33. 【釋經文】（二十九）

　　「婆羅門女尋如夢歸，悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：願我盡未來劫，應有罪苦眾生廣設方便，使令解脫。佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是；婆羅門女者，即地藏菩薩是。」

　　那婆羅門女出定了，好像作夢一樣回來，便到了覺華定自在王如來塔像之前，發願─立下誓願，『願我盡未來劫，應有罪苦眾生廣設方便，使令解脫』。也就是要廣度眾生的意思。這時候佛陀告文殊師利菩薩，那時候的無毒鬼王就是財首菩薩，婆羅門女就是地藏菩薩。

　　這麼簡單，其中要點是在這裡─婆羅門女到幽冥世界的時候，去跟回來就好像『尋如夢歸』，好像做了一場夢一樣，這重點的意思是講說，你在禪定、出定的狀況，很像就是在作夢。我曾經講過，這『夢』也是一個法界，你在夢中可以做很多事情。

　　我曾經看過這樣一個故事，他在夢中也能做很多事。我舉一個例子，這個故事是『魏徵夢斬龍王』，你們聽過沒有？很多人都聽過，但是我稍微簡單跟大家講一下，這個故事是在唐朝的西安城，旁邊有一條河流，叫做『涇水』，涇水裡有個龍王，這個龍王就是涇水龍王，涇水龍王知道長安城裡，有一個算命的，算得很準確，祂故意要去試他。

　　長安城這個算命的叫袁守成，袁守成是袁天罡的叔叔，袁天罡很厲害的，你知道台灣農民曆裡有『稱骨』，『稱骨』就是骨有幾兩幾兩的，那個就是袁天罡創的。袁天罡的叔叔比袁天罡，當然更厲害，他算得很準。

　　涇水龍王就化為一個白衣秀士，去試探神相袁守成。祂是龍王，去到那裡就問他，明天的雨如何？袁守成跟祂算一算，說明天，大概是這樣子，因為我記不得它下多少滴雨，就說明天會下四萬八千滴雨，在長安城，四萬八千滴﹐從午時開始下，一直到申時，午時開始布雲，一直到申時才結束，他就跟祂講。他這一講，龍王心裡想，下雨是我的事情，你袁守成怎麼能算得準，算得準我就給你費用，算不準的話，不給你料金，還要把你的牌面拆下來，龍王就回去。

　　一回到涇水，就接到玉帝頒布的下雨的命令，敕令長安城幾時開始下雨，幾時收雨，下的點數是四萬八千滴，哇！龍王一看，哇，慘了！怎麼搞的跟袁守成算的一模一樣，這玉皇大帝下的命令跟袁守成算的完全一模一樣，這人間那有這樣子的人，龍王祂也是很糟糕的，那底下的人給祂建議，那些『臭頭』(台語)軍師給祂建議，雨點你可以扣掉一點，時間可以拖延一點，還是同樣嘛！對不對，四萬八千滴，你弄個四萬滴就好了，他講午時開始布雲，你就來個巳時開始布雲，這樣子就可以了。祂就說，好，就照那些軍師建議的去弄。

　　弄了以後，龍王又化為一個白衣秀士，去到袁守成那裡，就真的給他打破桌子，翻桌子，弄破椅子，把門牌通通拆下來，那袁守成坐著不動，祂說你算的不準，今天我給你拆，你有什麼話講。袁守成跟祂講，你已經犯了天條，你還在這裡，明天就要砍你的頭了，哇！這樣子講，袁守成都知道的，他的神相很厲害的，他說你已經犯了天條，違背玉帝的敕令。他說，他一看就知道祂是涇水龍王，他說你就是涇水龍王，那個白衣秀士當時也是很驚惶，就求袁守成教祂方法，怎麼辦？他說，可以，很簡單，你去求唐太宗，因為明天斬你的人，就是人曹官魏徵，他本身不在天上，只是在人間，只是一個普通的人，但是他是天上的神，他有權利來斬你的。人曹官『魏徵』，現在是唐太宗的朝臣，你去求唐太宗，只要留住魏徵，不去砍你，你就可以活命。

　　喔啊！涇水龍王真的是很恐慌；到了那一天晚上，唐太宗夢裡面出遊，夢中出來走，涇水龍王就去求他，就說：『唉呀！拜托一下，我是這個涇水龍王，但是因為犯了天條，明天要被砍，所以希望你明天留住魏徵，使他不來砍我，是這個事情』。

　　那麼唐太宗當時也答應了涇水龍王，第二天上朝的時候，唐太宗就把魏徵請到他的內宮來，皇宮裡面有分大家文武百官朝禮皇帝的內宮，請到內宮來下棋，因為他下棋就留住他了，他就不能去砍龍王，這是很微妙的，在下棋當中，到了午時三刻，這個涇水龍王已經被抓到那個台叫『砍龍台』，『斷龍台』，這個就是要砍龍王的台，天兵天將已經捉去了，那要請人曹官，在人間的天官─魏徵，來砍龍王。

　　那魏徵呢！被唐太宗留住了，留住在下棋，沒有辦法去砍，但是快要到午時三刻的時候，這個魏徵的人就很恍������，恍恍������������的覺得很疲倦，就趴下來，在下棋當中就趴下來，睡了一覺，睡覺還打呼，唐太宗當時看到魏徵在打呼，就是說，噯呀！他當一個大臣，平時處理很多事情，也很累，所以讓他睡吧！也就不吵他，這樣子！

　　其實那個時候魏徵已經出神，他一趴下來，他的神已經出去了，就已經到了虛空之中，到了斷龍台，斷龍台的那個涇水龍王剛好趴在那裡，龍頭剛好放在那裡，天兵天將抓住他，說唉呀！午時三刻已到，人曹官魏徵也來了，那麼就請魏徵斬龍，就是把他身上的刀拿出來，把這個龍頭砍下來。砍完龍以後呢，他又回來，回來就醒過來，他又跟唐太宗下棋，只是睡了一下。他就是說，對不起，剛才我實在太累了，所以小睡了一下。這樣子，然後又繼續跟唐太宗下棋。

　　這個就是魏徵夢中斬龍王，很簡單的我就很快速的把這個故事大意這樣講一下。夢中能夠斬龍王，當然以後還有很長的故事，因為龍王被斬以後，祂心裡上不服，對不對，你唐太宗跟我講要救我的，答應說救我的，為什麼到時候又讓魏徵來砍我？所以祂就拿著龍王的頭去找唐太宗(笑)，說你答應要救我的，為什麼沒有救我，那這是西安流傳的一個傳奇故事。不過像這種事情，夢中能做事，在中國的傳說裡面是很多的。

　　夢中能夠做事情，其實我講過的，這個不是在作夢那是出神，出神跟夢不同，不一樣的，你一出神的話，你可以做很多事情，而且做的跟實際上的是完全一模一樣，密教裡面教你『修性』跟『修命』，二者都要修，性命雙修的。他夢中所做的事情，出神所做的事情，能夠跟現實世界完全一模一樣。你只有修性不能夠的，修性的話可以神行，可以出神，但不能做事。

　　這當中可能就是只有我─盧勝彥，能夠了解的非常清楚，這裡面的差別。因為你自己本身假如是『修性』的，也就是『修心靈』方面的，你可以出神，但是叫你說，你到長安去給我摘一朵牡丹花回來，你沒有辦法，因為你可以出神你可以去，好，你禪定的時候，你的心，咻！到了長安去了，那裡牡丹花正開放，叫你採，你手伸出去採，摸不到花，因為你是『性』，你是無形的，你是心靈的─是性，所以你摸不到花。你可以看到花，但是你摸不到花，摘不了花回來的，所以你修性的只能飛出去、回來，但你不能做任何事情。

　　密教裡面有性命雙修的，好，我出去，到了長安一看，哇！遍地的牡丹花，好漂亮，『有花堪折直須折，莫待無花空折枝』，趕快採呀！對不對，這個有花的時候你不採，沒有花的時候你就採枝，沒有花了嘛！有花堪折直須折，莫待無花空折枝，所以去到那裡，密教行者可以這樣子的，他雖然是修性到了那裡，摘不了花，怎麼辦呢？他借別人身上的有形的這一股氣，集合起來，弄成一個原形，他借別人的氣集合起來，變成一種力，因為他『修命』，所以他能夠借別人的氣在他身上，造成另一個形象，就可以把花摘起來，然後他利用這一股氣再回來，再回到自己身體裡面，我跟你講的是真實的，這個可不是魏徵斬龍王那種傳奇的故事。

　　不過你說傳奇的故事，袁守成確有其人，袁天罡確有其人，袁天罡的稱兩，他的骨相很靈驗，師尊是四兩七。你可以拿某一年出生，年月日時出生一共幾兩，加起來一共幾兩，然後你對著袁天罡稱兩的數目一看，你一生當中，差不多都在其中。兩越重的，命越貴，有的才二兩多，當乞丐的命(笑)，師尊是四兩七，很不錯了！是福祿厚重之人，福祿厚重，福跟祿都很重的人，那袁天罡是有其人，袁守成也是有其人，魏徵夢中斬龍王，這個只是一個傳說。

　　但是師尊講的─密教的修行，性命雙修。你出去，你說提東西，出神可以提東西。因為你性命雙修，你可以借那一股氣來提東西。你假如『修性』，只是修你的心靈，你少了那一股氣，你不能提東西，這個是有它的因素存在的。

　　我今天跟大家這樣的講解，大家都要很清楚，像婆羅門女到了幽冥世界，跟無毒鬼王對談，她很清楚，回來以後醒過來，我跟無毒鬼王怎麼講怎麼講，幽冥世界怎麼樣怎麼樣，她都很清楚，你說她是夢嗎？不是夢的，是確實到了幽冥世界，你說她不是夢嗎？又很像夢。

　　所以這個出神，就是介於清醒跟夢之間，我不是跟大家講過嗎？你禪定也是介於清醒跟夢之間，不是夢，也不是清醒。你出神也是一樣的─夢跟清醒之間。

　　像師尊以前到了天上界，佛菩薩跟我講─『你就是蓮花童子』，你說我是夢嗎？我假如是夢，我就是『去校』啊！對不對，我把夢的東西拿出來跟大家講，我就是很清醒，我知道這個不是夢，但是呢！的確那形狀也像夢一樣，所以婆羅門女，她是講說『尋如夢歸』，好像從夢中回來一樣，的確是。當初我到天上去的時候，也好像是作夢一樣的，從夢中歸，但是你講說，耶呀！你是作夢，錯了！因為我知道我很清醒，絕對不是夢。所以我能修行，到一個境界以後，你在定中跟出定，定中就如夢，出定就清醒，那麼禪定就是在夢跟清醒之間。出元神也是一樣的，出去─就是好像在作夢一樣，回來─就是醒過來，但是記得非常清楚，你可以知道這個絕對不是夢。所以我叫你修行，性命雙修，你出元神到了長安城可以摘牡丹花，哇！你看這麼多花，(笑)，你出元神到了瑤池金母那裡去，你可以吃仙桃，我告訴你，是真實的吃，不是作夢，回來以後，還有幾塊那個屑(台語)，牙齒縫還要用牙簽，稍微剔一下(台語)，因為你夾了幾個仙桃的渣在裡面，我跟你講，你性命雙修有這個好處，你修性沒有辦法聚合，沒有聚合的力量，就是這個道理。

　　婆羅門女尋如夢歸，悟此事，就是她很清楚的了解，她發了這個救度眾生的大願，所以她本身就是地藏王菩薩，今天就談到這裡。

　　嗡嘛呢唄咪吽。

註：中國大陸西安，唐朝時稱為『長安城』。