009. 【卷一】乙二、丙一、丁一
乙二、別釋大乘，丙一、總分二種大乘分三，丁一、分數類

今天我們再談《密宗道次第廣論》：「乙二、別釋大乘。丙一、總分二種大乘。丁一、分數類。」 

〈入無上瑜伽教義〉云：「菩薩乘中亦有二種，謂地及波羅蜜多乘，密咒果金剛乘。」依霞達迦惹囀摩說，密咒乘、果乘、金剛乘，皆是咒乘異名，或亦名方便乘。因果乘者，即二大乘異名。如智吉祥論師〈除二邊論〉所引〈聖密授記經〉云： 

「修因說因法，善轉法輪己，有果乘近道。」又金剛乘，亦稱持明藏及續部。 

因為這一段比較短一點，所以就把這一段唸一遍。這一段的意思啊！就是完全在講「大乘」裡面，也分為「地及波羅蜜多乘」及「密咒果金剛乘」。其實這就是講，「菩薩乘」及我們今天這個密教的「金剛乘」。解說「金剛乘」的要義，在這一段裡面。 

我今天跟大家稍微解釋一下。這個「密咒果金剛乘」，其實，它是把所有的義名全部加起來．重點在這三個「乘」上面，就是「密咒乘」、「果乘」、「金剛乘」：那麼，要解釋什麼是「密咒」？什麼是「果」？什麼是「金剛」？那什麼又叫「持明」呢？ 

「密咒」，因為我們真佛宗，本來就是密教，用密教的法去修行，差不多大家都知道什麼是「密咒」了。我們在修法的過程當中，都是要持咒的。那麼這個「咒」代表什麼呢？因為它本身是一種很秘密、而且很深奧的，在五不翻裡面也包含了「咒」的，也就是說「咒」是不解釋的，這個「密咒」本身是不解釋的。 

可以這樣子講：就是宇宙意識的聲音。那麼，也有這樣子解釋的：就是說，菩薩或者佛本身在開悟得證以後，把自己開悟得證的一種心法，濃縮成為一個咒語，成為一個聲音。依這個聲音來攝召眾生成佛的，就是它本身的秘密語言，就是「密宗」。 

密教都是要靠持咒的。我們曉得一般的顯教，像「淨土宗」，它是靠唸佛。唸佛就是用佛號來攝召眾生往生佛國淨土的就是「淨土宗」。那麼依照「密咒」的持唸達到自己本身放光、融入宇宙意識之中的修行方法，就叫做「密咒乘」、「密咒乘」。那麼，咒的本身，因為它本身是秘密而且深奧，不可翻。 

這裡又跟大家提到「咒音」的問題。很多人的咒音不一樣，以前我的師父傳給我「咒」的時候也是口傳。用嘴巴，他嘴巴唸，我聽；聽了以後我記住，這樣子，口傳的，那麼我唸的咒音，跟一般外面人唸的咒音是不是一樣呢？是不同、是不同的！ 

我們曉得今天持咒，我看常仁上師，蓮滿上師，他們這個廣東腔唸「往生咒」，跟我的音就不一樣。你看我在唸七遍的「往生咒」，這種音是我自己的音。我相信外面的人在唸「彌陀往生咒」，這個咒是阿彌陀佛的，我們在唸的七遍「往生咒」，這個咒音是阿彌陀佛的。 

其實，這個咒音真正傳給我的是誰呢？是我的大姑。我一個大姑，是我自己的大姑，她已經往生，她是出家的比丘尼，她喜歡「往生咒」，她經常唸「往生咒」。有一個奇蹟，就是說，本來我要開法會的，但臨時我出差，把我調走了。那時候還在軍中，那麼法會開不成了，我就宣布說，法會不能開了。 

但，很奇怪了！我大姑一面唸「往生咒」當中，就看到我回來，她跟我家裡面的人講：「這個法會可以開成。」因為我回來。 

沒有人相信的，因為我前天剛剛坐火車南下到岡山，到楠梓、岡山那裡，做測量工程的。我剛剛走，怎麼可能回來呢？而且那個出差要一個月的；但是，她在唸「往生咒」當中！看到我回來。她不是講我往生回來。（笑！）不是的！她在持咒當中，她也有她的靈感。 

說也奇怪哦！就是她講說我會回來，當天晚上我就回來；因為在聯勤總部，在軍部裡面最高單位，突然間發一個命令給我們，說那邊的飛彈不用佈置了、大岡山那邊的飛彈取消，佈十二顆飛彈全部取消，不必測量。因為接到上級的指示，我剛剛到，剛剛好通通都弄好，準備開始測量了；他突然間一個命令來說不用了，所以我又回來。家人不知道，居然我大姑知道，可見這個咒，很靈驗的，很靈感的。 

這個「往生咒」，我的這個咒音是聽她唸的，然後我學來的；不過，我相信你們廣東人唸「往生咒」，絕不會跟我這個台灣音一樣的，不可能的事情，不會一樣的。 

外面的人唸「往生咒」，我不知道是什麼音，但是我唸的就是這個音。咒音的問題，以前我師父教給我，幾個傳承的心咒，他有教我；他說，外面的人唸的是這樣子，但是我們的唸法聲音不同。不同？難道還有什麼特別的嗎？他說，是有，是有特別。這個就是我們宗派的傳承的咒，這代表傳承的咒。 

今天在座幾位，好像有幾位唸「傳承咒」的；那麼，大部份的人都是唸一般咒。什麼是「一般咒」？什麼是「傳承咒」呢？「一般咒」，是說大家共同的，這個叫做「共法」，共同的「共咒」、共同的咒語。像我們唸「嗡嘛呢唄咪吽」、「嗡嘛呢唄咪吽」對不對？我們唸大明六字真言，「嗡嘛呢唄咪吽」這個就是「共咒」。大家都知道的，在西藏所有的連小孩子、大人、老人、青年，通通唸「嗡嘛呢唄咪吽」，那麼傳出來的「嗡嘛呢唄咪吽」就是全世界密教的信徒唸「大明六字咒」，就是這樣子唸的；但是，師父當初跟我講的，我們的「嗡嘛呢唄咪吽」不是這樣子唸的。 

這個就是「傳承咒」。你得到六密弟子「傳承咒」的時候，好像是說，你已經得到傳承的咒語。我唸給你聽，你跟著我唸，就是「傳承咒」，那個叫做「不共咒」，不一樣的！有很多的「本尊咒」也不同，也有加上字的，最後還加一個「吽呸」，這是加上去的；本來沒有「吽呸」的，最後加一個「吽呸」，這個也是加上去的。有很多咒音，是不同的，有些是加上去的。　　　 

所以，所有的咒音哪，不管你怎麼唸，外面怎麼唸，別的宗派怎麼唸，還是以師尊本身唸出來的咒音為主。那麼你們會講：「師尊有時候，唸錯啦！我們怎麼辦？」唸錯你就跟著唸錯，密教是這個樣子的。 

拿一個東西給你看，這一本書的封面，什麼顏色？咖啡色？紅色？紅色啊？就是咖啡？我有色盲；應該是深紅，藏紅、藏紅色，不是咖啡色。咖啡也有這種解脫的，但比咖啡還深一點。藏紅色——我說「這是黑色」。大家跟著喊「黑色」。要跟著喊「黑色」的；不能講：「我是講道理的。」底下那些弟子講：「師尊我要跟你講道理，明明是藏紅色，為什麼講黑色呢？」我要反問你：「你懂不懂傳承啊？」傳承就是師父講什麼？一就是一，二就是二，我講「一」，你不能講「二」。 

阿兵哥也是的哦！軍人也是「服從」兩個字。服從是什麼？「傳承」。沒有道理好講的！以前，我當軍人的時候，明明是我對，那班長錯了。我記得軍訓裡面的課程是這樣子寫的，那班長講錯了，我就舉手：「班長你講錯了。」他馬上就給我講一句話：「你去做伏地挺身五十下」伏地挺身五十下啊！做到流大汗珠、小汗珠，我還是據理力爭。 

我跟班長講，「我是講道理的，我要跟你講道理。」他怎麼說，「沒有道理好講！軍人本身就是服從；就算我錯啦！你也要服從我。」他是這樣子講的哦！軍人的天職就是「服從」，沒有第二句話講的；明明我對啊！沒有什麼對錯的，你就是要聽我的。錯啦！沒什麼是錯的；就是錯了也要錯到底，就是這個樣子，有這個軍人的氣質在裡面。 

所以，「金剛乘」裡面的密教的法，講「傳承」，就是一個對一個的。他講一、你不能講二，完完全全的、全部的信服，你才能夠得到真正的法流的灌頂。 

所以在唸咒啊，你不要看這個唸咒，以前不是有一個密咒的故事嗎？ 

有個老太婆唸咒，她不懂得字的。「吽」ㄏㄨㄥˋ，她唸成「牛」ㄋㄧㄡˊ，（又，有邊讀邊，無邊讀中間。她不知道「口牛」唸成（ㄏㄨㄥˋ），她唸成「嗡嘛呢唄咪吽。」要唸成吽ㄏㄨㄥˋ（笑！）。唉！因為她唸得到天神的感應，得到天神的感應；因為她很虔誠的唸，一心的唸，一心的唸就轉化為咒。她只要唸這個咒都有感應的，碰到一個上師來啦！上師說：「你唸錯啦！」以後你要唸「嗡嘛呢唄咪吽！」，你不可以唸「嗡嘛呢唄咪牛！」。 

但是，她改唸「嗡嘛呢唄咪吽」以後，她得不到天神的加持，她唸的咒沒有感應的。她以前唸咒石頭都會跳舞的，唸到這個石頭都會碰、碰、碰這樣子跳的。自從唸正了，聲音歸正了以後，哇！她失去了那個天神的加持了，就沒有了！ 

所以，我們真佛宗有幾個「傳承的咒」，都是由師父那邊傳過來，跟一般唸的「共咒」是不同，那是「不共咒」。就是師父傳給你，你就按照這樣子唸，就對了！別人怎麼唸，你都不要管，當初他教我就是這樣子，你依照我的唸就對了；別人怎麼唸，你通通不要管，就是這樣子。 

所以，這個咒！它有它產生的力量，因為師父有力量，他的咒有力量，所以他教給我們的，我們也有力量，你依著共同的咒去唸的，沒有得到加持力，這個咒本身唸錯的，有加持力，還是對的。這個咒啊，本身唸對的，沒有加持力，也是錯的。所以，這個咒音的問題就是在這裡。 

那麼「密咒」呢？可以講，就是「如來秘密心」的一種聲音。你持了祂的咒語以後啊！祂就攝召你；你跟祂能夠感應道交，你因為唸了祂的咒，直接就進入了如來的心中，得到清淨。這個就是「密咒乘」。 

那麼什麼是「果乘」呢？第二個，講「果」，「果」；我們曉得，我們經常講，「這個事情都是有前因、後果」。有「前因」自然產生「後果」，那麼「果」，可以講就是一個終結者。終結、「某某某終結者」，這一句話在電影很流行，「現在某某某終結者」。「終結者」就是給他cut掉的那個，就是「終結」。從這裡以後就結了。「終結者」、「果」就是終結了。這個在因地的菩薩不會了解的。 

這個「果乘」，就是說，你們已經受灌頂了，就是得到「果」了。先「果」後「因」，先證得果位再來修行，先給你名稱，你再來修行。有很多人講，你們盧勝彥師尊，什麼「華光自在佛」？他就是不明白，「金剛乘」就是「果乘」。 

我講啦！這「華光自在佛」就是「果位」，就是你「終結的果位」，就是你修行開悟證果了，你就是「華光自在佛」。「果乘」就是當你受灌頂的時候，你已經有一個佛號給你了哦！你說你這個宣仁法師，其實你就是「宣仁佛」，對不對！登霄法師，就是「登霄佛」。對不對！通通給佛號的。直接就給，你一受到密教灌頂，你本身就是「果乘」，就可以稱為「佛」。 

先果後因。你再慢慢去修，再去證明；已經先給你佛號了，所以才叫做「果乘」。開悟的、證悟的就是「果」，無為的就是「果」，到了那個境界以後，就是無為的了。就是「佛性乘」，就是「果乘」。你己經是佛啦！已經開始把你的佛性給你了，把佛性還給你，你已經得到佛性了，就是「果乘」。「果乘」－「佛性」、「虛空」、「真如」、「佛性」中就是「金剛乘」，就是「果乘」。 

無為，「無為乘」，就是「果乘」；因為到了「果」的時候，就是一切的作為，不是修有為法。因為，所有的有為法都是方便；只有無為法才是「果乘」。 

今天跟大家講，大家以為盧勝彥怎麼可以自稱「華光自在佛」呢？因為他不了解「金剛乘」，不了解「果乘」的道理；其實，你都可以自稱為佛的，一點錯誤都沒有。你說，我是「某某佛」，沒有錯！你們都是佛。 

只最先給你們佛的「果位」，你們再由「因」修向「果」，先「果」後回「因」。這個方式不同。一般顯教，都是從「因」回「果」，密教是從「果」回「因」，不同的。 

那麼今天，這個盧勝彥，本來就是摩訶雙蓮池的蓮花童子，他今天在娑婆世界說法，是從「果」回「因」，那麼現在在修行啊！又得到這個「果位」啊！「華光自在佛」，這個是從「因」回「果」，這因果就是這樣子的嘛，本來就是有因有果，前因後果嘛，有果有因嘛；因又化為果，果又化為因嘛。互為因果嘛！ 

所以，這些學佛的，笨蛋小子，笨的很！連這一點因果的道理都不知道。有人談到我是「某某佛」呢，他就緊張的要死，從火車上就掉下來，吃了飯都發抖，一聽到是「某某佛」，他心臟就麻痺了。 

有什麼好緊張的呢？你不明白因果嗎？從果回因，從因回果，先給果位再由因修向果，再去證明，這沒什麼的！很平常的！這個大家讀佛經都知道，「眾生都有佛性」。給你灌頂，給你佛性，就是「果乘」，很平常的東西。 

他們學佛都學的這個（a da ma con ku Li）（日文發音，頭腦像是水泥一樣）所以不明白的，你跟他講這些道理，有的時候愈講，他愈不明白。人家講說，牛牽到北京還是牛；講不通的，講不通的讓他去吧！ 

再講「金剛乘」，什麼是「金剛」啊？「金剛」有兩種意思的，「很堅固的東西」是金剛，這個黃金裡面的至寶、寶中寶，就叫「金剛」。它有很多的意思，我們曉得以前，我講過什麼是「金」啊！這個大家都喜歡金。 

我聽說，越南人最喜歡黃金，越南人很喜歡黃金的，他去買了黃金以後，藏在牆壁裡面，牆壁裡面藏金；不然他就挖地，把黃金都藏在地裡面，聽說越南這個北越來了以後，他每一間房子通通拆的，這個牆壁也拆了，地板也挖了，他房子不是保留，他把每一間牆壁跟地通通挖。他了解越南人，很喜歡黃金，買了黃金就藏在牆壁裡面，藏在地下；所以，北越來了以後，他就通通拆房子，拆牆壁，挖地。 

黃金，人家為什麼都喜歡？黃金最主要是「不變色」。天下很多金屬，都會變顏色，黃金這個光，那種黃金的亮光很美，真的！世界上，最好的顏色，還是黃金的那種顏色；而且它又不會變色的。只要是真的金，它都不變顏色。這個是比喻，它是不變的。不變色：「金剛乘」是不變色的，是永遠的光輝燦爛。 

那麼，「金」也代表「不壞」的，這個東西是「不變」的。那麼「剛」呢？「剛」是不變體的。因為「剛」是堅固的，所以它的體不變。 

我們講這個「金剛杵」。這個金剛杵，它當然是代表堅固、不變、不壞，而且很利的，「利」的就是說，你可以破除一切的邪法，能夠破除一切的外道、破除（切的邪，就代表「金剛」兩個字的意思。 

其實是很有道理，因為我們修行最重要的，就是要「堅固」。「本尊法」，修法成就，本尊顯現堅固，這一點最重要，「堅固」還要「明顯」；出現的時候還要非常的明顯，那它本身也是很堅固、很明顯的。 

密教建立在一個「堅固」跟「明顯」、「不壞」、「不變」之中，所以成為「金剛」。我們以前常常在笑，我們當初的時候，給一些「金剛上師」的名字，哪裡是「金剛上師」？應該叫「嘛薯」上師。嘛吉（台語），你知道嗎？「嘛薯！」台灣人吃的那個叫做「嘛薯」。「嘛薯」、「織薯」是這樣子，可以拉，拉的很長，也可以變，麻吉很Ｑ，Ｑ！英文字叫Ｑ。那個不是「金剛」，那是軟綿綿的。 

當了「金剛上師」，不得了的！不變色、不變體，我們有些金剛上師不是「度」眾生啊！是「堵」眾生，來一個堵掉一個。就是說！唉！我們是在度眾生，希望眾生能夠皈依佛、皈依法、皈依僧，依著這個「真佛密法」，好好的修行。皈依佛，這個不變；皈依法，去實修；皈依僧，要禮敬；到最後就變成這樣了一皈依佛又變了；皈依法，也不知道法在哪裡；這皈依僧，也不知道恭敬；那全是扯後腿的。那不是度眾生啊！叫他去度眾生，這個上師叫他去度眾生，他變成「堵眾生」。他把眾生都堵住了，不引他們入佛門，還不算什麼，還把眾生都堵住了，是什麼上師嘛！對不對。 

「上師」是什麼東西啊？是「無上之師」！沒有比這個更「上」的「師父」，才叫做「上師」，這是佛的稱號之一。佛的稱號叫「無上師」，「無上師」的意思，就是沒有比這個再更上面的師父了，才叫做「無上師」，就是「上師」的意思。 

這些人有時候把這幾個字啊！給它污辱了、污辱了這幾個字。所以我心理上，也是很悲痛的，對於這樣子的上師，我內心也是很悲痛；因為，他根本就污辱了這幾個字。 

這個「金剛」是不變色、不變體；他又變色、又變體，給他一個「上師」的名字，他不懂得珍惜。這種「上師」真的是嘛吉（台語）。「嘛薯上師」，這個是不好的，我們要很珍惜這幾個字。 

像「金剛乘」。你今天進了「金剛乘」的這個門，你進了密教的門，要知道，你本人跟根本上師之間有「三昧耶」的關係。「三昧耶」－－什麼是「三昧耶」？「三昧」就是「融入合為一體」的關係，這種「三昧耶」的誓，這誓，發的這個「三昧耶」「融入一體」的這種關係；成為金剛兄弟，是一體的關係，不可分的。 

有很多人今天皈依，明天給我退一張皈依證書來了。他說：「我現在已經進入一貫道，去信了一貫道，這上師證書就退給你。」很幼稚的、很幼稚！你知道「金剛乘」，金剛兄弟是融為一體，上師跟弟子之間，是完全是一體的。 

你發了這種誓願叫「三昧耶誓」，是一體的誓願。所以隨隨便便的入，隨隨便便的出，都是污辱了這個「金剛乘」，因為他們不明白、無明，所以也是很同情他們。所以令這個師尊的心啊！也就是產生了更多的慈悲心，更多的這種慈悲的心，很同情、很悲憫這種弟子。 

所以，這個叫做「金剛乘」、「果乘」、「密咒乘」。這三者的解釋是在這裡的：「又金剛乘，亦稱持明藏及續部」。所謂的「續部」，我昨天已經講過了，「續」這個字就是指「經」的意思；指這個密教部的這些經典。 

那麼，「持明藏」：什麼叫「持明藏」？叫「咒藏」。大家聽過嗎？這「三藏十二部」，是－「經、律、論」，那麼「經」呢？就是佛陀所說的；「律」專門講戒律學的；「論」，是以後的祖師，所寫的著作就叫做「論」。 

那什麼叫做「持明藏」呢？「三藏十二部」又其中哪裡有「持明藏」呢？就是叫做「咒藏」；加了一個「藏」叫做「咒藏」。 

「持明」就是咒的意思。我本人到過，有兩個天界，是我們密教的天，一個叫「持明天」，其實叫「持明淨土」。就是你唸咒到最後，你成就一種光明，由於唸咒產生了清淨的光明，那麼你往生的天就叫做「持明天」，就是「持明淨土」。 

另外有一個說法，另外有一個天叫「奧明天」，「奧明天」也是因為你本身持咒，那麼到了深奧的咒音裡面，所形成的一個天，叫做「奧明天」。所以，密教有兩個淨土，一個叫「持明淨土」，一個叫「奧明淨土」，所以，這裡稱為「持明藏」。 

真正的得到了開悟的最高的上師，又稱為「大持明金剛上師」、「大持明金剛上師」。「大持明金剛上師」是密教裡面有封號的、有封號的。所以，師尊本身就是「大持明金剛上師」，「大的摩訶，持咒的、不變、不壞的無上之師」就是「大持明金剛上師」。這在密教裡，最高層的上師稱為「大持明」。 

所以，因為以前有一個上師，他不懂，他說：「師尊叫『大持明』，我也另取一個號，叫『大持光』。」「大持光」？「大吃光」嗎？你不是要把我們通通吃光。「大持光」是沒有的！在所有上師的稱號當中，一個是「阿闍黎」、「摩訶阿闍黎」、「金剛阿闈黎」、「大持明金剛阿闍黎」，這是上師的四個等級。 

我稱為「大持明金剛阿闍黎」，他一看師尊弄一個「大持明金剛阿闍黎」，他認為「唉呀！弄一個跟師尊平等。我叫「大持光」好了。他到底懂不懂密教嘛？上師本身四個層次，我是排在「大持明金剛阿闍黎」，他以為我是亂搞的，他以為師尊可能是自己稱一個號，叫「大持明」吧！他弄個「大持光」。 

你們假如很喜歡的話，弄個「大黑光」也不錯，「大黑光」不錯！你想想看，你看我們那個「瑪哈嘎拉」－「大黑天」哦！「瑪哈嘎拉」是「大黑天」，唉！我想到了：以後我自稱一個封號「大黑光」，我看你不用大黑光；叫「包青天」好啦！（笑！）「包青天阿闍黎」，不錯！這個名字好。 

包青天，大家都認得嘛！這個電視也有，「包青天阿闍黎」不好耶！因為現在這個社會上不流行青天，青天大老爺也已經沒有了；那麼取個名字「包黑天」，天下烏鴉一般黑－－「包黑天、烏鴉阿闍黎」。（笑！） 

這個名稱不能亂取的，不要搞錯了！所以，這個密教裡面，它有它的規矩，有它的層次。那麼我們現在懂了，什麼是「密咒乘」，什麼是「果乘」，什麼是「金剛乘」，我剛才叫「乘ㄕㄥˋ」，我現在講「乘ㄔㄥˊ」也可以。這兩個字我查過字典的哦！是通的、是通用；所以，我一下子講「金剛乘」，一下子講「金剛乘」，沒有什麼關係，都可以通的。 

我們現在已經了解了：什麼是「密教」？什麼是「密咒乘」？這個也是包含在「大乘」裡面。佛陀當初的時候，是這樣子講，「大乘」裡面就包含了「菩薩乘」、包含了「密咒乘」。今天我們就談到這裡。 

嗡嘛呢唄咪吽！ 

一九九四年七月二十二日