《2019年6月1日 聖尊蓮生活佛主持西雅圖雷藏寺「蓮華生大士本尊法同修」暨《道果》第209講開示》

蓮華生大士是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩三身合一的化身。學佛有四種量：知量，比量，證量，聖言量。知量是知識，比量是邏輯比較，證量是修行的境界，聖言量是用經典、戒律及高僧的論述去印證。人身有三性：悅性、動性、惰性。

我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊蓮華生大士

師母，丹增嘉措，各位上師，教授師，法師，講師，助教，堂主，以及各位同門，還有網路上的同門。今天我們與會的貴賓只有二位，真佛宗宗委會法律顧問周慧芳律師，還有莊駿耀醫師，大家晚安大家好，你好大家好（粵語）。

今天我們是同修蓮華生大士，其實蓮華生大士應該是在藏地裡面，紅黃白花四個教派都共同尊崇的一位偉大的大士。大士就是菩薩的意思，祂也是最早進入西藏弘法的一位大成就者，祂本身有很大的神通力，所以祂進入西藏那時候，把笨波教也就是黑教所有的神祇或者鬼神，把它們降伏，就成為後來密教的一些護法跟護持佛教的神。

蓮華生大士跟赤松德真王跟寂護大師（亦稱靜命）三個人，蓋起西藏的第一座寺廟，叫桑耶寺。蓮華生大士進入到西藏的時候，赤松德真王有去到雅魯藏布江的旁邊去迎請蓮華生大士，兩個人會見的時候，第一個蓮華生大士本身來講，是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩，三身合一的化身；我講過，祂是在蓮花上面所化生的baby的一個小孩子，蓮花裡面有一個一個小孩子，祂是真正的蓮花童子，因為蓮花化生嘛。

法王和國王 應頂禮有「證量」者

祂的化身是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛跟觀世音菩薩的身口意合起來的化身，赤松德真王他是文殊師利菩薩的化身；一個法王一個國王，那時候就不知道誰要頂禮誰，因為一個是法王一個是國王。一般來講，一般人看到國王都要頂禮的，這時候就很難去講誰要頂禮誰，因為赤松德真王也是文殊師利菩薩的化身。（師尊問）那麼蓮旺上師，是誰頂禮誰？是這樣子，也就是說，祂們兩個見面的時候，因為一個是國王，他想說我是國王，他（國王）去邀請祂（蓮華生大士）來，當然是蓮華生大士要跟他頂禮，但是祂是法王，這裡面就是有這個關係存在。

赤松德真王是文殊師利菩薩的化身，但是蓮華生大士是釋迦牟尼佛跟阿彌陀佛跟觀世音菩薩的化身，如果以文殊師利菩薩跟觀世音菩薩兩個來講，兩個都是法王子；在淨土三尊裡面，觀世音菩薩是法王子，文殊師利菩薩在華嚴世界裡面，華嚴三尊，祂也是法王子，兩個地位都差不多，我認為文殊師利菩薩跟觀世音菩薩兩個地位是差不多。

但是其中蓮華生大士又是阿彌陀佛又是釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛是教主，應該是赤松德真王要頂禮蓮華生大士。但是彼此之間，也不一定像我們現在了解那麼清楚，蓮華生大士就跟他做一個好像鞠躬這樣子，稽首。佛教裡面講稽首，這一稽首呢，就有一個火飛過去，把赤松德真王的王袍燒了一個洞。

是有這樣子的，我們講起來就是一種比量，如果以知量來講，這裡有三個量出來，平時在學佛當中有三種量，一個叫知量：就是你知道了蓮華生大士是釋迦牟尼佛，阿彌陀佛跟觀世音菩薩的變化身，赤松德真王是文殊師利菩薩的變化身，我們現在知道了就叫知量，所以可以比較。兩邊比較誰應該要頂禮誰呢？這時候就叫比量，比較之間的量，誰比較高誰比較低，就叫比量。在知量上，蓮華生大士比較高，在比量上蓮華生大士也比較高。在證量上，那時候赤松德真王還是一個沒有修行的人，沒有證量；雖然他是文殊師利菩薩的化身，但是他沒有證量，蓮華生大士是有證量的，證量也比他高。

佛學之度量：知量、比量、聖言量

所以我們學佛有三種量：一個叫知量，一個叫比量，一個就叫作證量，另外還有一種叫聖言量，是用古代的很大的高僧大德，他們的經律論，也就是說佛經戒律跟他們本身的論述，那一種量叫聖言量。今天就講什麼叫做比量、什麼叫做知量；知量可以講是知識的，比量就是邏輯。好像我們今天講大乘，或者小乘；乘字代表車，一個是小乘叫小車、大乘叫大車、菩薩乘就是度很多的眾生的菩薩，這叫更大的車；大乘小乘金剛乘。我們現在講小乘跟大乘，度的眾生少跟度的眾生多，度的眾生多就叫做大車大乘，度的眾生少叫做小乘。乘的意思就是車，大車小車這樣子；你度的眾生像火車一樣，那個就是更大乘，還有大的巴士，能夠載很多人，還有小客車，只能夠坐二個人四個人的就是小車，這是比量，叫做邏輯。知呢？知識的量。聖言量是經過經律論下去印證的，就叫做聖言量。還有一個證量：到底證到你的境界有多高？比較起來就叫做證量。密教有所謂阿底瑜珈、阿努瑜珈，另外還有摩訶瑜珈，這是依照比量下去分的。大瑜珈，最高深的大圓滿瑜珈，是這樣子去比較出來，那就叫比量。

人身有三性：悅性、動性、惰性

所以學佛的時候要記住，像剛剛師尊坐法座上，稍微有一點惰性——我們身上有三種性：一個叫悅性，喜悅的悅；一個叫動性，身體裡面心在跳，血液在循環，全身都稍微好像有一點震盪，其實都是在動的，這叫動性；另一個叫惰性，什麼叫惰性？疲倦了，打瞌睡或者打哈欠，全身鬆掉了，鬆動了就是惰性。

剛剛坐在法座上有一點惰性，坐著覺得好像鬆掉了，整個人鬆掉了，在鬆掉當中，就有很多的像我們今天同修的本尊，很多的靈降在師尊身上，雖然鬆掉了，但是還是有很多的靈降在我的身上。降下來的時候，經過中脈，就一直進到我的身體裡面，每一尊進來我都知道；佛菩薩都是悅性，悅性比較多。你在同修的時候，祂們每一尊、每一尊紛紛下降。我在台灣雷藏寺每一次同修的時候，每一次在星期六做法會修法的時候，他們的相機都照到滿虛空的，一個圈一個圈那種般若光，很多的一起下降下來；西雅圖雷藏寺就比較少有人去拍，或者是說能夠拍到般若光或怎麼樣，有形無形，其實祂是看不到的，事實上是在的。從虛空本尊下降的時候，一直進到我身體裡面，這是我知道的：我很喜悅的那個就是悅性，還有自己身體的惰性，心中本身的動性。

「證量」產生於專一三昧地  過程中也可能顯現神通

其實很多尊下來，每一尊下來的時候，祂的狀況不太一樣，師尊身上有一點顯示出來，好像是這樣子（師尊做示範），剛剛你們看我有沒有看出特別不一樣的地方？（答：有。）這個一動，降下來的時候，我身體會稍微動一下，有時候動得很厲害，有時候輕輕地動一下，然後祂跟我合一的時候，我的臉就會稍微變一下，就是這樣子。這個東西叫什麼？叫「證量」。你沒有證量的人，你不知道你的本尊進到你的身體裡面，但事實上有沒有本尊到你的身上呢？應該是有。只是你身體的修行還不能夠跟祂本身有了，可以這樣子講：插上了電，我身體沒有電，突然間有電源來了（師尊做示範），這個就是祂進來了、有電源來了。然後我眼睛閉起來，我就看到橙紅色的，橙色那種光，今天所看到的光，有點好像齒輪。你如果懂得機械的話，那種齒輪，這樣子齒輪那一種光，有好幾朵光在我眼前，在我眼睛裡面在閃耀，這個東西就叫做證量。

你們有感覺到，有時候你們修氣，感覺到氣凝在上丹田，或者凝在中丹田，凝固在下丹田，這也是一種量。那個氣所凝結的那一種力，在你的上丹田、中丹田、下丹田，這也是屬於一種證量。為什麼會產生這種證量呢？我們只要能夠在專一的三昧地，那個不稀奇，這種證量也不稀奇，不要迷惑於證量，或者產生一些神通的現象，大家不要迷惑這些東西。為什麼？佛陀有講，祂說你主要是要了你自己的生死是最大的目的，你能夠見證到佛性回歸到佛性，這時候才是真正的究竟，而不是在於證量；證量只是在它的過程當中，你會產生，甚至於神通的現象。

譬如我今天中午，差不多在4點30分的時後回到真佛密苑，我就上樓去，我準備差不多5點的時候要到宗委會，去那邊加持信件跟畫一幅畫；我差不多4點半，回到真佛密苑，我就到了我的房間，那時候就稍微靜坐一下。首先是進入有相三昧地，最後是無相三昧地，到了無相三昧地，在無相三昧地的時候，時間已經超過了。我說5點要到宗委會，結果那時候打坐的時間是5點10分或者15分的時候，突然間有一個聲音，我房間裡面根本是沒有人的，現在我的房間經過改造，已經跟以前不一樣；很多佛菩薩在裡面，現在佛菩薩都請到外面，裡面只有唐卡：有一個是金剛瑜珈母、一個是勝樂金剛跟多傑帕母、一個是瑤池金母的唐卡，另外有三天女，還有我的明妃。

我的房間裡面有一個我的明妃的相，另外四臂觀音、瑪吉拉尊，瑪吉拉尊有二尊，我坐在那裡的時候，突然間有一段音樂產生出來。那個music，當然我不能喊說music，please，祂們馬上放音樂給我。有一個music的聲音，聲音不是很響，但是是一段音樂，一段的音樂產生出來，我就從禪定裡面就醒過來，這是也不可思議的。我就醒過來，一看錶，哎呀，糟糕！5點15分，應該要過去了。我就起來稍微漱漱口，洗一下臉，準備穿上法衣，要過去宗委會，那這一段音樂從哪裡來？如果是別人，會以為說，奇怪，怎麼有這一段音樂？但是師尊知道，那一定有一段音樂引導你出定，這個就是證量產生。

我在刷牙洗臉的時候，師母就來敲我的房間門，叩叩叩叩叩，她說應該要去畫畫了。她敲我的門的時候是5點半了，我跟她喊，我已經起來了，起來是什麼原因起來？就是那一段音樂把我叫醒。請問你們樓下有放音樂嗎？師母在樓下有一個meeting，也就是嘴巴運動，她們舞供團很多人在樓下，有一個meeting talk，mouth talk（師母答：沒有放音樂）。沒有放音樂嗎？那沒有放音樂就是我自己所產生的音樂，把我叫醒。我裡面有明妃，也有瑪吉拉尊，有勝樂金剛、多傑帕母，還有金剛瑜珈母、三天女，另外還有瑤池金母，祂們絕對會叫我的。所以那個叫的聲音，就是一段音樂，非常美的音樂，你就醒過來了，就是這樣子；那個也算是證量，就今天發生的事情，我拿來做實例給你們聽。

所以有時候是這樣子：你可以看見天上的光明，天上的光，也可以聽到天樂，天上的音樂，也可以聽到佛菩薩的聲音，聽到天樂看到天的光明，聽到神的語言進到你裡面，這個都不要去迷惑，不要去迷。因為最重要的還是跟你講，你必須要見證到佛性，然後你能夠以你的佛性，到你成就究竟的地方，然後以你自己的佛性，去融入宇宙的佛性，那個才是究竟成就；而不是這些音樂，或者聽到神跟你講什麼、聽到天上的音樂，看到天上的光，這一點很重要。但是你在修行的過程當中，一定會有這種現象產生出來，你如果執著不放，一定要聽到神跟你講什麼，執著不放，如果祂引導你，你跟祂祈禱，祂引導你走上究竟，那是好的；如果不是這樣，你迷惑，就變成了陷阱，反而是一個陷阱，你不會進步，一直在看光，聽到天上的音樂，你就以為已經差不多了，已經成就了，那就是陷阱，不對的。

今天跟大家講蓮華生大士，蓮華生大士祂當然有很大的神通，祂的神通非常廣大，幾乎到現在為止，還沒有人的神通能夠贏的了蓮華生大士的，到今天為止，祂的神通很廣大。

我們今天再講一下《道果》：第四灌之果為體性身，其為果時方述，此處暫略；四灌五法竟。

他這個果沒有講出來，只是講說第四灌的果，是叫做體性身，其為果時方述，等到了果的地方再仔細跟大家講。這個地方是暫時沒有講的，四灌五法，我跟大家講過，臨終的這種法，就等於四灌五法。

「中陰」、「中有」即是「靈魂」

附帶中有，什麼叫做中有？中有就叫中陰。中陰是什麼？就是靈魂。我們每一個人都有靈魂，靈魂是不是佛性？這裡有一個問題。附帶中陰，所謂中有、中陰、靈魂，是同一個東西，是另外一個你。有形的這個你，有一個無形的你，無形的你就叫做中有中陰靈魂，是不是佛性？應該講起來，有關連到佛性，但不是佛性。我只能夠現在跟大家這樣子解釋而已，附帶中有或者佛性，明天再講吧。

有一對夫妻恩愛相守，從初中就開始戀愛了。有一天老婆心血來潮問老公，初中的時候你暗戀我多久才給我寫情書？老公回答，當時我想找個女朋友，於是就給全班每一位女同學，寫了同樣的情書，每一位都寫，結果就只有你給我回信。

所以這裡有一個訣竅，要事情能夠成功，沒有什麼特別的訣竅，也就是你盡量所有的全部包含的全部盡量去做，就對了。什麼叫做攝影師？攝影師就是說，你拼命拍，拍了一千張，其中挑出一張最好的，出來展覽，你就是攝影師。像我們學法也是一樣，很多法，佛法有很多，數不清的法。師尊從開始說法到現在，還沒有講完呢！但法已經特別多了，已經多到不得了了，你只要選其中的一樣精進的去修，你就會得到成就。

以前總認為，窮不過三代的意思是：窮到三代以後就不會再窮了，窮不過三代嘛，不管如何，三代以後你就不會再窮了。長大以後我才知道，窮到了第三代，已經窮到連媳婦都娶不到了。

也就是沒有第四代了，這個很有意思。我們也曾經講過富不過三代，事實上，他的道理是這樣子，也就是說，富有的人一般來講到最後會產生惰性。像我們人有悅性，那時候是非常拼命賺錢，拼命賺錢是悅性，惰性就是奢侈，沒有就停頓了；動性就是平常這樣子在過日子。惰性呢，就是窮，悅性就是富。富有了以後，自然他奢華了，生活也散漫了，就產生了惰性，所以才會窮，富不過三代，也是有道理的。

我的老婆對我真的是最好的，每一次吃東西，她絕對不會忘了我，因為掉在地上的她都撿起來給你吃、不好的她也給你吃、她吃不完的她也給你吃，然後她會問你，你看看這東西熟了沒有？她先給你吃，先給你試看看有沒有熟；另外，拿著一瓶放很久的從冰箱裡面拿出來的，你先吃看看這個東西壞了沒有，她也給你吃。

不錯啦，不錯。師母她有一個特長，她的耳朵很靈敏，你躲在任何地方講電話，她都聽的到。她耳朵很靈敏呢，真的！很遠的地方，她都可以聽到你在講什麼。師尊是鼻子很靈敏，東西壞了沒有，她都會拿來先給我聞，這東西壞了沒有你聞聞看？我這樣聞一下，啊這東西壞了，它有產生怪味，這是餿掉的味道。我鼻子很靈，但是我鼻子再怎麼靈，我也不能聽她在講電話；人各有特長，她的耳朵靈，師尊是鼻子靈。

昨天吃晚飯的時候，老婆吃完了，還想添飯，可是又怕吃了太肥，吃了會發胖。就在這樣子糾結當中，我講了一句話，結果老婆就決心打開飯鍋添飯。我是怎麼講的呢？唉，都已經是大象了，還管她是瘦的大象還是胖的大象？

師尊講過：我心很小，我的心不大，那麼有一個女生進到我的心中，我就把門關起來，這個女生就永遠在我心中。這個女生有一天問我，你是不是把我忘了，我說我哪裡會忘掉你？因為我的心很小，門也很小，那你現在胖了，都出不了我的心，要走出去都很困難。這是一個笑話。

有一個男的問一個女的，穿山甲有幾個兄弟姊妹？女朋友回答，我不知道幾個。結果男朋友答，是9個。女的就莫名其妙：為什麼穿山甲有9個兄弟姊妹？男朋友回答：穿山甲、穿山乙、穿山丙、穿山丁、穿山戊、穿山己、穿山庚、穿山辛、穿山壬、穿山癸。

他是這樣子：甲乙丙丁、戊己庚辛壬癸，剛好50分，這也是一個笑話。

我覺得恐龍師兄那天他講的，恐龍師兄在哪裡？在那邊。他講的結婚前跟結婚後，那是很經典。真的，結婚前是樣樣都好，結婚後就通通都不一樣。那我們聽恐龍師兄在講這個笑話的時候，覺得人怎麼會這樣？這也跟我們人本身的個性是有關，結婚前是悅性，悅，喜悅的悅，結婚前是悅性，結婚後就產生惰性。

學佛要讓悅性恆久維持  避免產生惰性

所以我覺得一件事情，人生我們做對一件事情，是非常好，做不對一件事情，就是很糟糕的。永遠做男女朋友就好，真的是永遠做男女朋友就好，何必被那一張紙約束呢？真的！我這一生當中，如果沒有那一張紙，我那個悅性是永遠的，就不會產生惰性，結婚前跟婚後，絕對是不一樣的。

但是我們學佛，必須要，真的講實在話，一定要永遠的悅性，永遠喜悅的去做一件，你修行的功課，而且每天要做，不能夠產生惰性，你學佛如果產生了惰性，那就前功盡棄，全部沒有了。你如果一直永恆的這樣子做，你一定可以達到目的，像我們念高王經，很簡單做一個例子：念高王經，每天念，一天最少念一遍或者二遍或者三遍，你退回來，時間少你就念一遍，不能一天不念。這樣子一直保持著這種持續著，這是師尊本身在修行的方法，永遠每一天持續的在做自己的功課，就是悅性，有一天一定會達到究竟。

嗡瑪尼唄咪吽！