024. 【卷二】癸二（三）
癸二、三理炬中所說（三）

今天我們來談一談：「無難差別」。什麼是「無難差別」呢？也就是，沒有因難的差別。我們先看它的這一段文字：「難與非難皆待自心非定屬事。」這個句子很難明白；但是，你可以這樣子、一句話就可以解決了。

因難跟沒有因難，都是自己心裡面去決定的，一下子就解決了；像他這種文字，似通非通的，完全由自己的心去作定奪、去決定的。

「有於此難，於他易故。」在這邊是很因難；但是，在其他的地方，變得很容易。這一段話就是這樣子解釋。

在這裡很困難，可是在別的地方就很容易。

「由是若能順自所欲而引導者，即由安樂而得安樂。」這是「密教」的法。我常常講，「密教」的法，能夠度所有有情的眾生，其他的法不一定能夠。

以前我舉一個例子，大禹的父親治水，大禹的父親叫什麼？一個字而已－－袞，怪不得他！他治洪水沒有辦法治，因為他的名字本身就是「滾滾洪水」那個「滾」（袞）。大禹的父親治水，是用「堵」法，水從哪裡來，他就在哪裡立一個堤防、立一個壩，把它堵、給它堵住；那麼，大禹治水，他就不一樣，他用「疏導法」，把洪水疏導，由高的地方疏導到低的地方，再把它集中起來，或者分散流到大海裡，或者本來就一條很大的洪水，他把水分開，疏導它，能夠很順利的流到大海。這是「疏導法」。

「堵」法，堵、堵、堵，到最後這個水愈來愈大，結果整個堤防通通給水的力量推倒，整個崩潰。這兩個 

方法不一樣。所以，密教本身是「疏導法」，「波羅蜜多乘」是「堵法」。

昨天，我看電視，台灣的新聞，北美衛星電視，看到高雄、台南、岡山做大水，下幾天雨，水就很大了，淹了差不多一層，所有的道路都變成河流，所有的來往全部都用船，所有的店面都泡在水裡面，全部泡湯。

有一家摩托車店的老板，站在二樓洋台對那個記者講，「我所有一切機車全部泡湯，現在一無所有！」台南、岡山、高雄，看到滿銜上，流的都是鴨子；死鴨、死雞、死豬一大堆！這樣子在水裡面飄著流的。看了，很殘忍！那麼，現在呢？就是靠那些船，那些救濟品，用船一戶一戶的把食物用丟的，丟到每戶家裡去。

昨天晚上的電視，在美國、當然也有大水，像佛羅里達州大水災，也是很慘的！但是，我認為美國的下水道的設施倒是蠻不錯的。西雅圖那個叫什麼？Su排水道，排水道的設施、它弄的很好，平常的雨或者大雨，還可以疏導，可以讓它走掉一些水。因為，它的下水道的設施，平時知道怎麼樣子疏導水，把水怎麼樣子集中，廢水怎麼處理，他都是有一種科學化的技術來把這些水處理，本身已經想好了：那些雨大了怎麼辦？下幾天怎麼辦？下多少毫釐怎麼辦？都已經在腦海裡面都有估計；然後，依靠這樣子來做下水道排水的設施。這方面，在美國倒是做得不錯，在西雅圖，你很少看到水災、淹水，有時候下大雨，低窪的地方會淹一點；但是，很快的，它就排掉，甚至於那個濕氣根本就沒有。

西雅圖本身就是下雨的城市，很多雨的！所以，西雅圖，always raining，這老外都知道的！西雅圖經常下雨；但是，為什麼不會積水呢？就是因為它的下水道跟排水做的很好。

你看，台灣的那種情形：那個岡山、台南、高雄，那個路橋上面是鐵軌，底下是公路，整個都是淹得滿滿的，當初設備這種路橋的時候，他就應該要想到下幾天雨的時候要怎麼辦？尤其台灣的，你看那個水溝－－那個不是水溝，那是垃圾，等於是水溝設備給垃圾的，就是放那些垃圾的，平時都是堵塞的。這一家堵到那一家，那一家堵到這一家，堵來堵去的，水溝的水通通不流的。一碰到大雨下來，又沒有排水的設施，整個道路就變成河流。

一般講起來，像這樣子的設施，排水的設施，這個地方政府或者政府的有關人員，都是有責任的。平時就要想到颱風豪雨時，那些水怎麼流？怎麼走？這應該要設備好的，平時都要做好的；等到下雨成災的時候，你才來喊，已經沒有用了！這一次的損失，不得了！沒有辦法估計的。單單死傷人數就已經很多了，淹死在水裡面的就已經很多了；而且，那個電視還講，拜託老天不要下雨，再連續下幾天就不堪設想；因為，已經到一層了，再下幾天就到二層、三層。

所以，平時這個水必須要疏導，不能用堵塞。我記得好像是萬大發電廠，居然那個東西也會泡湯，那個水力發電的發電廠，也出問題。所以，真的是平時沒有防患，到時就要遭殃。

大禹治水是用疏導法，「密教」就是疏導法；「密教」是適合整個全世界人類學佛當中最好的一個佛法。

上次也講過了大禹治水三過其門而不入，什麼原因呢？有的人講，是忘了帶鑰匙，有的是說跟老婆吵架。其實，最重要的原因是老婆太兇！他根本不回家。三過其門而不入。為什麼？大禹他當然很認真做洪水疏導的工作，實在是太認真了！認真到三過其門而不入，我就不敢相信，連進去喝一杯茶，都不行嗎？難道有這樣子認真的人嗎？我平時寫文章我還喝茶，對不對？我還自己倒茶。喝一杯茶總可以吧！辛苦！對不對？！休息一下總可以吧！就是因為老婆太兇！所以，當老婆的要注意：總是要「隨順」，這個密教「由安樂而得安樂」，這個是最好的。

你們知道，很多人修行都是苦行，一定要受苦，這個吃不飽，穿不暖，很多種種的苦行。為什麼呢？逼出他心靈的那種靈性。「密教」不同！是「由安樂而得安樂」，它是疏導你的欲望，疏導你自身的欲望，然後由這種安樂引到另一種安樂，就是「密教」。那你「苦行」呢？「守戒」啊！「去堵」啊！就是「波羅蜜多乘」。這就是不一樣的地方。

　　那麼，「守戒」很難的！今天，很多學佛的人一聽到，「學佛！太苦了，我不做。我不願意！」這個就有困難的地方。但，「密教」不同，你喜歡金錢，你愛財，好吧！教你修「財神法」。你修財神法，你想，唉呀！可以發財。「由安樂而得安樂。」並沒有去堵掉你的這一種貪念，貪財的這種心；並不去堵，而是教你這一種如何發財的方法。

你心理有欲望，好吧！教你吧！教你把這個欲望用「疏導」的方法；並不是要把你的欲望撲滅掉，把它禁止掉，禁止掉就是「難」。所以，密教叫做「無難」，沒有因難，這裡面還有層次的。

對「上上根者」，因為他的貪念已經很淡泊了，對上根器的人，你知道這些修行人，有很多上根器的人，他的智慧很高，他的慧命很強，他本身已經進入甚深奧妙的境界裡面，這種上上根器的人：「分別微薄」，就是說，他貪念已經很淡薄、他不貪的；已經很淡薄，教他什麼呢？

教他「無我智」及「大悲一味」，就是教他「無我」的智慧，傳給他「無我」的智慧，跟「大慈悲」這種一味的佛法。這是上上根器的人才修的，沒有上上根器的人不能修；因為，他貪念已經很淡薄了，所以可以教他上乘的佛法，這個又叫做「方便智慧，大印法門」。　 

對於「上中根者」，「雖能厭行諸庸常境，然未斷除貪等分別，不能趣入勝義智海。」對於另外一種上中根器的，他雖然對這一種貪念的行為，已經感覺到厭倦。有很多人己經知道真正的真理，知道怎麼樣子去走，懂得密法，怎麼樣子修行，他想要脫離欲望的生活。那個「欲」，人本身都有欲望，他要脫離這個欲望，他已經厭倦了，不喜歡了，對於錢財也不喜歡，對於美色他也不喜歡了；他有一點厭倦，想要脫離了，這樣子。但是，還有一點沒有完全脫離，還有一點點，怎麼辦呢？像這樣子不能趣入勝義智海，「故為彼說修行智印，此即修習五部如來及佛眼等諸明天女。」這個就是修「天身」，天身堅固，是用觀想的。

對上中根的人，他本身要修智印，什麼叫「智印」呢？就是「智慧本尊印」。什麼是「智慧本尊印」呢？就是用你的意念去修「智慧本尊印」，用意念觀想修的「智慧本尊印」。

這是修「五部如來」。什麼是「五部如來」？就是分成「佛部」、「蓮華部」，這個五部，種種的「五部如來」及「佛眼佛母」，及「諸明天女」，也就是諸天的所謂天女形象，天色身。這個法也是屬於「天色身」的，一直修到「智印」非常的堅固，這個是怎麼樣呢？這裡面有一句話講得很清楚。

「由觀彼身離一異故通達無事」。就是說，智慧的本尊跟你，雖然是一個在外，一個在內，你本身是真實的，「智慧」、「智印」，是虛空的；但是，修到「智印」跟你同樣真實的時候，這種相應的境界，那就是成就了。

那麼再來，「上下根者雖亦愛樂無二妙智，然未斷貪。」雖然喜歡很微妙的智慧，然未斷貪，這個貪念，貪欲還沒有斷掉，沒有斷掉這個貪，「由近貪境心便散亂不能入定。」因為你這個貪並沒有斷掉，時時記憶著這種貪，你因為這樣子，你精神很散亂，沒有辦法入禪定，你一下子貪財，一下子貪色，那個貪念不止，一天要貪好幾次，這個貪不止的，沒有辦法入定的；你在打坐入定的時候就沒有辦法，因為「散亂」，因為「貪念」把你這個念頭分散了，沒有辦法入定。

這個時候，必須要修「業印」，「為說業印」。什麼是「業印」？「業印」就是「事業手印」：「於彼亦須以隨順業而受用之」。這就是說，必須要用很特殊的方法疏導你自己的欲望，你不但是時而用這個欲望，而且把欲望疏導，然後能夠真正的進入禪定。就這三種。

對於上根講「無我」，對於中根的人講「智印」、智慧本尊，對於下根的人講「事業印」，就是「業印」三種。

那麼，第一個上根的人很快的，他可以進入「空無」；第二個，「智慧本尊」跟你自己本身相應，這是第二個中根的人；第三個「事業印」，就是你在修事業印當中，由散亂的意念變成集中意念再由意念轉入禪定，這是下根者所修。

也就是一般密教「樂空大定」，「樂空大定」完全是這樣子，把你的欲望集中，念頭集中，然後再由念頭集中當中入了禪定，這個叫「業印」。

那麼「業印」呢？它本身來講又有分別。這裡面必須要講到「貪」跟「不貪」，這些問題這裡面是細節，後面這一段講的就是一些細節；就是如何去修這個「業印」？如何修這個「智印」？如何修這個「無我印」？

這是屬於細節，以後我們會談到的。那麼，大家知道這個密教的法，應該要普及所有的眾生，因為它的法叫做「無難差別」，就是沒有因難的，比較沒有因難的；「波羅密多乘」，是比較有困難的，因為他要禁掉很多很多，你才能夠進入佛法最深的意義裡面，才能夠得到真正的成就。但是，「密教」它隨順三種根器的人去修，上乘的修「無我」，中乘的修「智印」，下乘的修「業印」。所以，這一種叫做「無難差別。」這是密教比起一般的教法更為殊勝的地方。

嗡嘛呢唄咪吽。

一九九四年八月十七日