022 擇法覺支

今天最重要講的應該是屬於「擇法覺支」，「擇法覺支」非常重要；「擇法覺支」就是你在學佛法當中，你不能所有的佛法通通都去學，我們曉得佛學如同瀚海，你沒有辦法全部通通都去學的，你一生的生命全部投入也沒有辦法把佛學通通都學會，那你要「擇法」就是選擇佛法。由於有「擇法覺支」，所以在佛法裡面就分成很多宗很多派，這個就是因為佛法太多了。

有些法師他選擇了一本經典，認為這本經典很好，他自己學有心得，就從這本經裡面創出一個宗派出來，所以就演變成為十個宗派。最常見的十宗，都有它強調的一個方向，那麼十宗是：

第一個是「俱舍宗」，「俱舍宗」是講「無我」的，裡面的大義是談論到「無我」。

第二個宗派是「成實宗」，依照《成實論》而成為的宗派叫「成實宗」，「成實宗」是講「我」、「法」都是空的。

這當中也有很多宗派所持的理論是相背的。據我所知道，像「俱舍宗」是講「中陰實有」，也就是說在他們「俱舍宗」裡，他們講靈魂是有的，是有這個靈魂的，是成為陰形出現的，是有中陰；那麼「成實宗」特別強調沒有中陰，沒有靈魂。這兩個宗派就很矛盾，一個講有靈魂，一個講沒有靈魂。

那麼，大乘的宗派又怎麼講這個靈魂呢？他是講「有的有，有的沒有。」這個就很難讓你去領會，怎麼一個佛法裡面，佛學裡面，有的講說「有靈魂」，有的講「沒有靈魂」，有的講「有的有，有的沒有」？教大家如何去認同？哪一個宗派才是對的？

那麼大乘宗的意思，它是講大善的人，你修持成就的人，根本不要經過中陰，不必中陰成佛，你直接就可以成佛。那麼就沒有中陰嘛！沒有靈魂了。像我來講，有一天我就圓寂啦！那麼圓寂了以後呢？直接就化為虹光，就成佛啦！沒有經過靈魂的這一道手續。大乘宗的意思就講沒有靈魂。

那麼有些大惡的也沒有靈魂，他也不經過中陰，他做的業障很重，那麼一下子啊！他一死就是整個人沒有經過靈魂的這一道手續，直接就變成餓鬼；按照它的講法，就沒有經過陰形的這種現象，這是大乘宗的理念。三個宗派的理念都不同的，所以這個要你們自己本身去意會、去選擇。

那麼有「俱舍宗」跟「成實宗」，也有「禪宗」，禪宗是講什麼呢？講「見性成佛」，看到自己本性你就成佛了；其他的不講，完全就是見到自己的佛性，你就成佛了，只是在修見性的功夫。

那「天台宗」呢？就講「一心三觀」。什麼是「三觀」？「空觀、假觀、中觀」，就是三觀；「天台宗」是講「一心三觀」的。

「華嚴宗」是講「十玄六相」，十種玄，六相。「十玄六相」這個相，是法相的相。十玄，以後有機會的話，再跟大家談一談每一個宗派的修持方法，那麼大家可以去選擇。

另外還有「法相宗」，「法相宗」是講「萬法唯識」，就是講「唯識」的，也等於是「唯識宗」。

再來呢？「淨土宗」，淨土宗現在是最流行的，因為是最方便的，就講唸佛，一心不亂唸佛，那麼你唸佛唸到看到佛啦！也一樣見性，也一樣可以成佛，這個是講唸佛的。所以淨土宗是專門講唸佛。

另外「律宗」，律宗就是講戒律的，以《四分律》為主的一個宗派，講先守戒，然後再得到「定」，那麼「定」了以後得到智慧，再禪定功深的時候，他也就成佛了。那麼律宗是專門講戒的。

還有「三論宗」，三論宗就是講有三種論，分別是《中論》、《百論》、《十二門論》，這三個論合起來的，就叫「三論宗」。那麼三論宗是講空性的，講空的，完全是講自性本空的。

剛才我們講「淨土宗」，淨土宗有「三經一論」，三本經就是《觀無量壽經》、《無量壽經》、《阿彌陀經》跟《往生論》，依照這三經一論，演變成為這個淨土宗。

那麼還有就是「密宗」，我們現在修的就是密宗，密宗是依《金剛頂經》跟《大日經》為主的。密宗就是外修「身口意清淨」，內修「氣、脈、明點」，「三密合一」，見性成佛。這是密宗，這個講起來就是十個宗。

那麼你就是要選擇啦！有十個宗派，看看你怎麼選？有十家店，這邊一排都是在賣麵的；有十家店，每一家都說自己的好，沒有一家說自己不好的，我還沒有看到一家說自己不好的，每一家都說價廉物美，貨真價實，價錢公道。

有些人是碰運氣的，看看哪一家，十家麵店開在這裡，哪一家都可以飽，看你跟哪一家有緣，你就找哪一家。學佛是分很多的喔！很多宗派的，每一個都強調自己的宗派是第一的。

像在《楞嚴經》裡面，二十五位菩薩。釋迦牟尼佛問祂們怎麼樣子修啊？祂用的方法，有用火去修得「火光三昧」；有用水，用水觀法去修得「水觀三昧」。那觀世音菩薩最後講，祂耳根圓通，現在就有人用聽內在音，看內在光的方法；這是觀世音菩薩《楞嚴經》裡面的「耳根圓通法」，很多方法的。

其實佛陀在的時候，祂教我們最多的就是「火光三昧」。四聖諦法、阿羅漢，四果阿羅漢，就是「火光三昧」。那麼其他很多的大菩薩，祂們本身去修證的方法都可以成佛；你們願意找哪一家，你們就去找，哪一家好，自己最有緣，就是你自己本身學佛的根本，這個就是「擇法覺支」。

你要去選擇啊！今天你們選擇哪一家呢？（眾說：「真佛宗」）（笑，眾笑）你們選擇對了。（笑，眾笑鼓掌）這個就是「擇法覺支」。你們要選擇佛學佛法，一定要用你的眼光去看去選擇的。不是說隨隨便便，眼睛上綁一條帶子，你們講的，現在這個病人看起來就跟熊貓一樣，大陸上的熊貓一樣，兩個眼睛都黑的（笑）；綁一條帶子，「青蜂俠」還是什麼俠，都是這個樣子。然後你就是亂闖、亂闖，摸到哪一家就進去哪一家了，這就是你自己的命運。這個命運不一定是好的，因為你是盲目去選擇。

所謂的「擇法覺支」是你用自己的智慧去判斷、去選擇法，這個叫做擇法的領悟。你們皈依師父也是一樣的，你們要用自己的眼睛去看，用智慧去判斷，這個才是「擇法覺支」嘛！否則你選擇什麼？亂闖就是了。你闖到一家黑店，你就變成了人肉包子。（笑，眾笑）

你知道嘛！那個《水滸傳》裡面，賣的是什麼？人肉包子。你闖到黑店，被宰了，不曉得那個是黑店，你隨便進去，你想要吃點什麼東西，他包出來是人肉包子。然後來看你長得胖胖的（笑，眾笑），白白嫩嫩的，這個油脂很多的，剛好他也缺這個材料，你就被宰了。

所以佛法裡面還是有很多黑店的。大家注意一下子，不要上了賊船，走進黑店。你以為能吃一頓飽的，變成別人吃你一頓飽。這個就是「擇法覺支」。

真佛宗的大殊勝

為什麼選擇「真佛宗」呢？真佛宗有什麼殊勝的地方呢？一定要講出來。你們都會選擇真佛宗，我想你們腦筋很好，你們的智慧是無上的。

它有什麼殊勝的地方呢？你要講出來啊！是湯頭好呢？是它的材料真？不是下味精，下味精我現在很怕。（笑）湯頭好、材料真，去煉過的。他那湯是用什麼骨去煉的？是老火湯去慢慢去燉，燉好幾個小時，燉了三天三夜，燉出來的東西，這個湯頭才會好。（鼓掌）

還用山珍海味的東西。還有顏色呢！上面還放一點蔥啊、蒜啊！還有加一點紅色的「大根」（日語：蘿蔔）。（笑，眾笑）讓你看起來，顏色好，味道又香，又可口；讓你半飽半餓的，還想吃，不會讓你一下子吃粗飽的。

一下子飽了，你就不再來了。讓你吃半碗的，然後你再來買，這樣子再給你。這個色、香、味通通都俱全的，這個是殊勝的地方。

根本傳承上師殊勝

我們今天講真佛宗殊勝，第一個是根本上師殊勝。（鼓掌）對不對？（掌聲不斷）這是自己往自己臉上貼金呢！我現在變成金身。（笑，眾笑）事實上真是這個樣子，其實也是事實。

你現在去問所有的法師，很多外面的這些上師，密教的活佛啊！你問他：「你到過西方極樂世界沒有？你去過沒有？」那些法師去過西方極樂世界嗎？他們都不敢講「有」的，很少人講他去過西方極樂世界。

有的大概很少，他們沒有去過，只是根據《阿彌陀經》裡面所描述的，他可以想像出西方極樂世界是哪個樣子。這一條路他還沒有走。有，有很多法師去過了。有哇！但是沒有回來。（眾笑）去的「死蹺蹺」（台語：死翹翹），他們就回不來了。對不對？

他不能講啊！他講不出來西方極樂世界是什麼樣子，有幾個地名？有什麼車在跑？對不對？有多少人在那裡？那個佛國有多大？他講不出來啊！要去了能回來的上師，能夠講這條修行的路，你已經走過了，實際上你走過了，你今天回來再帶人去走，不會迷路。（鼓掌）

這很簡單的一個道理，你去過的地方你知道怎麼走，那個城市是怎麼樣子，你知道。今天你不知道，你只是看《觀光指南》，看看《觀光指南》，怎麼走怎麼會到。我知道了喔！那裡有什麼東西呀！有什麼建築物呀！有什麼雕塑啊！有什麼博物館，你都是看《觀光指南》。這個是差一級！

所以真佛宗的根本上師是「一番」（日語：第一名）！（眾鼓掌）其他的法師也不錯，不過其他的法師是「二番」（日語：第二名）。（笑，眾笑）他是根據釋迦牟尼佛，佛陀講的，在《阿彌陀經》裡面，西方極樂世界是怎麼樣子。

「蓮花大如車輪」。咦！大如車輪？你就要用腦筋了。佛陀時代，祂講的這個車輪是什麼車輪啊？不是那個吉普車的車輪，是什麼車輪？你要想一想。《阿彌陀經》是這樣子講，對不對？所以你外面的這些法師在講「大如車輪」，好！吉普車的車輪、牛車的車輪、馬車的車輪，都是車輪啊！到底有多大？這個是去了看過回來才能講的。

這個蓮花裡面能夠坐多少人？有的人講我知道了，「一個人」。「這個大家看到了，那個三寶佛，每一個人都坐一個蓮花嘛！一定是一個人。」不對！有坐一個人的，也有坐十幾個人的，所以這一點那些外面的法師就講不出來。我問他蓮花座坐幾個人？一朵蓮花坐幾個人？他一下子就「我沒有看過」。他當然答不出來啦！這根本上師去過了，這個就是殊勝。（眾鼓掌）

我們都是這樣子實際上去修，去證驗，去證明出來，到底西方極樂世界的情形，你一目了然，你這一種智覺，不是從書本上來的。外面的法師完全是從書本上來的，他自己本人沒有去過，所以他們沒有證驗，這個就是根本上師的殊勝，真佛宗派的殊勝，第一個殊勝。（眾鼓掌）

灌頂果位殊勝

第二個殊勝，就是灌頂的殊勝。（眾鼓掌）

別的宗派沒有什麼叫做灌頂的！有，現在有顯教的法師也開始灌頂；大家知道，他也弄了甘露水，那個灑一灑啊！他的水從哪裡來的呢？現在是很方便，就拿一個瓶子去自來水那邊裝一下，就有了嘛！你們回去給你們的兒子灌頂，給你的孫子灌頂，你們就用自來水，用一個東西這樣子灑一下，灑、灑、灑，其實方便一點的話，買一支水槍（眾笑），買一支水槍比較長啊！裝水多一點的那一種。來一個，唰！噴一個，喔！灌頂。

灌頂不是這樣子啊！是要觀想智慧本尊進到這個灌頂瓶裡面來，佛在虛空住，把虛空的智慧本尊請到這個瓶子裡面的水中間，再把智慧本尊，另外一個智慧本尊觀想坐在自己的頂上，再進到你自己的心中，你再自己變化為智慧本尊，那麼以這個本尊的法水給人家灌頂，這樣才合於密教的灌頂。（眾鼓掌）

其實密教的灌頂，外面看起來很簡單的。拿起水就灑啊！那麼這個顯教法師，他一看，「好啊！這個比我們唸三皈依好得多。」他也來一下，灑，這樣灑，那個不是灑淨啊！灌頂不是灑淨，不是的。是要觀想的，要持咒的，要跟智慧本尊合一的；要一起做，才合於密教的儀軌。

你自己要給人家灌頂，你自己必須要先受灌頂，這是一個最基本的常識。告訴大家，上師要給人家灌頂，你要灌頂這個法以前，要先接受根本上師給你灌頂，你得到這個灌頂以後，才可以跟別人灌頂。（眾鼓掌）

我們很簡單的講，那個法師根本沒有密教的傳承，他不過是有空的時候唸一唸咒，沒有人給他灌過頂的。本來他就是學顯的東西嘛！他沒有學過密嘛！他又沒有密教的根本上師！他給人家灌頂，就是錯誤的；因為他從來沒有接受過哪個灌頂，不可以用這個東西來給人家灌頂。

所以傳承就是這個樣子，一個傳一個，再傳一個，這個叫做「傳承法流」，它是有來源的；而不是說，突然間冒出來「我給你灌這個頂」，但是從來沒有受過哪一個上師灌過這個頂，就給人家灌這個頂，這是錯誤的。

這個灌頂，以前講過，密教裡面一給你灌頂，你就是「法王子」，你就是「預備佛」；就是將來你要成佛，先給你灌頂，就表示你現在是五佛的法王子，這個就是果位的方便，果位的灌頂殊勝的地方。

有人去問百丈禪師：「百丈啊！佛是什麼啊？」這個百丈怎麼樣回答？有沒有人讀過這個公案啊？「佛是什麼？」就有人去問百丈：「佛是什麼啊？」百丈就回答，他答得很好，他這一句話是開悟的，他馬上回答：「你是什麼啊？」他問祂：「佛是什麼啊？」祂反問他：「你是什麼啊？」「你是什麼啊？」你就是佛！你還問我，我還要問你呢！對不對？你問我：「佛是什麼？」我反問：「你是什麼啊？」

以前有弟子問我：「師尊啊！你是不是佛？」我說：「你才是！」（笑，眾笑，眾鼓掌）這個是很簡單的問題，但是有時候會讓你想不出來。密教就是直接了當的，我給你灌頂，你就是佛了，你雖然現在還不是佛，但你是後補佛。

我們以前去考試，考大學，考上了沒有？「上也是沒上」。怎麼回事？考上就考上，沒上就沒上，哪有「上也是沒上」？跟他講，再問清楚一點，他說：「備取的。」是準備錄取的。反正有人沒有去，他就變成正取的。所以你們這些是「備取的」，現在是備取的佛。

「你們是什麼佛？」「備取佛。」（笑，眾笑，眾鼓掌）備取就是後補嘛！一給你灌頂，你就是「後補佛」。這個灌頂殊勝有它的奧妙在裡面，它就是這樣子。所以密教一給你灌頂，你就是後補佛，你不能小看自己。你將來當得成佛。（眾鼓掌）

淨土殊勝

這個一般的法師啊！他「淨土未現」，他的淨土沒有出現的，他們不曉得將來要到哪裡去。他們只是說：「我唸佛就是要到西方極樂世界去。」那麼將來就是一定往生西方。

我們這個宗派裡面，我們準備好的，你們的宮殿，你們的房間都幫你造好的。對不對？甚至你們的侍者，都在天上界等你們。（眾熱烈鼓掌）這是我們這個摩訶雙蓮池，大雙蓮池的淨土已經出現。（眾鼓掌）都幫你們準備好了，天上界的宮殿，通通都圓滿了，都建好了，就等你們去。Waitingforyou！（英文：等你們來）（笑，眾鼓掌）這個就是我們的淨土。我說淨土已經現了，根本上師佈好的淨土，在西方極樂世界常寂光土的摩訶雙蓮池；你們將來真佛宗弟子都可以到那個地方，一切都是現成的，馬上就有的，一切都準備好的。

其實現在的法師，他講說：「哎呀！你們去啊！你們到西方極樂世界去啊！」你去那裡找誰？（眾笑）對不對？你沒有一個目標嘛！他說：「找阿彌陀佛。」咦！是有阿彌陀佛，到西方極樂世界是沒有錯，但是你要認識人。

你們今天到了西方極樂世界，你的淨土在哪裡呢？在常寂光土的摩訶雙蓮池。（眾鼓掌）這個阿彌陀佛馬上給你分配，好！你可以現在馬上就去，祂知道你是真佛宗的弟子。（眾鼓掌）你講不出是摩訶雙蓮池的，祂說你是哪一宗的啊？還要問很多的，還要「戶口調查」喔！問你修什麼、修什麼？跟你講，講了半天你還答不出一個所以然。「算了！算了！你到這個西方極樂世界的這個邊地去等吧！」（眾笑）所以我們真佛宗的淨土是出現的，是現淨土的境界，這個就是淨土的殊勝。（眾鼓掌）

密法殊勝

我們宗派的密法，我講過的，真佛密法，在這個世界上，哪裡去找？你們去找，沒有啦！已經是沒有了。在這個世界上的佛法，你要是找相同的真佛密法，你說：「哎呀！有一個法師，他也是講我們的真佛密法耶！他跟我們講的，跟我們師尊講的通通都一模一樣的。」我說：「哎！奇怪？哪裡有這個法師呢？我去找他看看。」結果查出來，原來他是我們的徒孫。（眾笑）

什麼是徒孫呢？就是我們的徒弟，把我們真佛密法的錄影帶拿去給他看，他偷偷在房間裡面學，學得好認真，他以後出去說法，也講我們的真佛密法。（笑，眾鼓掌）這個法師不是我們的徒孫是什麼？他現在也比這個說法印了。他說：「哎呀！我要比這個手印，這個手印太好了。」我一看，哎呀！怎麼搞的？出來那麼多徒孫啊！真的！現在有很多的法師都在偷偷的學真佛密法。（眾鼓掌）

因為現在的法師在說法，都是看經典，不是看小抄喔！他是完全的拿經典出來看，然後看了就按照這個經典的這個字去解釋，一解再解再講有一天啊！你把他的那一本註解，等他不注意的時候，你用三隻手去給他這樣拿起來，假裝不知道。他一上台一摸，哇！（眾笑）慘啊！（台語：慘了）慘啊！「今仔日是要講啥？」（台語：「今天是要講什麼？」）（笑，眾大笑）

告訴你，那個法師在說法，他那一本寶貝簿子，那一本簿子，你們注意一下子，在他還沒有拿出來以前，你就給他摸走。（眾笑）他一上法座，皮夾子打開，「唉呀！找不到！」（眾笑）「懺啊！」（台語：慘了！）（笑，眾大笑）講不出來，他沒有辦法講，他一下子臉就發青。沒有老生常談的那一本簿子，他那個寶貝已經講了四十幾年了，沒有那一本寶貝他就講不出了，他沒有經驗嘛！他沒有實際上去體會佛法，他靠的是書本嘛！所以你一把它摸走，他就沒有了，什麼東西都沒有了。

以前，我不好意思講，我們測量學校大學部有一個物理教授，他也是逢甲大學的教授，他那本簿子啊！拿起來上面都有油條味。（笑聲）油條，很油的！他可能是在吃早餐的時候，吃油條、燒餅、豆漿的時候，滴得整本書都是油渣。我們有一次把他那一本摸走（笑，眾笑），他一個禮拜都沒有來授課，我們就通通都自習。（笑，眾笑）所謂自習就是玩（笑，眾笑），最後我們看他很可憐，到最後再把那一本簿子再送還給他；那時候我當系長，我是大地系的系長，這件事情我知道得很清楚。

我們宗派呀！是有所謂的「上師殊勝」，有「灌頂殊勝」，有「果位殊勝」，有「淨土光明殊勝」（眾鼓掌），還有最重要的，我們「真佛密法確實殊勝」。（眾鼓掌）

我們學佛要學到它的巧妙，它的微妙的地方，佛學是有它的微妙的地方，不是全部都學，全部都學你學不會的。所以你只要把微妙的地方專一去修行，深入經藏，到裡面，不只是廣；我們曉得學佛有廣，廣就是多學，學得深，得到它的巧妙之處，你就成就了。講這個也等於講到精進啊！

以前我們學槍，我在軍中的時候，我學這個M1半自動步槍，我學過水冷式的衝鋒槍，學過卡賓槍、衝鋒槍，還有輕機槍、重機槍、迫擊砲，我是有「神槍手」之稱的。（眾鼓掌）其實學這個東西啊！就是精進，你能夠精進，能夠很仔細的取得它微妙的地方，你就勝了。

像以前有古人去學弓箭，他師父說，你來我這裡學，我教你一個方法，你回去捉一隻蜘蛛，最小的蜘蛛，吊在窗子那裡，每天去看那個蜘蛛。他問師父要看多久？他說：「你看三年。」看那一隻蜘蛛看三年。這學弓箭怎麼搞的？教他去看那個蜘蛛看三年？他真的就很精進的看那隻蜘蛛看三年。

你知道看三年以後變成怎麼樣嗎？那個蜘蛛大如車輪，剛才講這蓮花大如車輪，現在是蜘蛛大如車輪，看到最後那個蜘蛛跟車輪一樣大。他來找師父，師父說：「你已經學會了。」就這麼簡單，學射箭就是這樣子。他說：「那下一步呢？」「下一步你拿箭往那蜘蛛射，就行了。」他回去拿箭看著那蜘蛛，哦！那蜘蛛大如車輪，他一射，哇！真的射中蜘蛛的肚子；那個箭有時候比蜘蛛還要粗的，但是居然能夠把那麼小的蜘蛛射下來，這就是「精神專一」啊！你專一一樣下去就很深，能夠得到它的巧妙之處。

我以前學槍是怎麼學的？學槍，先把準星調好，因為每個人個性不同，你這槍也不同，槍的調整也不同。你的準星跟你的瞄準器，每個人習慣性不同，所以你先第一個，瞄好一個點，然後第二次你再瞄這個點，你會產生差距，那麼你把這個差距準星往這邊調，調到一樣，這就是在調準星。

每一枝槍因為每個人看法不同，所以它的準星跟瞄準器都會有不同的，當你拿久你自己調好的準星的時候，依照你的習慣這樣射才會準，這是一個巧妙的地方。別人的槍你拿來用就不準，你用自己習慣用過的槍你就會準，因為你調過那準星，這是一個要訣。

第二個要訣，這槍放出去的時候啊！一定是固定的、不搖擺的。那我們瞄準星呢？是要瞄在那圈圈的底下一點，因為你槍只要一按，它會有一種力量會往上彈的，一彈上去剛好就命中中心。我在瞄的時候是從底下開始，再一直往上舉，往上舉，舉到底下的時候再扣板機，一扣板機，這個槍稍微往上一揚，就剛好射中中心點。

它有訣竅的，而且你這槍要拿得很穩固，像持槍這樣子拿得很穩固。另外還有一點，這手要伸直，手要伸直的，假如是一般M1的槍，是要跟這個皮帶，要環轉，要叩緊，而且要平衡，要保持平衡；這邊是平衡的，這邊是三角形的支撐，這樣子做的。

扣板機的時候，它還有學問的，不是「哎！我要扣了」；你想說「我要打了」就不準了，因為你要扣的時候，心跳一定會加快，呼吸一定會緊張，你這個時候槍會移動，會往上彈。你在扣板機的時候，是在不知不覺之中扣的板機（眾鼓掌），也就是你在心神貫注，不知不覺當中你扣的板機；你的呼吸最平穩的時候，你扣的板機這樣才會準的。這個都有它微妙的地方啊！

我現在講了半天好像變成軍訓教官（眾笑聲），不是在說佛法，其實這個跟佛法有關的喔！你不要以為師尊是教你殺生，不是的，我是在教你「任何一個東西都有它微妙的地方，只要取得它微妙的地方，你就百發百中，百戰百勝，你就能夠得到成就。」（眾鼓掌）

它有平衡的學問，它有平衡的道理，有再彈起來的道理，它一扣板機就彈起來，會往中心點射，你要擺在準星的底下，然後在不知不覺，在呼吸平穩之中，甚至你不覺得你是在扣板機，你是潛意識的扣板機，而不是故意去扣它的板機；你故意去扣它的板機就不準了，就是在無意識之下你扣了板機，就射中了。

真佛密法裡面就有很多很微妙的東西在裡面，裡面是寶藏啊！是真正的寶藏在裡面，你仔細去看那個錄影帶，裡面的東西完全就是一種精華，是煉過的，是千錘百鍊的，這個是一般法師所沒有的。（眾鼓掌）這是「擇法覺支」啊！