明心四過（一）

我們講明心四過，這個題意的意思，是你要了解佛性它的過程當中的四種過失。 

這四種過失，也就是一般人很容易犯的過失。第一個過失，就是講佛是很高的境界，人是很低微的，這是第一個過失。我們修密教，或者學佛，不可以有這種想法，好像佛很遠、很高，祂的境界太高了，我們高攀不上，人永遠都是人，沒有辦法成佛，佛距離太遠了，一般人都還是有這種想法，一聽說要學佛，「唉啊！佛太遠了，祂太神聖了，不可能的啊！」，所以他本身因為有這種想法，他就很容易退失自己學佛的心。 

密教是講「佛跟我是合一的」，而且直接講「我就是佛」，而且直接講大家都是佛。所以有很多密教的上師給弟子取法號，就叫常智佛、宣仁佛、蓮寶佛、蓮續佛，佛號就直接寫下去了，是真的，密教上師給弟子取法號，底下就加個佛字，意思就是說「你就是佛」。這個時候佛跟我就是很近、很近，很親密的，不應該有距離的。假如你常常想：「唉啊！佛太遠了，祂在佛國，在薩土，在三界天的最上一層，無邊際的世界。」，你根本就沒有辦法想像佛的境界的，那麼這樣子你永遠就很難修成。所以明心四過裡面，第一個就講佛的距離跟我們太遠，這是一個過失。 

禪宗也是一樣，我以前講過一個禪宗的故事，有一個禪師教他的弟子，他到最後，要令他的弟子開悟，他就叫名字，他叫他的侍者說：「佛啊！」，他的侍者聽到了，但是他不認為是在叫他，所以還是做他自己的事。再叫一句：「佛啊！」，侍者回頭說：「師父，您叫誰？」，他說：「就是叫你啊！」，他回答說：「您叫錯了，我不是佛，我是碧珍，我不是佛。」。這就是弟子本身還沒有成熟，他沒有成熟的時候就把佛跟自己化分開來，其實你自己本身就是佛，要刺激你開悟，要刺激你能夠領會佛性，就直接叫你是佛，是這樣子的。 

所以密教講「瑜珈士」，就是佛、我合一的人，釋迦牟尼佛祂成就的時候，祂也從來不認為祂自己是很高階級的，或者是很上乘的，是無上的境界的，祂自己認為祂只是一個完人，完人就是已經覺悟的人，這個佛、這個號就是一個覺者，你是一個覺悟的人，就是佛。所以不要把佛想得太無邊際了，你只要覺悟了，你就是佛，就是是這個意思。 

明心四過的第二個，就是性異佛異，我們人本身有人性，佛本身講起來就是佛性，我們講說佛有佛性，人有人性。有的人就想：「我們人性跟佛性是不同的，佛性是一個圓滿的覺悟，我們人性有很多不同的個性，這個性跟佛性差很遠的，有差異的。」，這個也是明心四過當中的第二個過失。按照密教裡面講，人性就是佛性，你自己本身的性，其實就是佛性，只是你那個障礙，那個蓋子沒有打開，打開了你就發現自己的佛性，沒有打開，你的佛性就是被關閉起來，只是這樣子的差別而已，你只是一直在迷惑而已，其實把迷惑變成清楚，你就看到自己的佛性。所以人性就是佛性，並沒有差異。講佛的性跟人性有差異的，是屬於明心四過當中的第二種過失。 

第三個過失就是講說永遠不可能成佛，他說：「你學佛做什麼？你永遠也不可能成佛！」，有很多修行修到最後發覺佛法太深奧了，真的想成就都好像滿困難的，有這種想法也是過失，不可以有這種想法，這個就是屬於明心的第三個過失。很多人認為自己要明心見性很困難，因為資質很差，就是你的智慧很差，很愚蠢。我自己也這樣發覺我實在是下下聖人，真的很愚蠢，其實我自己有時候也做錯事情，師尊有時候也不一定做的都是完全對的，有時候也給弟子騙了，弟子來騙師尊，我有時候「傻傻」（台語），也被騙了，我也不能這樣子想，不能想說不能明心見性。 

今天先講到這裡。 

嗡嘛呢唄咪吽。