014 「無我」才能入定

我為什麼要講舍利弗開悟的那兩個偈呢？「諸法因緣生，諸法因緣滅」，其實這個偈最主要的就是「無我」。

阿羅漢祂能夠得到開悟，是因為祂想「無常」，想「出離」，然後再到「無我」這個境界，第三個就是「無我」。那麼「諸法因緣生，諸法因緣滅」，這個當中，就是有「無我」的思想在裡面。

今天誰都有煩惱，師尊也有，但是師尊把這些煩惱都看成沒有，它的原因在哪裡？就是有「諸法因緣生，諸法因緣滅」這個「無我」的思想在其中。

這個「無我」的思想，現在要跟大家提一下。你在學禪定，一定要有「無我」的思想，沒有「無我」，你是進不了禪定的。大家想一想，你說是不是？你在禪定的時候，一坐下去，還沒有入定，你就開始意念出來了，一個意念出來；這個意念是「誰欠我的錢」，你都想到錢去了。

煩惱終日有，看開自然無

有些人沒有辦法入定的，一入定，「昨天誰罵了我，誰罵了我」這個來啦！這個很簡單的。我們講一個昨天的，昨天的這個太陽跟今天的太陽一樣，都是很光、很亮，對不對？那麼昨天你們遇到什麼煩惱的事沒有？

「啊！昨天我回去的時候啊！要出門的時候下雨。我車子很乾淨的。怎麼搞的要下雨呢？這個下雨就淋雨。喔！這個車子就淋雨。」「車子跟車子這樣開過去的話，水花會噴出來。別人的車子會壓到水，有水花會噴到我的車子。」「他開在我的前面，開得很慢。我的開得比較快，他後面的水，弄起來，就弄到我的車窗。我車子就髒掉了。」「我就想到了，要洗車，真是煩惱。」（眾笑）

「那麼昨天呢！我在說法，說法當中，倒是沒有什麼啦！覺得自己三天的說法當中，也說得很順的。但是我在寫今天的，在想今天要講些什麼呢？今天要講這些禪定。那麼要講禪定呢！以前不是講過了嗎？入三摩地啊！這個都講過的。我又不能重複。那要講新的。那麼新的又講不出來。」（眾笑）那麼這也是煩惱。我要面對大家。對不對？我又煩惱。（眾笑）

然後我又想：「我昨天啊！大家知道，我昨天有一張小紙是放在我手上的。我是記重點，為什麼呢？因為昨天的窗子打得很開。風從那邊吹過來。這個紙在這邊『嘟、嘟』在那邊飄。對不對？這張小紙在那邊飄，所以我就拿在手上；我拿在手上，有時候我講話要配合手的（師尊比手勢，眾笑），那我的一隻手就不能動。一動就給人家看到拿小抄。」（眾笑鼓掌）。

我想：「那明天說法呢？我要放哪裡，這張紙要放哪裡？我以前作弊的時候，我是把書放在屁股底下的（眾笑），那小抄是抄在三角板的。現在這張紙很薄，但是又沒有三角板，又怎麼樣……。這張紙，還好今天沒有什麼風吹過來，所以兩隻手都可以動。」我也想到這個問題啊！

那也想到：「這個晚上，我連續幾天，我要睡覺的時候啊！這十一點，師母都會煮一點麵，好像吃一碗陽春麵；不是什麼麵，陽春麵，吃了麵以後再睡覺。那連續已給我四天的麵了，四天的陽春麵。她也不弄個新鮮的。」（眾笑）我這是在煩惱。（眾笑）「怎麼今天晚上宵夜又是麵條？（眾笑）還好回來的時候，她懂得帶家裡做的肉羹。肉羹摻到麵，就稍微有一點味道。否則老是陽春白雪（眾笑），都是清一色的。」

那昨天晚上我就想說要變一變了，那個麵食不好。我到十一點多的時候。跟師母到QFC去。我是買幾樣東西而已，很簡單，這個美國有一種十種豆子摻在一起，一包一包包好了，十種豆。我買了四包豆子，還有燉一點那個雞汁。雞的那個汁，買了一個雞汁。她先前看到一包雞汁，整包雞，整包雞多少錢？第一包要四塊，我站在旁邊看。她拿起來，師母講：「四塊錢美金，這一隻雞要四塊錢。太貴了！（眾笑）太貴了！」捨不得買，又把它放回去了。（眾笑）

我當時有一個煩惱（眾笑）：「我難道值不了四塊錢嗎？（眾笑）一包雞四塊錢，她說太貴又把它放回去。」（眾笑）你拿那個第二包多少錢？老實講！（眾笑）第二包是三塊錢，相差一塊錢；她拿第二包的。」我心裡有一個煩惱（眾笑）：「她為什麼要買便宜的給我？（眾笑）難道我不是『尊貴的上師』嗎？」（眾笑鼓掌）

我們又去買麵包，然後家裡的香蕉有三隻，本來有三隻香蕉的，但三隻香蕉已經變黑了（眾笑），三隻黑香蕉。（眾笑）我去買了幾隻香蕉是青色的，青色的香蕉。我一回來就剝開一隻青色的香蕉，吃了一碗麵跟一隻香蕉，然後她在旁邊講：「那麼青的香蕉，你為什麼要吃呢？」（眾笑）她就跟我講這一句話，我心裡就有煩惱。（眾笑）「你跟我這麼多年，難道不知道我喜歡吃青香蕉嗎？（眾笑）對不對？我吃香蕉是不吃很熟很熟的。」她說：「那一種比較有香味。」那青的，我說：「青的吃下去比較Ｑ。」Ｑ我不會講。總之是Ｑ。（眾笑）我就喜歡那樣子，我不喜歡太熟的那種香蕉味，我就是喜歡那種比較青一點的，然後就有很多這些。

單單一個晚上之中，就有很多很多的這種煩惱思想，在這個腦海裡面翻騰。你想想看，怎麼會沒有煩惱呢？那麼我們，就是一個行者，剛才講的這些一樣一樣的東西。講起來都是很小的芝麻小事。但是你知道嗎？這些芝麻小事有時候會鬧得不可開交啊！夫妻就是為了這些芝麻的小事看不開，你看不開嘛！兩個人就吵嘛。就為了香蕉皮而吵。（眾笑）

你說為了一個香蕉皮而吵，你說有什麼意思？有的人是為了一點小垃圾而吵。本來就是很小很小，小得不能再小的事情，這些通通要放開的，你要學習把小的事情通通要放開，大的事情也通通要放開，這世界沒有什麼了不起。「諸法因緣生，諸法因緣滅」！這當中都是空的，你要了解，沒有什麼事的。

我的車子號碼，大家曉得嗎？這個新的Mercedes-Benz，我不敢買六○○的，因為有煩惱。（眾笑）我買五○○的。人家問我：「你現在開的Mercedes-Benz是多少的啊？是不是六○○啊？」我說「No！不是六○○。」（眾笑）不敢買。因為開那個Rolls-Royce（勞斯萊斯），已經給人家罵了五年（眾笑），整整罵了五年。Mercedes-Benz六○○當然很好了，就是不敢買。（笑）人家問：「開多少的？」「不是六○○，是五○○。」「嗯！五○○，馬馬虎虎。」（眾笑）因為還有六○○比五○○好嘛！對不對？人家不會罵我的。從此就安了。（眾笑）這個是有好處的。

但是煩惱也跟著來了。因為那個牌照發給我，你知道號碼是幾號？「五四六」「我死了」。（笑，眾笑）「我死了」。（笑，眾大笑）號碼給我是「五四六」，心中都發毛了。我們講的「腳底都冷冰冰」。（台語）（眾笑）是啊！你拿到這個號碼的時候，你怎麼辦呢？告訴你，另外一個想法「無事了」。（眾笑，鼓掌）很多事情，你把它想成有事，你是自找麻煩，你今天把它想成「無事了」，安啦！

無事、無心、無我

所以我們今天學佛要入定，我講了兩個很重要的口訣：「無事」，把所有的事通通沒有，你才能夠入定；你今天有事在你心中，你入得了定嗎？保證入不了。「無心」，你不但要無事，你把你的心通通空了。「無心」，你能夠得到法味，這個時候精神還本還淨。這個禪定最重要的口訣「無事、無心」可以入了定，你有事、有心絕對入不了定的。

當初的佛陀這樣子告訴我們：要煩惱解脫，要阿羅漢，每個人修到「無我」。「我」是煩惱的根源啊！眾生所有的煩惱是因為「有我」才有煩惱，今天「盧勝彥」不是盧勝彥，「蓮生」不是蓮生，我形體皆無，也無身、也無心，哪裡有煩惱？煩惱從哪裡生？你就是為了「盧勝彥」這個面子，「蓮生」的面子，你才會有煩惱。

很簡單的講，你自己把自己看透了，透明了，你這個「我」已經空掉了，空了自性，哪裡去找煩惱？今天你沒有開悟，當然有煩惱，你要爭回你的面子。「我面子何在？」你一定要爭，你就有煩惱，今天要理上的開悟就是「不要我自己」，你這個「自己」不要啦！「我」不要啦！空了我自己的自性啦！我無事啦！也無心啦！沒有錯，你的委屈很多，師尊的委屈也很多，大家的委屈都有。

有很多人，像在這邊做保安的，在這邊工作的，掃廁所的，每天整理廁所，你們走了以後，有很多人留下來洗廁所，撿垃圾，吸地板，做整理的工作。這些人員，師尊沒有看到，他們心中想：「說法四天啦！都還沒有安慰我們一句話。」（眾笑）「不幹啦！我不幹啦！我不幹啦！師尊都沒有走過來跟我講啊！我工作很辛苦呀！很辛勞呀！至少嘴巴也要講一下，讚揚一下。」

這些無名的工作者，事實上我們辦一次法會，很多人做很多事情的，什麼組什麼組都分出來的，他們每個人都很辛苦，你不講一句安慰的話，他們想：「下次不幹啦！下次不做。都沒有講，師尊也不知道我做啊！」這個是很簡單的，很委屈大家的。真佛宗派裡面，很多的工作，很多無名英雄，大家都在做事情；很多人受了委屈，做了，又被罵了，甚至於被誤會、被毀謗啦！都有。但是你要「無我」嘛！「無我」就可以煩惱解脫啦！否則你會委屈、會哭、會流淚、會打自己、會撞牆啊！（眾笑）

有時候我也是這樣子想啊！很簡單的，我們會這樣子想：我一生當中我沒有什麼享樂，就是寫文章、弘法、修行，真正的什麼樂也沒有，就是這樣子過日子，那很努力的去幫佛陀，為什麼要遭到那麼多的批評毀謗呢？

我不要活啦！我不想活啦！我也不幹啦！我當阿兵哥去啦！我當職業軍人，去測量，我還回台灣準備復職啦！跟國防部申請我要回來當中校。（眾笑）我不幹啦！我以前通通一筆勾銷啦！我做得那麼辛苦，給人家說，「做到流汗，嫌到流涎！」（台語）（笑，眾笑）就是給人家罵，罵得很厲害。這個都有的，很平常。

我在想這些事情，我在想：哎呀！這些都是很平常，沒什麼，你不要執著「我」嘛！這個別人的功勞嘛！就是我做了，別人功勞也好呀！對不對？很好呀！雖然是我做的，功勞別人搶走了，好呀！一樣呀！因為我修「無我」嘛！我不爭我自己的名，什麼都沒有啊！就是大家通通共享啊！很好的成果大家享，功勞不要我居，這個是「無我」。

學佛就是要學這個，你說我做了，功勞就是我的，那是「有我」，那不是學佛，那是學處世、學名、學一般的世俗的，那不是學佛，學佛就是要「無我」的。所以阿羅漢第一個證得的就是「無我」，你要入禪定，沒有什麼訣竅，「無事、無心、無我」，你就能入，沒有這個，入不了。你假如沒有那個決心去學「無我」，那四聖界到不了，絕對到不了的。

所以我今天能夠講一句話：「我盧勝彥不捨一個眾生。」那這是什麼心？這是「無我」的心嘛！就是把這個「我」化成大我，所有的眾生都是「我」了嘛！眾生好，我就好了。眾生不好，我就有責任了。眾生每一個人都是我，我做出去的，只要眾生得到了，那就是等於我得到了，沒有分別的。（眾鼓掌）

不要為「小我」爭，不要為這小小的「我」去爭，「諸法因緣生，諸法因緣滅」，都會變成沒有的。空性的道理啊！如來聖教最高的正等正覺，由「無我，無法」，由「無我」開始進入到「無法」，「無人我，無眾生」，這「不捨一個眾生」就是因為把這個我當成眾生。反正別人有名有位也等於是我有，你完全的付出給別人享樂，就是等於我們共有，這個「我」是大我，絕對不是私人的「小我」，千千萬萬學佛就是要學這個。

東方人的佛教思想流傳很廣，跟西方的神我思想是不同的，是不一樣的。所以大梵天的思想跟佛陀的思想是不同的。基督教、回教、道教，另外還有很多種宗教都是大梵天的神我思想。那麼佛陀的思想完全就是「無人，無我，無法」的這種很超然的思想。所以佛陀附在舍利弗的耳朵說：「我悟得的真理，只有從你開始，你明白宇宙的真理。」就是這一句話。

禪定要從「一歸於零」，歸於空性。剛開始修定的時候，是由粗，一直修到細，到最細，到最細住，到化為無，這一種境界。

那麼阿羅漢的最高智慧，他的正等正覺可以講就是「無我」，也就是如來的三法印，第一個「諸行無常」，第二個「諸法無我」，第三個「涅槃寂靜」，合起來就是一實相印。

我們密教在觀想月輪，觀想種子字，在觀想這字從底下消失掉，漸漸的沒有、沒有，沒有到最頂就進入空性。這梵字跟藏字從底下開始消失沒有、沒有，一直消失到最頂上就完全沒有了，就化為空性。這是一種觀想，是到最細的種子字觀，到最細的觀想。