皈依上師

我們講皈依上師。我們學佛，有顯教跟密教。 

顯教一般只講三皈依，就是皈依佛，皈依法，皈依僧。密教多了一項皈依，就是「南摩古魯貝」，就是皈依金剛上師。密教是講四皈依，也就是把金剛上師的皈依擺在第一位。密教直接這樣子講，因為上師是傳授佛、法、僧的，所以他排在第一位，也就是一切佛、法、僧的總持，就是金剛上師。顯密之間的皈依，差別就是在這裡。密教對於金剛上師特別的尊崇，這其中有它的道理。 

像西藏密教，有寧瑪派，就是紅教舊派。另有格魯派，就是新派黃教。有噶舉派，就是白派。有薩迦派，就是花教。這四派的密法當中，其中噶舉派的噶舉兩個字的意義就是口傳。密教特別不一樣的地方，就是因為密教本身很重視口傳，很多的密法必須要師父直接跟弟子用嘴巴講－口傳，這樣子的傳承，就是比較直接。一般顯教方面，除了聽師父說法以外，沒有什麼特別必須要把心要口訣傳授的，密教不一樣，密教每一個法有很多的心要，有很多的口訣，要由上師親口傳授的法，在二灌以上，都是親口傳授的法，所以重視金剛上師的原因就是在這裡，密教的皈依上師特別不同。 

另外，密教的法，因為是很特殊的，必須要由金剛上師親自直接傳授，這都是很重要的。當中有所謂的觀察，你要去皈依一個上師，當弟子的，要觀察自己的上師三年，上師觀察弟子也要三年。為什麼要這樣子規定三年呢？這其中還是有原因存在，因為在這三年當中，才能夠看出弟子的根器，他是不是法器，是不是值得傳授，以免花了很多的功夫傳授給他，結果他是破法器。破法器就是有一個破洞的，你再怎麼講給他聽，他都沒有辦法吸收，因為他的腸子有問題，他的胃有問題，他沒有辦法吸收，再怎麼講，都是漏空。事實上有沒有這樣子的弟子，怎麼講他都不會聽的？有。你怎麼講，他還是一樣的「矇查查」，（廣東話）就是什麼都一知半解，什麼都不懂。你教他一年、教他二年、教他三年，全部通通漏光，這個就是破法器。 

所以密教有所謂的上師觀察弟子三年，弟子觀察上師三年，你去皈依也要觀察三年，上師要傳法給你，也要觀察三年，沒有這個三年，事實上法器不會顯露出來，所以他本身是不是法器，是不是一個值得傳授的，免得白白浪費光陰。在西藏的密宗裡面，有這些要點存在。 

弟子觀察上師，是要看這個上師是不是真正有法的，是不是真正有具德的。上師觀察這個弟子，就是看是不是真的法器，有時候傳授給他，變成沒有用，根本不值得，白白浪費很多時光，所以傳授弟子也要看一下，有時候你傳授給他反而受害，沒有什麼益處，反而有害，這個是更不值得的。所以互審其器，就是非常重要的，互相審察是不是法器，這一點也是很重要。 

你皈依了上師以後，這當中有它的意義存在，我們曉得皈依就是學佛的開始，皈依就等於是註冊，最重要，皈依就是什麼？依止，「依」就是皈依，我依靠上師。什麼是「止」？就是完全的，你不能說：「我是皈依，但是五十分皈依你。」這個就不完全了。「我是皈依了你，但是我相信你只有百分之十。」這個就不是完全，這個就不是皈依，因為皈依的依止兩個字，那個止就是完全的意思，完全皈依。 

所以我們皈依不能只是結緣皈依、馬馬虎虎皈依，馬馬虎虎皈依在密教是不可以的。或者隨便皈依、隨緣皈依，這個都比較差，不是依止，不是真正的皈依，所以你學法有這樣子的皈依的話，講起來還不是完全。在密教裡面，皈依上師應該是很慎重的，應該是完全的，是一種圓滿的依止。你學佛要學的完完全全、圓圓滿滿的，應該是要有一個圓滿的皈依。 

我們談到皈依有三個意義，第一個就是依止，也就是皈依是完全而且圓滿的一種皈依，這樣子才能夠得到上師本身的加持力。 

第二個，除了依止以外，你一定要恭敬。在密教裡面有「事師法五十頌」，就是弟子的身份跟你的上師之間，你如何去奉侍，就是奉養侍奉你自己的根本上師，這有「事師法五十頌」，你們常常要看，這是密教裡面有的。你恭敬，絕對是對的，因為是你依止的師父，你當然一定要恭敬。哪有不恭敬的？不恭敬的話，你皈依幹什麼？所以這是很簡單的道理，你對你的師父不恭敬，那麼你皈依做什麼？你乾脆不要皈依算了嘛！所以你對自己的師父，就一定要有恭敬的心。密教裡面尤其提到「身口意供養」，你既然是皈依了金剛上師，就是身口意供養。 

這「恭敬」兩個字就是身口意供養，你既然身口意供養，完全就是師尊的，師尊要怎麼差遣你，你就怎麼做。口要讚揚自己的上師，意念恭敬自己的上師，身體供上師差遣，這個就是身口意供養，所以要聽清楚了。 

第三個就是要順從，上師跟你講了什麼，你就順從的去做，沒有什麼好講的，因為你身口意供養，我差遣你去做什麼事情，你就要辯：「不可以這樣子、不可以！」不然要大吵大鬧，不然開會決定，這是什麼身口意供養？只要師父講什麼，你就要順從，沒有第二句話。我以前對我自己的上師也是這樣子的，身口意供養，師父講什麼，我們就是什麼，不管有沒有道理，就是這樣子。你皈依了他，師父講了你、罵了你，還是順從，沒有話講。打了你也要順從，為什麼？因為你不順從的話，怎麼會有加持力？師父他有眼光，他會看的，這個弟子很恭敬、很順服，加持你，這是真的，因為師父知道這個弟子很恭敬、很順從，一切都是聽師父的，師父本身的加持力就按大力一點，他有加持力。 

另外一個弟子本身是不恭敬的，不恭敬師父，在背後還講師父的是非，平時見到師父還要吐口水。他來了，這個師父一看到他：「喔！要求加持啊？」但是師父心中想：「這個混蛋小子，居然來求我加持？」摸一摸，「紅包拿來！」這是假的，這個摸摸頭，他根本不用力的，隨便摸一下，沒有加持力的。這看都可以看得出來，有沒有恭敬、有沒有順從、是不是完全的依止，都是知道的。 

很簡單的講，師父傳法，把口訣心要傳的，當然是恭敬順從，完全依止，你碰到一個平時就調皮搗蛋的、上課遲到的、缺席的、根本不來的、背後講是非的、什麼事情他都要跟你抗議，「抗議！」他舉手跟你抗議的，早就很不舒服了，師父心裡早就對這個弟子：「這個是爛蘋果！」早就對他很不舒服了。「好！你過來，我把口訣心要傳給你。」你說有可能嗎？「好！你過來，我給你灌頂，我把最重要的口訣心要傳給你。」怎麼可能？ 

所以不管是佛教，不管是基督教，基督教裡面也提到「全心全意的祈禱」。我們每一次做祈禱、做修法，全心全意的，你要祈求佛菩薩靈光下降，一定是一心，一心才能夠祈求佛菩薩靈光下降，你全心全意的做祈禱、做護摩，佛菩薩靈光下降。你一心二用，這裡在修法，腦海裡面全部都是爛泥巴，你自己想想，佛菩薩怎麼會靈光下降，這是同樣的道理。你跟師父之間，跟佛菩薩之間，是同樣的道理。你沒有一心皈依的話，師父怎麼會把口訣心要傳給你，怎麼會給你灌頂？你平時要遵守所有的戒律，要恭敬，要順從。他把肚子裡面所有的寶貝，當然全部給你。你假如不要，他已經打折扣了，他內心想：「好！你老是這個樣子，我就保留一點。」本來要全部傳給你了，百分之五十OFF，就是這樣子，保留一半。 

所以要得到完全的加持力，有三個要點－依止、恭敬、順從。這個是你學佛一定必須要有的，很簡單的道理，你祈禱佛菩薩也是這樣子。一心，你一心皈依，百分之百的順從恭敬，佛光一定下降來照你，你失去恭敬心，有懷疑心，沒有順從，當然就沒有加持力。所以密教裡面講三昧耶，是這種關係，佛、上師、弟子之間就是這種關係。 

嗡嘛呢唄咪吽。