20. 受苦眾生

【釋經文】（十六）

　　「文殊師利．是地藏菩薩摩訶薩．於過去久遠不可說不可說劫前．身為大長者子。時世有佛．號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子見佛相好．千福莊嚴．因問彼佛．作何行願．而得此相。時師子奮迅具足萬行如來告長者子．欲證此身。當須久遠度脫一切受苦眾生。」

　　這是佛陀告訴文殊師利，以後所講的都是地藏菩薩在久遠劫，就是很久很久以前不可說不可說的另一個時代裡面，地藏王菩薩所發的願跟所行的。這些佛陀都會在這裡講出來。祂說，以前地藏王菩薩好幾世以前有一個前身，是『大長者子』。什麼叫『大長者子』？這個在佛典裡面經常有提到。但是以前有人解釋佛典解釋錯誤，大家以為大長者子就是很大的一個長老的兒子，你們想一想大長者子是不是大長老的兒子，有很多人是這樣子解釋的。其實大長者，什麼是『大長者』呢？它另外有很多的解釋。這個『子』，子是一個很尊貴的稱呼。

　　在印度天竺，所有的人尊重你，就稱你是長者，是一個尊稱，就像中國一樣啦！中國你稱呼老子、孔子，這個『子』字是代表一個尊稱，是一個彬彬的君子，是一個聖者的意思。所以不是大長者的兒子，不要搞錯了。有的人解釋佛典『大長者子』，啊是大長者的兒子，那就是錯誤的。這個就是在稱呼孔子、老子、孟子，『子』字是一個尊稱。

　　在天竺那時候稱長者，他必須要有他尊貴的一面，不是隨便稱呼的。隨便說，耶你是一個長者，好像年紀大的，就稱為長者。啊！不是的。我們好像在中國啦，這個人是一個長者，他是年紀大的才稱為長者。他不但有這個講法。是第一個，在印度有四個階級，四種階級，你稱為長者的話，一定是皇族，他的姓名一定是皇族，他一定是很有學問的，年紀也大了。你知道啦！你年紀小怎麼會有學問呢？大家稍為想一想，你剛剛才大學畢業，怎麼會有學問呢？一定是你年紀很大，學習了很多東西，才會變得很有學問。好像是說我們稱呼一個小孩子，你是長者，那就不對了。因為第一個他年紀不大，第二個他絕對不會很有學問的，他還在學習之中，還在讀高中、讀college，講話還很幼稚呢！他還沒有成熟呢！不可能稱為長者。尊貴的皇族，年紀很大了，很有學問的，他的行為非常高超的像聖人一樣，包括國王都很稱讚他的，所有部落裡面的人，城裡面的人都尊重他的，這個才稱為『長者』。那『子』呢？就是一個尊稱，所以這裡面所謂『大長者子』就是這個意思。

　　像我們中國的孔子、老子大家都很尊崇他。很早以前中國還沒有佛教，在隋唐時代，魏隋唐佛教才傳入中國的。還沒有佛教以前老子就已經有了，老子本身是在中國，老子這個思想，祂可以稱為長者子。祂是很有智慧的，以前我讀過老子這些東西。當初天竺的佛教傳到中國，沒有東西可以作象徵性跟它註解，解釋佛教這些思想，當初差不多都是以老子的思想來解釋佛典。一般來講起來，耶！這佛像什麼呢？那時候沒有辦法去解釋這個佛啦！佛教這些教理在中國沒有東西去跟它解釋的話，佛教也不能彰顯，佛的教理不能彰顯。所以當初開始的時候，是以老子的思想來解釋佛。

　　老子祂是講『無』。佛陀呢？是講『空』。一個是講『無』，一個是講『空』，差就差這麼一點。我也研究老子這些思想，老子有幾個強調：第一個祂強調『自然』。第二個祂強調『無為』。第三個老子思想裡面祂強調『不為天下先』，老子的思想，在中國人的哲學裡面，另有一番的味道。自然宇宙之間，你通通不去管它，你不用去管它的時候，它自然會成長的，而且它會活的很好，你太去管它了，反而不好，這個就是老子自然的哲學，這個很微妙的。你看天地之間生存、四時變換，根本沒有什麼人可以管。花草樹木的成長跟開放﹐有誰去管呢？沒有管的。那麼你假如越管它，越不好。祂說你越管就越不好，讓它自然成長，它自然就能孕育群生，自然就很茂盛。所以祂講自然的道理，祂說你越去管它越不好。像我們人的身體，你越順乎自然，就會越順暢。你的身體越自然，跟宇宙之間越容易合一。你越去注意自己的身體毛病，什麼毛病都出來了。所以現代的人，醫學越發達，人的身體越差，越去發明這些藥啦！都是人被藥害死，本來沒有藥的時候，你活得好好的，沒有藥的時候你順乎自然生活很好的，你一發明這些藥出來了，又開始副作用出來，就把你整死。祂是這樣子講。

　　老子的哲學，祂是放之於自然，一切孕育群生，很好。那麼這個問題啦！在現代更加的彰顯。你知道，科學時代有很多很多這些毛病，因為你愈科學啊！它產生的這一種副作用，科學所產生的副作用，也會害慘了很多人。所以我在真佛報裡面所寫的，講了一點理論，就是古代的人『日出而作，日入而息』，他們生活非常的安樂。那麼現代發明汽車，雖然好啦！速度很快就可以到朋友的家裡去，發生車禍的時候，你就ㄅㄨㄥ，就死掉了，很容易傷害的。科學文明越是發達，殺、盜、搶越是厲害。那麼人只要有安上這個名啦、利啦！人就爭奪得更厲害。只要讓他看到很多的財產，他就更加的貪。古人的貪念比較少，慾望比較不高，今人的貪念跟慾望越來越高。這個是什麼東西呢？這個是科學文明越是昌盛，盜賊越是橫生。

　　所以老子祂主張一切自然就好，你越離開自然，越會產生鬥爭，越會產生貪念。這是老子思想。

　　好像老子最讚揚的一個東西就是水。Water它自處在低下的地方，因為水本身往下流，水能利益天下眾生，它的性最柔，但是因為它的柔，而能夠克所有的剛。水能夠穿石，那石頭本身很堅固，水能夠穿透石頭，水也能夠洗滌天下眾生，水也能夠使眾生跟所有的群生通通都滿足。老子很贊成水，而且水是很自然的。你用圓形的杯子裝它，它就是圓形，用方形的杯子裝它，它就是方形的，你用任何形裝它，它就是任何形，它完全合乎自然的事情。『不為天下先』，你真的出頭就一定有鬥爭。所以祂不希望我們有知識的人為天下先站在最前面，因為很容易被一槍斃命，一槍就完蛋了。『不為天下先』，也不要作天下之後，裝的愚愚蠢蠢的笨笨的，也不好，你就站在中間最能保生利命，老子的學說是很微妙的。看了祂，我想到我們現在處在美國的環境裡面。美國的法律條文，細如麻繩，麻繩裡面好多的線，你要辦一件事，依照法律來作的話，要等好幾年，當還沒有等到，你已經死了。美國的法律細如麻，條件太多，限制國家的發展，這個是違背老子思想的，老子真正的思想，不要去限制它，讓它自然去發展，自然能夠消、能夠長、能夠融合、能夠互相的扶助成長。現代人希望稻米長的好，稻米長的快，就放農藥，害死你哦！害死人！不要去用手拔稻米給它增長，你要它成長，把它拉長一點，它就死掉。讓它自然就會長。所以法律條文不要太多，因為會限制發展。其實法律只要規定幾條，讓所有的自然發展，法律條文太多是違背老子的思想。

　　老子也是這樣子講的，祂認為『無為』，天下的事情你不要爭先恐後，去爭名爭利。你『無為而為』，你努力去做，但是你名位功名你都不要。因為你不要功名，自然有名，名自然來，功自然來。你越去要這個名位，要這些名位啊！真的去搶這個功名，有殺身之禍。因為鬥爭之間必有損傷。那麼你努力去做，功成不居，而且『無為』，無有作為，但是你努力去作，『無為而為』。這種自然思想，無為的思想，不為天下先，像水一樣的幫助眾生，是我本人非常喜歡的一個人生哲學。在這裡剛好談到長者子，我認為長者子好像是老子、孔子、莊子、孟子一樣的很有知識的長輩。啊，你們有時候學學老子所行的教化，祂是無言之教啦！不跟你講太多不要講太多，無形的是無言之教。所以祂這個哲學真的是很微妙的。

　　當地藏菩薩當長者子的時候，世間有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。這個如來的名字很長，但是也是很有意義。祂是獅子，萬獸之王。在密教裡面，我常常講：『獅子跳躍的地方，兔子不能跟著跳』。獅子能跳的地方，兔子跟著跳，哇！就摔死了。所以你們學師尊啦！學我跳躍的地方，你們不要跟著跳，你們爬下去再爬上來。獅子代表一個修行人，他本身是萬獸之王，他是王者。『奮迅具足』就是很有力量的，很精進的。『萬行』，做了很多很多的功德，是這樣子的一個如來，一個佛。

　　這時候，這長者子看到佛相好千福莊嚴，佛的相貌都是很好，所謂三十二相，八十隨形好。現代的人，我看沒有一個是三十二相的。雖然佛講三十二相是佛的形象，但不一定佛才有三十二相啦！像轉輪聖王也有三十二相，三十二相很厲害的，眉毛啦！要跟新月一樣的，剛初生的月亮，新月。那個眼睛啦！要很大，又寬又長又圓，眼珠裡面泔目如清，像海水一樣的廣大。眼珠也不能紅眼睛如來，紅眼睛如來就是紅眼症。鼻子要高而隆，高、豐滿而且要掩蓋鼻孔，這樣子就可以看不到鼻孔，對不對？這樣子就看到鼻孔（師尊示範）。要掩蓋鼻孔。嘴的形狀啦，那舌頭尤其廣長舌相，舌頭很寬、很薄，伸出來啦，可以把自己的臉蓋住，廣長舌相。廣長舌，舌頭伸出來可以把自己的臉蓋上，這個是遮羞。牙齒要四十顆，很完整的，不能戴假牙，這個都是很困難的。那在美國找不到呢！在美國出生的小孩子你找不到佛啦！也找不到三十二相。因為他把智齒通通要拔掉。我不知道現代人的牙齒出生是幾顆，他還要拔掉上面下面的智齒，我自己的智齒也拔掉。祂還很多的相貌，面孔要很圓滿，如滿月一樣的，而且這邊要有肉髻，雙耳要垂肩（師尊示範），要垂到肩膀。師尊的耳朵算是很長了，經常要拉，然後我肩膀一提起來就垂到肩膀了。（眾笑）還有耶，這三十二相，這手、皮膚要有光澤，要很光滑的，而且手指要細要長，手肉要豐、要厚、要軟，腳要很滿。還有千輻輪相，好像車輪子裡面的千輻，放射線一樣，腳底下有千輻輪，很多的。手臂的長要過膝蓋，現在我坐著當然過膝蓋，站著能不能過膝蓋都有問題。你看人家畫那阿彌陀佛的相，那手臂很長喔！手跟身體平行超過膝蓋耶，手臂真的要過膝耶！那裡像我們西雅圖這些蓮花童子，一個一個都是五短身材，什麼都是短。沒有的，身子要很長的。『佛相好千福莊嚴』，很莊嚴的，祂的身體挺起來像鹿王一樣的，兩個肩膀垂下來像獅子，腰啊！像熊。（眾笑）哦！不可以像熊，虎背熊腰。總之，祂有很多的形容。

　　三十二相是共有的，八十隨形好是佛陀有的，發出來的聲音要很好聽的，每個人看到你的相，就愈看愈好，愈看愈喜歡，不是愈看愈討厭啦！相貌好到這樣子程度才算是三十二相八十隨形好。這個佛的相是很好的。

　　這個時候地藏菩薩，就是長者子問佛：是行什麼行發什麼願，可以得到這樣子好的相貌？師子奮迅具足萬行如來告長者子，你要證明這樣子的身，這樣子的相，一定要很久遠以來，經過很長久的時間，要度脫一切受苦的眾生，要去度眾生。很多受苦的眾生，你要行種種的菩薩萬行，這樣子去度化眾生，使他們離苦得樂你才能夠得到這樣子的身相。主要的意義就是師子奮迅具足萬行如來回答長者子的問題。祂說：要得到這麼好的身相，這種相貌、這種身體，一定要很長久的，很長遠的去度化眾生，使他們離開痛苦，得到快樂，就是行菩薩行，這樣子才會有那麼好的身相。這是如來跟地藏菩薩的前身，大長者子所講的。

　　在這一段裡面也可以這樣子說：地藏菩薩本願經是教善的，教好的。你要去行善，你要去布施，你要去讓眾生離開痛苦的深淵，然後解救他們，讓他們能夠得到永遠的快樂。這裡面的作法，當然也有幫助眾生讓他們能夠得到幸福，也有把解除煩惱的佛法去教化他們，也有布施、財施、無謂施，做種種慈悲菩薩萬行的工作。祂說：你這樣子做的話，你就能夠得到這種身，得到這種相。其實這個也是有道理的，因為我們每一人的相都是與生俱來的，就是代表你身上的一種業，你身上多少的善、多少的惡，有多少的白業，有多少的黑業，多少的種性，變成你這樣子的一個身。

　　以前釋迦牟尼佛在經典也提到，一個人為什麼會生得矮呢？因為你前世替廟造塔，造的時候，你偷工減料，這個塔本來要做好七層的，還是七層啦！只有六層的高度，你把它做成七層，你偷工減料。水泥減了，什麼都減了，減了很多以後，你就變矮，你這一世出來就矮。但是因為受到良心的責備，就在塔上面掛了幾個風鈴，免費啦！送幾個風鈴去掛在那個塔上，轉世以後身材就矮，聲音很美妙，（眾笑）因為他掛了幾個風鈴，風吹過了，叮噹叮噹響。因為這樣子掛風鈴的功德，使他聲音像黃鶯出谷一樣那麼美。這以前在佛典裡面有記載，有人問他為什麼身材那麼矮呢？原因就在這裡的。前世做什麼事情都偷工減料，他就會變成這麼矮。那為什麼唱歌會那麼好聽呢？他就在佛寺上掛了幾個風鈴，有這個因緣。其實講起來，前世都是因緣。我常常講，你身上帶多少福報，你帶多少災難，帶多少不好的命運在你身上，這都是你自己造的。因為你造了這樣子，你的面相就變成那樣。所以如來講的是有道理的，因為你做了菩薩萬行以後，全部都是作善業。所以你的相貌跟你的身體就會圓滿得跟佛一樣。如來講的話百分之百是正確的。

　　嗡嘛呢唄咪吽。