009 事門

那麼在這個「事門」一進去啊！你「事門」一進去呢？就是要教你修「身口意清淨」，教你「明心見性」，要教你修你的身體，那麼「證空、證空性」。到最後呢？虹光化身。

其實啊！你只要成了佛，得到淨光了，證了空性，佛理你就懂了。你真正證了空性以後，這個佛理，你不去研究，沒有去讀經，你不去研究，你就得了，你就懂得佛理了。這六祖慧能沒什麼讀書，但是祂實修了以後呢？祂隨口講的就是佛理，祂嘴巴怎麼講就是佛理。你說對不對？（眾鼓掌）

這是因為祂實修嘛！祂在哪裡實修？祂得到五祖弘忍的口訣以後，祂在獵人堆裡面實修十幾年，去體驗這個五祖弘忍的口訣。祂得到以後，所講出來的話就是佛理；所以不一定學識很高的人才明白佛理，不一定。所以你真正能夠實際上「一法深入」，就能明白。

一法深入

所以這裡就講到這個「法」，這個「佛學總說」裡面提到這個法；到底是「學多法」好呢？還是「學一法」好？要「學一法」好，「學多法」就等於多聞嘛！學「一法深入」，你將來「一法通」，「法法都通」，只要你實修開悟了，你佛理就明白了。所以「理」、「事」，「理門入」？還是「事門入」？它的道理就在這裡。

今天很多佛教界的前輩，「理」是很通。你跟他講理，他可以跟你講，哪一部經怎麼說，哪一部經怎麼說，講了很多；跟他講實修、印證，他說沒有，這個就是「多聞」的壞處。「學多法」的壞處也很多的。

像我最近在這個真佛報寫的那一篇文章。哦！這個，今天沒有烏雲......（眾笑）總之他講了，他的「禪心未明」；我們知道他學禪，「禪心未明」。那麼他的「淨土未現」，「淨土跟彌陀沒有相應」嘛！跟阿彌陀佛也沒有相應；他的淨土宗唸佛，他也沒有成就。

那麼「密教也沒有相應」，他也學密；其實他不是學密，他是隨人家唸大悲咒、十小咒。大悲咒，十小咒，《課誦本》就有了，那個是學佛的人都知道大悲咒、十小咒，學佛的人都知道，那個也很不簡單的。

你看，這樣子的密教，他也沒有相應，這個就是不對了。有的人講：「哎！我們這個宗派，是八大宗派合起來的一宗。」「哇！八大宗派合起來一宗，那一定很偉大！」不要這樣子想！你進去就搞糊塗了。

一下子這個宗，一下子那個宗；一下子叫你「唸佛」，一下子叫你「學禪」，一下子叫你「學密」，一下子叫你「學律」，禪、淨、密、律；一下子叫你「學三論」、「唯識」；又是「天台」，又是「法華」，又是「華嚴」......，你都搞糊塗啦！

「一法深入」才好，否則，搞到六、七十歲了，什麼都沒有。假如是我，我就「見笑死了」！（台語：丟臉死了！」（眾笑）

真的，我會覺得很丟臉哪！淨土未現、禪心未明、密教未應，那你學的是哪一門？你學的是「金門」、「權門」、「勢門」，佛教哪有這個門？這是人間娑婆世界，世俗人在做的這些事情，你一個修行人去搞這些東西，你搞錯了嘛！所以，佛學啊！最重要的——「一法深入」。（眾鼓掌）

以前講過了，年輕的時候，多聽無妨，你去多跑道場無妨；真正到了中年，就「一法深入」；你到了老年，就只求「往生」。來不及了，你不求往生，你還在做什麼？年紀大了，你就趕快嘛！能夠往生，就很好了。這個都是很重要的。所以一法深入，事實上是比學多法好。

像有一個弟子，他寄一百塊美金來，一塊錢要求一個灌頂，一百塊就是一百個灌頂；反正我書上有的，他都要。這樣子灌頂也不對啊！你要修什麼法你就灌什麼頂，除非你是上師。你想：「我是上師，我灌很多頂，將來我得到這個灌頂，我才可以跟別人灌頂。」這個是對的。否則我們一般的弟子，一法深入就好，你一法只要相應了，你這個心一開啊！馬上可以見到光、見到佛理，這個佛理的光，通通你都清楚明白。

以前我看經看不懂，我也坦白跟大家講，我的智慧不高，我以前讀《金剛經》，我讀不懂，都是矛盾，怎麼搞的？都是矛盾。（眾笑）這個矛盾來、矛盾去，以矛攻其盾，以盾攻其矛。（眾笑）這個《金剛經》在講什麼？我實在不明。今天啊！我翻開《金剛經》，我能夠深入經藏，理解它的意趣。（眾鼓掌）哪一本經我現在翻開，我就清楚明白。（眾鼓掌）

所以「信、解、行、證」，你得到這個「證」，前面那三個字，通通包、通通包有了。那麼你從「理入」、從「事入」，這兩個門都可以；只是「事門」好過於「理門」，你理通，事不一定通，你事通，理就一定通。（眾鼓掌）

佛法在日常生活之中

有很多弟子到我這裡來學法，也有好幾年的，有人問他：「你在盧師尊那裡學佛，他教你什麼東西？」盧師尊教你什麼東西？那麼他回答：「他什麼都沒有教我。」也就是說我什麼都沒有教他。我聽了啊！心裡不是很難過？

我舉一個例子講，以前那個鳥巢禪師，有一個弟子，跟著鳥巢禪師，跟了很多年，有一天他的弟子就整理行李，跟師父拜別說：「師父！我要走了。」「你到哪裡去啊？」「我去找別的師父。」「為什麼你要去找別的師父？在我這裡不是很好嗎？」他的弟子說：「師父都沒有教我佛法，我在這裡這麼多年，師父都沒有教我佛法。」鳥巢禪師就把腳伸出來，拔一根腳毛。（眾笑）我沒有腳毛！（眾笑）那個腳毛拔起來一根，「這個就是佛法！這根腳毛就是佛法。你懂了嗎？」那個弟子那個時候才恍然大悟，什麼是佛法。

假如有弟子跟在我這邊學佛，學、學、學、學、學，人家問他：「盧師尊教你什麼法？」你跟他講說：「他什麼都沒有教我。」你整理行李要走的時候，我就拔一根鬚毛。（眾笑）脖子下這些，這邊有毛，拔一根鬚毛，「這個就是佛法，你懂了嗎？」佛法是在日常生活之中，要好好的去體會。真正在說法的時候，你聽一聽回去你就忘了，你要實現在你的生活之中，這個才是佛法；所以你看師父，一舉一動、一言一行，莫不是在說法。（眾鼓掌）

這個佛陀祂的《金剛經》前面的幾句話，都是佛法。「敷座而坐」，這個椅子，「敷座而坐」。「經行」，然後出去化緣，這是講行；行、住、坐、臥，都是佛法，其中裡面有很多儀軌。

很多人學佛不知道，學佛就是日常生活裡面的佛法，並不是很刻意的教給你一個特別法。只傳你一個人，其他人不准知道的，這個就是要收「紅包」的。「只傳你一個人啊！別人都沒有啊！」那要看你這個禮重不重，要看重不重才傳特別法，對不對？（眾笑）不是這樣子。

外面有很多這樣子的，外面有很多上師是這樣子的，很多。不是講我們的上師，不要誤會。「我傳你這個法，沒有一個人知道的，我只傳你一個人喔！」那你一定要表示一下！只傳你一個人，那不是普通的灌頂。哇！只傳你一個人，那不得了。這個我們講的......，叫什麼？「平時不開張，開張就吃三年」，這是特別法。這個有時候是假的，不一定是真實的，有時候是假的。

外面很多在傳佛法的，也有這個樣子的，「我教你這個很特別的，怎麼樣子的，總之你就是給我多少錢，我才教你。」都是利用這一種祕密的方式，這樣子去傳授賺錢的。在如來、在佛陀時代，是禁戒這樣子的，祂是禁止這樣子的。

看山不是山

我們曉得，當你入了門，入佛法的門，你一入了，就會感覺到不同。以前有一個禪師是這樣子講的。當他還沒有入門以前，「看山是山，看水是水」；一進入佛法，「看山不是山，看水不是水」；等到經過一陣子了，他開悟了，「看山又是山，看水又是水」。這個你們要好好體會。為什麼這樣子？

最近我學畫畫，我跟朱慕蘭老師學畫畫。SanFrancisco，朱慕蘭老師，她以前拜趙少昂為師，是嶺南派的畫家，她拜了很多的師父，她的畫很好。我跟朱慕蘭老師學一點畫畫。我老了沒有事做，我就畫畫嘛！（眾笑）我準備是兩樣：一個是學音樂，一個是學畫畫。那麼音樂只有自彈自娛（眾笑），又賣不了錢。畫畫好，我可以開畫展。對不對？可以出畫冊，開畫展出畫冊。那麼她就來教一個禮拜，我就學畫畫。

學畫畫，這個我們曉得的，見山、見水，看到山是個山的樣子，看到水是個水的樣子。我現在畫了，咦？我發覺「山不是山，水不是水」喔！（眾笑）水可以畫成山，山也可以畫成水。那你們大家會講，牛可以畫成馬（眾笑），馬也可以畫成牛。這當中有變化的喔！這裡面有心靈的變化在裡面。

一入了門就不同，所以現在我不學「工筆」，工筆就是細工的，慢慢畫的。我學的是「意筆」，意念的「意」；這個意念一出來，畫出來的東西，不是很像，但它的精神在上面。這個就成了什麼？這個叫做意念去畫畫，用你的意念去畫。

你說要畫得很像，那何必要學畫？學照相就好了，照出來就很像了嘛！更像嘛！你為什麼要畫那麼像呢？那個像沒有精神的。所以你畫一個東西，是表現它這個東西特殊的精神，那一種無形的味道在裡面，那個才是真正的好畫，真正好的畫是那個東西。我學朱慕蘭老師的畫，是學她的運筆，看她的顏色的淡濃，看她的勾；好像筆動、勾，整個如何運，還有她的技巧。將來，希望大家捧場。（笑，眾笑）（眾鼓掌）

心靈的畫，有時候是一筆、幾筆，很簡單的，就呈現它的意味，通通都出來。學佛是一樣的，當我們沒有入門的時候，我們看山是山，看水是水。我們知道，山是不動的，水是動的。但是呢？你要把它畫出來，「山是動的，水是止的」，這就不同了。學佛是一樣的，當你入了門，有一段時間，你看山不是山了，看水也不是水了。為什麼？因為它的精神出來了，它的無形的精神出來了。

有一天，我看到一本畫冊，這個「楊善琛」畫家，楊善琛畫家他畫的畫冊，仔細把它看了一遍，看完以後我也拿給師母看；那師母也看了，師母跟我講，她說：「他的畫，倒不如是吃一塊toast（吐司）。」意思是講說，我去買一個牛角麵包、什麼麵包，吃下去還有味道；看他的畫都沒有味道。這個是她不懂得畫（眾笑），我們不能怪她。楊善琛假如聽到或看到這個錄影帶，也不要見怪她，因為她實在是不懂。（眾笑）他有他的精神在裡面，但是他畫出來的東西，裡面有「看山不是山，看水不是水」；但也有「看山是山，看水是水」。

但是他功力那麼深的老畫家，怎麼搞的？他畫出來的東西，也是很像我幼稚園畫的。（眾笑）我有幾張練習作，就是畫得很不好，畫得......「唉！真煩！怎麼搞的？我會畫那麼差呢？」我再拿那個墨水給它點幾筆，再給它擦掉，再給它亂塗一下子。我看到他的畫冊，我發覺我的亂塗跟他一樣啊！（眾笑）

我說：「哎啊！我亂塗那幾張不要丟掉。」（眾笑）我發覺這幾張也是很珍貴的，他畫冊裡面也是有的。（眾笑）蓮嶝法師他跟我講一句話。我說：「奇怪，楊善琛是一個大畫家，怎麼他的畫冊裡面這些東西，看起來也就是很粗的幾筆，或者是墨水倒下去，讓它乾了，就是這樣而已。」（眾笑）蓮嶝法師是有眼光的喔！他說：「這個就是證悟到最後，看山是山，看水是水。」（笑，眾笑）（眾鼓掌）

這邊還有印尼來的蓮潤上師，她也是一個水墨畫的畫家。她畫蝦子、畫螃蟹、畫雁子、畫松，還有松上的鶴，畫花、鳥，我家裡都有她畫的這些東西；花、鳥、松、鶴、燕子、蝦、螃蟹，她都畫的。畫得很好，也得過獎的。

她每一次要畫東西，都要看。好像要畫蝦，畫螃蟹，要買很多螃蟹，看，看牠們在那邊爬，她這樣子畫。她先生有一次跟她講：「還好你沒有畫老虎（笑，眾笑），買一隻老虎回來，我們就慘了。」

不管你是理入，不管你是事法進去，你都會產生這種境界的；最後一個境界就是「自然」。入門的時候，會有變化，以後演變就變成自如跟自然；達到那種空性的時候，你會有一種自然而畫的那一種現象，就變成原來的這種面目就顯現出來；這個叫「真性面目」，顯現在畫畫之中。

這個佛理，學佛跟畫畫，是關連很重的。你知道有所謂「禪畫」嗎？這禪師作畫，他也是一樣的，完全是要心靈跟意念，完全清淨，無心而畫，這種畫出來的意境是非常超然，完全是一種心靈作畫的上乘作品。

你們學佛也是要這樣子，真正到了意念的清淨的時候，真正到了自在自如的時候，你們的一言一行所表現出來的這種風範，就是佛祖的風範，就是祖師的風範；你們都可以顯現在你們身上。這時候那種光啊！是一種很自然的光芒，不是世俗的；不是「誰廟蓋得最大」、「誰的弟子多」，不是「誰的錢多」、「誰能控制多少人」，不是這樣子的，完全超然於世俗之外的那一種神仙跟佛祖的境界。（眾鼓掌）

真佛密語——見山不是山

「見山不是山，見水不是水。」最後又是「見山是山，見水是水。」有人聽了以後他還是不明白，他不知道是什麼意思。現在我換一個方式跟大家講，你們就明白。

這個分成三個時期，第一個時期是凡夫的時候，第二個時期是在修行之中，第三個時期是開悟了以後。老是講山、講水啊！不一定清楚！其實最好的比喻應該是講修行人跟女生，這個比喻我是很喜歡講，會很清楚，你馬上就反應。

第一個，一個修行人，他還沒有修行的時候，他看到一個很漂亮的小姐，他馬上感覺到，看到漂亮的小姐就是漂亮的小姐，他馬上被迷惑了。這個就是第一個境界，「見山是山，見水是水」。看到漂亮的小姐，你馬上被迷住了。那麼看到這麼漂亮的女生，就是這麼漂亮的女生。

第二個你已經在修行了，你修白骨觀。第二個境界是說，「見山不是山，見水不是水」；這個修行人因為修了白骨觀，他看到這個漂亮的女生，「嘩！變成白骨。」每一個漂亮的女生通通都變成白骨，這個修行人入了門之後，他第二個感覺到的，這些女生都是白骨，一個一個都是粉面的骷髏，這是第二個境界，表示說他已經跟女生隔離了。「山不是山，水不是水」，他看到這個山，看到這個水，都不認為是山，不認為是水，都變成白骨。

到了第三個境界，就是開悟了，他已經是開悟了，開悟的時候，「見山又是山，見水又是水」，什麼意思呢？這個時候你看到漂亮的女生，仍然是漂亮的女生。但是他的心已經不動了，這個修行的人已經開悟了。看到漂亮的女生，那是漂亮的女生沒有錯，但是我已經不被你所迷。這個就是「見山又是山，見水又是水」。（眾鼓掌）

因為我講山啊！講水啊！他老是聽不清楚，他搞不清楚到底怎麼回事，怎麼剛開始「見山是山，見水是水」，第二次的時候「見山不是山，見水不是水」，第三次怎麼搞的？「見山又是山，見水又是水」？他體會不出這個「山水」的意義在哪裡，那麼我用一個女生跟一個修行人在比喻，你就「喔！」清楚啦！

第一個你看到她，嘩！被迷住了，這個是美麗的女生。那麼第二個你修了白骨觀，已經入了門了，嘩！都是紅粉骷髏，看女生不是女生了。當你開悟的時候，你不受這個女生影響，你看她還是美麗的女生，但是不受影響。這三個境界，你們就由這三個簡單的例子，就可以體會得出來。

其實第一個例子，第一個狀況，就是「環境來殺心」。凡夫都受環境影響的，就是「境殺心」，你都受環境影響嘛！今天天氣昏暗一點，下雨，你心情就不好，出太陽心情就很亮麗，這個完全是受環境影響，就是環境來殺掉你。

第二個境界，你已經入了門，你開始跟環境就隔離了。這個就是說你的心，跟你的境已經分開，你儘量避免環境來影響你，你躲到深山裡面去修行，儘量不要去看到，去聽到，不受影響。這個就是心跟環境已經隔離，這個就是第二個境界。

第三個境界，就是心來殺掉環境，不管好天也好，不好的天也好，陰雨的天也好，亮麗的天也好，你心境永遠是開朗的。（眾鼓掌）

你修行到第三個境界，不管外面的壓力有多大，不管外面有很多歡呼的聲音，很多毀謗的聲音，很多的這個壓力，壓在你身上，你通通都是一樣的心境，這個就是第三個開悟的心境，這個就是「心殺境」。

第一個凡夫的「境殺心」，第二個修行過程之中，是心跟環境隔離。第三個就是你修行的心，已經可以把環境通通殺掉。這個就是「見山是山，見水是水」，「見山不是山，見水不是水」，「見山又是山，見水又是水」。

這個我的解釋就已經很清楚了。很多人聽了，他跟我講，還是不明白。那沒有辦法啊！我只有舉一個男生跟女生，你就明白了，這是最簡單的，這樣你們清楚了嗎？（眾鼓掌）那麼今天就是這樣子跟大家開示。

嗡嘛呢唄咪吽。