攝心一念

我們今天聽蓮琪法師講「修行的心」，這個範圍是很大的。

有時候，大家在這裡同修，你是不是百分之一百，都把它修得非常完整，不用唸「百字明咒」補缺。

有時候我們在這裡同修，每一個人都坐在這裡。但是你在修法的過程當中，甚至於修完一壇法，叫過來問：「剛才你修的是哪一個本尊？」他都不知道。

有時候，你會覺得，你在修、修、修，跟著大家一起唸、唸、唸，唸完了，你會感覺到：「剛才我們有沒有持咒？」

你連持咒都忘掉了，忘掉剛才有沒有持咒，就跟蓮琪法師講的，她的腦袋己經都空白了。

有的時候剛才那一壇法，有沒有作觀想？你也會忘掉了。

這就表示修行的心到底放在哪裡？

有的時候，因為俗務太多。剛才講到人際關係的問題，因為有一些妄念打擾。你在修法的過程當中，有些妄念進來，干擾你。讓你那一段的時刻變空白。

像今天下雨，或者下雪的天，非常寒冷的天。我中午就沒有到外面繞寺廟作唸佛，繞龍神作唸佛。我都是在「真佛密苑」裡面的壇城面前，這樣子繞著唸佛。

我自己是這樣子，我對著阿彌陀佛的像，先看一眼。然後一剎那之間，把自己本身變成阿彌陀佛。

然後在走的時候，我的念頭，就存在自己本身是一個阿彌陀佛的形象，一直在唸阿彌陀佛。

這個時候才能夠攝心，把自己的心，完完全全放在阿彌陀佛的身上，跟阿彌陀佛的佛號上，這樣子唸佛。

也就是一面觀想，一面唸佛，觀想、唸佛。

像今天中午，外面下大雨，我就在這裡這樣子繞、繞、繞、繞，唸半個小時。然後再上樓上，再唸半個小時。

在唸佛當中，我就是一剎那之間，想念自己是阿彌陀佛，然後一直在持著佛號，這樣子繞。

這個方法，最容易攝心，把自己的心攝住。這種唸佛，叫做「攝心一念」。把你的心攝住，然後一直在唸著佛號。

譬如我們剛才在修法當中，很多人會產生一種妄念。「剛才誰跟我講了什麼，等一下我要回答他什麼…」

在這一段時間之內，你的修法就變成空檔，甚至於很長的時間，你跟著大家在持咒。一直在持、在持、在持，持一百零八遍，隔一下子，你就忘掉了你剛才持的是什麼咒？你修的是什麼本尊？

妄念很利害的，一進來，甚至於你在一壇法當中，你幾乎只有一分鐘的時間，是屬於你在修法的正念。其它一個小時的同修，有五十九分鐘，全部都是妄念！

你攝心一念，不過是一分鐘而已，其它的全部都是妄念！

像雷藏寺修行的生涯，已經算是很單純了。我們修行的生涯，人際的來往，已經算是很單純了，社會上更加複雜。

所以如何使你的妄念不生，能夠攝心一念，非常重要。

你能夠攝心一念的話，經常保持你的心的清明，攝心一念，這樣子你的功夫，漸漸的增長。功夫愈來愈深的話，你修行的境界，就突飛猛進。

比如拍掌(師尊示範)，拍出聲音。兩個彈指(師尊示範)，很響，所以是很正確的拍掌、彈指。

看你拍掌、彈指，我就知道你的心有沒有在拍掌、彈指？

有沒有在持咒？你的心有沒有在持？你的心有沒有做「四無量觀」？

大家剛才聽蓮琪法師講：「我們先做『四無量觀』。」

我現在開始問你：「什麼是『四無量觀』？」「你怎麼觀的？」

蓮閣法師怎麼觀的？「四無量觀」怎麼觀？

不錯了、很好！好，請坐。

Ok！剛才有這樣子觀的舉手。在佛菩薩面前喔！沒有觀的不要舉手，確確實實有做了「四無量觀」舉手！

也有很多沒有做的喔！對不對？

所以那時候，你的念頭在哪裡？做「四無量觀」的時候，你的念頭在哪裡？那個時候就是妄念，你一定在想別的嘛！

做「四無量觀」，你的念頭也不知道在哪裡？

等第二個程式開始，你又跟著。但第二個程式，你也不一定做！

所以這個「攝心一念」，很重要！你功夫深，「鐵杵磨成繡花針」。你功夫深，你能夠成就，能夠得道，所以這一點很重要。

所以你拍掌、彈指，也要確實。你要觀想拍這個掌，是送所有佛菩薩。彈指，是要警醒，那個也是要用觀想的。

不是隨便拍一個掌，你拍掌是在做什麼？所以這是一個問題。

重點是在「攝心一念」，這個時候，你的心完全集中在同修上面。今天是修什麼本尊？「阿彌陀佛本尊」？我差一點忘掉了！(師尊笑)

攝心一念，就是把心攝起來，你自己做完完整整的一壇法。功夫深，就有成就。這就是修行的心。

你不能被妄念全部佔了，一個小時的修行，只有一分鐘才有那個正念，其它的全部都是妄念。很多時候，是浪費時光的。

「四無量觀」，你就確確實實做「四無量觀」，不是嘴巴講的。

所以我知道有很多人，沒有做「四無量觀」，因為要觀想很多嘛！但是「四無量觀」一講完以後，馬上第二個就接著來了，所以有時侯來不及觀想。

第一圈剛剛想好的時候，第二圈還沒有想，第二個節目已經來了，就來不及了。

所以今天講「攝心一念」，很重要。

嗡嘛呢唄咪吽。