020 精進

我們再談到精進，這個精進就是「不進則退」，不進就一定退的；逆水行舟，不進則退。「精進」也要教大家時時要想到，「有誰能夠很保持他的初發心？」有誰呢？那麼你要想到自己，自己要守住自己的初發心。

你在走路的時候要想：「我為什麼走這一條路呢？為什麼呢？」你住在家裡的時候要想：「我為什麼現在住在這個家裡呢？我是為了什麼呢？」你坐著的時候要想：「我為什麼坐在這裡呢？」你臥著的時候要想：「我為什麼臥在這裡呢？」這個叫你想的意思，就是每一件事情，都要想到要修行。

好像你今天晚上說：「好啊！今天放輕鬆啦！明天Saturday，tomorrow is Saturday, aftertomorrow is Sunday（笑，眾笑），Weekend go outside tour, B-B-Q and go to anywhere, amovie, any kind you cango。」（眾鼓掌）你自己會想。但是當你走到電影院的時候，你要想：「我為什麼走到這一條路呢？」你在烤肉的時候，你要想：「為什麼我要去烤肉呢？」爬山郊遊的時候你要這樣子想，這個是行的想。

有時候你走錯了路，哇！Friday night, so happy, we can go to see. go seewhat？Topless。（眾笑）啊！你去看脫衣舞，Topless就是脫衣舞，這個日本話叫做「?????」，我媽媽點頭。（笑，眾笑）我經常喜歡開玩笑。

我們這裡有兩個活佛，他們的名字都很接近的，一個就是Topless仁波切，一個就是Chocolate仁波切（眾笑），我喜歡這樣講。

所以當你放輕鬆的時候，你走那一條路的時候，你要想起來：「我今天為什麼走這一條路呢？」「為什麼我去看脫衣舞呢？」這個就是要你精進。當你想起來：「哎呀！這一條路不對啊！」「這一條路是背道而馳，不是正道，不可以走！」一般性的，你去看一場電影，輕鬆一下，可以；你去看脫衣舞，增加你的慾望，是背道而馳，不可以！這個就是叫你行的精進。

當你想到精進的時候，你說：「喔！這一條路不可走。」然後你要一邊走的時候，還要一邊唸佛。住，一樣的，太閒了，或者你住到哪裡去了，你都要想。

所以你「行、住、坐、臥」的時候，都要想到精進，你臥的時候也可以唸佛，可以祈求本尊、上師給你加持，讓你睡眠好，得到眠光，在你睡覺當中有光明；你在做夢當中，不會走到別的不好的夢去。祈求上師，本尊給你加持。所以每做一件事情，你要想到精進，這是精進的一個方法。

讀經的要領

精進有時候是真的能夠創造很好的、圓滿的東西出來，像真佛密法，就是師尊精進去學密法所得到的心得。（眾鼓掌）

有時候我在看經，看這佛經，然後我都是拿筆還要做眉批的；也就是說，我讀到了它微妙的地方，我馬上把它勾出來，寫上自己的心得，然後把重點又劃了幾遍，把它勾出來。我看過的書，都是這樣子的。我讀這些古德的書，那些菩薩的書，我都是這樣子把它劃出來的。我劃，在那邊寫，一邊寫就一邊想：這些寫書的人，這寫經的人，假如知道在未來世，有一位盧勝彥讀書讀得這個樣子，他會從經裡面站起來跟我講：「你真是我的知己。」（眾鼓掌）

你的師父是這樣子的，他讀經每一本都是很精細的，一整套的這樣子讀過去，還加眉批，不是看過就算了，都劃起來，還寫心得的，這個讀經就是要這樣子。我相信這個寫經的人，甚至造經的人，所有講經的人，這些古德，這些菩薩，祂們都會再現身在我的面前，講這樣子的一句話，說：「終於有一個人很仔細的，把我的著作很仔細看過還加眉批的。」我就是這樣子精進。

所以很多人，外面的人不知道，其實我是很精進的；我在修行、在修法，大家都知道的，我是很精進的。我寫書是很精進的，一○五本書完成，現在在寫一○六。（眾鼓掌）大家罵盧勝彥，他們不知道，我是很精進的，我是每天在桌子上爬的，沒有一天休息的。我雖然在這幾天說法，每天早上我照樣寫文章，沒有停止過，所以一個人他要有他的成就，一定要精進，全部融入嘛！

你以為說「盧勝彥，風評他是一個神棍，一個騙子」，騙子那麼好當啊？人家騙子是騙了抱了就跑，今天騙了你，明天就不見了。我這個騙子寫了一○六本書，每天早上在那邊磨啊！天底下哪有這樣子的騙子？這是花了很多的精神，全部的生命，可以講是一生當中的心血跟全部的生命在佛學上，在佛法上，這是全心全意的投入，這個就是「精進」，這個就是「六度」。（眾鼓掌）

大家很精進，很多弟子很精進，我知道他們每天唸咒，哇！唸、唸、唸、唸，唸，這個高上師交給他們功課；蓮境上師，高安民交給他們功課，「你咒要持幾萬遍。」「你這個大禮拜要做多少次。」這高上師他做出來的功課。

另外這個紫蓮堂蓮花麗惠上師，她也經常發功課給所有的弟子，「你要做多少？」「你要做多少。」「什麼要多少，善事要做多少，經書印多少，什麼做多少。」哇！頭殼就大了！（台語）是，大家都是在精進。

但其中有很多弟子，他是沒有的，皈依完了，偶爾去同修，修修法，回家又忘掉，這個叫「放逸」。這個不修法，把修法當成是一個工作，不是當成一種享受，當成一種工作，當成一種累贅。

「哎！當初不皈依就好了，一皈依，好苦！每天還要找出時間，要進到密壇，去那邊修一次法。」「那有法度？」（台語：哪有辦法）「算了！我去飲酒（廣東話）比較好，對不對？」這種想法啊！你這樣子不會有成就的，這樣子修行不會有成就的。

精進，就是全心全意投入。有很多人發心很好，剛剛初發心啊！這個《華嚴經》裡面就提到初發心，「只要保持初發心，你就成佛。」（眾鼓掌）

很多人剛開始拜佛的時候，「我一定護持真佛宗，跟佛菩薩發願，我一定護持師尊。」「我鞠躬盡瘁，死而後已。」初發心很好，「我一定好好學佛法，一直到這一輩子結束。」「我生生世世跟隨師尊。」哇！沒有幾年喔！就走了。（師尊笑）不必幾年就完了。初發心都很好了，所以講，初發心能夠保持，就一定成佛。（眾鼓掌）因為你精進嘛！

不過，初發心還要配合長遠心，你這個時間，初發心這種精進的精神，要很長、很遠，才可以有成就。所以初發心很勇猛，虎頭老鼠尾（台語）。不是我們弟子有，很多上師也是一樣的；剛開始，哇！拋頭顱、灑熱血的那一種精神。「師尊，我護持你，一生一世，永遠生生世世跟隨你。」「我跟你頂禮，我護持真佛密法。我要怎麼樣，怎麼樣。」講、講、講。我講：「慢且也啦（台語：且慢）（眾笑），我再觀察你一陣子啦！讓我再看你一陣子。」這個氣球已經「消風」（台語）。

初發心是不錯喔！長遠心沒有，這是人的毛病，眾生的毛病就是在這裡。我問他說：「為什麼現在這樣呢？」他說：「我已經病了。」我說：「什麼病啊？」他說：「絕症。」喔！他得了絕症了，心都死了，初發心已經沒有了。那個心啊！只是初發，初發就「咻！」就沒有了。所以《華嚴經》講的很清楚，保持初發心，有長遠心，一定成佛（眾鼓掌）。這個就是「精進」，這個精進是非常重要的，我們曉得這個，一切成就都是要靠精進。

那麼第五呢？就是「禪定」，禪定我們昨天就講過了。第六就是「般若」，般若我們昨天也講過了。

六度萬行」，把這個「六度」發揮出來，就變成了「萬行」。

第一個就是「布施」，第二個「持戒」，第三「忍辱」，第四是「精進」，第五是「禪定」，第六是「般若」，這個就是「六度萬行」。

我們學佛的人，當你知道了「四聖諦」，得到這個阿羅漢，再由阿羅漢轉為菩薩，就是要靠這「六度」；六度是屬大乘菩薩所做的，大乘的思想，是佛陀本身在中期的時候，講到很多大乘的經典。剛開始跟最後，都講「四聖諦」，中期祂有提到這大乘菩薩的思想。

佛陀本身的教導我們知道的，學佛的人，你學佛，遵守佛的戒律，用佛的六度菩薩的心，知道無常的道理，知道怎麼樣子去出離，或者你當一個在家居士也一樣可以修行。

這出家跟在家，都有它很好的妙法，也一樣能得到成就，那麼你在學了「六度」以後，你就是成為菩薩了，由阿羅漢果再轉為菩薩，再自覺覺他，覺行圓滿，成就佛果，這是佛法的一個重點。

這個「三無漏學」，「六度」，今天就講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。