四種，四個門，密教的能入的四門，就是這樣子。

那這裡面，我們講的，最上就是如來的「空性」；「無上密」就是如來的「空性」；凡行一切事皆是清淨的空性，這是「無上密部」。

你做任何一個事情，都進入清淨的「空性」裡面，這是最高的無上；就是從有形的走到無形的，從事業，從你的「息災」、「敬愛」、「增益」、「降伏」，這些有形的入世法，走向出世法，最高如來清淨的空性，這個是密宗的四門。

在修行的過程當中，修密教的過程當中，並不是重理論的。我知道這一本（密宗道次第廣論），不是完全討論密教裡面的種種理論。其中，也討論到很多的「事法」，所以，這一本裡面，從開始怎麼樣子佈壇，怎麼樣子修行，怎麼樣子結界，怎麼樣子作法，他都有寫到的。所以將來會跟大家談到。

所以，我剛才講，蓮華生大士入西藏，祂本身不重理論；祂只是重修法。你怎麼樣子修，祂教你方法，教你口訣，口訣很簡單！教你怎麼樣子修，你就去修，這些密教的理論，你不一定要懂。還有，這些佛法、佛理，你不一定要懂；你能夠按照方法，按照儀軌去做，修持成就了以後，你就會知道。

所以，密教本身重「實修」。一般的禪宗，以前的祖師，六祖以前，所有的祖師，祂們也不重理論的，祂們也重實際上的證悟。真正的禪，也不在理論，你實際上，由生活去體驗，那個是最真實的修行。所以那時候，最早的時候，開悟的人很多，蓮華生大士，入西藏，開悟的弟子很多，那以後呢？大家重理論，反而開悟的就少了。

因為，大家都是迷於這些理論，被理論牽著走。這好像「指月」一樣，你這個法是手指頭，你去指月亮，指向真理，那麼很多人就認指為月；認這個指頭就是月亮，就差了！以為理論就是真正的佛法；其實，是不對的！應該講，我們要重「實修」。

「密教」好，好在哪裡？好在它有儀軌，它有修行的層次儀軌，你只要依著儀軌這樣子修，你就能夠有成就。那一般的佛法，你一定先要懂得這些道理，明白這些理，然後再去研究理以後，先從理上去開悟，再走向「事法」。但是，「事法」他們很少，倒是密教的「事法」很多；我認為這也是密教本身的好處。今天跟大家談到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

一九九四年八月十九日