2020524日蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「瑤池金母護摩大法會」法會開示暨《道果》第301講開示

 

首先我們敬禮傳承祖師:敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶,敬禮今天護摩的主尊瑤池金母大天尊、金色金母、黑色金母、變身金母、虎頭金剛,董雙成、許飛瓊仙姑,敬禮瑤池金母所有的眷屬。

師母,丹增嘉措,吐登悉地,各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主,以及各位網路上的同門,大家午安大家好,你好大家好,應該在亞洲一帶可能是清晨,大家早安。(聖尊以各國語言問候大眾)

現在通知大家,下個禮拜天531號下午3點在山莊要做馬頭明王護摩。馬頭明王祂可以講是很大的一個護法、非常大的一個護法,我們如果去佛具店買金剛橛或者金剛杵,上面有時候都刻有馬頭,那個就是馬頭明王的金剛橛。不管是在東密、在藏密,很多人修馬頭明王,祂最主要的法力是在祂的牙齒——馬頭的牙齒,祂的手印是這樣子的手印(聖尊示範),這是馬頭明王的手印。祂本身的咒語「嗡。些。貝瑪達吉。哈耶吉瓦。些。吽呸。」這裡面有兩個「些」字,一個「些」字是掃除一切兇惡;另外一個「些」字是代表祂的本地,「些」字也就是阿彌陀佛的本地,由祂的咒語,馬頭明王是跟阿彌陀佛有關聯的。祂是屬於紅色非常憤怒的形相,馬頭明王的法力在祂的 teeth,所以這是很兇惡的一尊馬頭明王,很兇、很猛,本身講起來可以降伏所有的怨敵,降伏所有的業障,降伏一切的災難,這是跟大家報告的。馬頭明王也可以做為護法的本尊。


【你問我答  互動就是力量  第十四集】

大曼達普供十法界   護摩火供乃屬專壇

今天再做「你問我答」。

Q1如果真佛行者已實修護摩火供達千壇以上,需要再另外補修大曼達供養法十萬遍嗎?

A1我告訴大家,火供是很大的供養,一般顯教的供養就是擺一個供果、點三枝香,就算是供養了;密教不一樣,密教的火供裡面所放的珍貴的材料,非常的多,所以一般來講,一壇火供等於一般顯教的供養差不多有千壇,所以密教的火供非常的殊勝。當初釋迦牟尼佛也有贊成,祂對於火供非常地了解,而且允許祂本身的弟子能夠修習火供,在佛陀的時代。那麼關於大曼達供養法十萬遍,那是剛剛你要做加行的時候所必須要做的,雖然不是火供,那也是供養法,上供四聖界下供六道眾生,供養曼達拉法供養十法界。但是護摩火供可以講是專一的供養,好像我們這一次的護摩,你是要供養哪一尊,它有主尊的,有作用的,是屬於火供。

但是普供來講是供養大曼達,這是普遍的供養,普遍十方的供養是供養曼達拉,所以在做四加行的時候,你就要修大曼達供養法十萬遍,以後你受了火供的灌頂,才可以做火供。這兩個是有分別的,火供歸火供,曼達拉歸曼達拉,不能用火供替代曼達拉,曼達拉也不可以替代火供,兩種供養是不同的。曼達拉供養是普供,上達四聖下達六道眾生,這是曼達拉供養,是十方法界的供養。火供是有專一一尊的供養,或者是多尊的供養,剛剛來講,瑤池金母跟瑤池金母所有的眷屬,像金面金母、黑面金母、變身金母、虎頭金剛,包括祂的眷屬侍者董雙成、許飛瓊,這樣子是有專一的。

所以,曼達拉供養跟火供是不一樣的,所以兩個都要做,這是第一個答案:「不能用火供來代替曼達拉供養,因為曼達拉就是代表十法界的供養,火供另外是火供,不一樣的。」

 

明心見性依定慧   研修經藏奠根基

Q2: 如有真佛行者已明心開悟(師尊有給予印證),說已不需要再去研讀三藏十二部,只要抓著開悟的心法去實踐,便能自利利他。這種說法對嗎?

A2: It's wrong. Wrong(是錯誤的)!這種說法是錯誤的!我告訴你,你要明心開悟、明心見性,一定先要有智慧才能夠明心見性,你一定要有定力才能夠明心見性,沒有智慧怎麼能夠明心見性,不行的。我告訴你喔,你不要以為,六祖慧能沒有讀書他就能夠開悟,他都懂得《金剛經》裡面的一句話「應無所住而生其心」,這句話就很難明白了,「應無所住而生其心」,那是無為法欸——《金剛經》裡面的無為法,不是有為法,所以一定要有智慧的。你不要看六祖慧能沒有讀書,他過去世啊,他已經研讀了三藏十二部法,這一世雖然沒有讀書,他的智慧仍然在的。

沒有智慧絕對不能開悟,沒有定力也不能夠開悟。所以有些開悟的,師尊雖然給他印證,但是發覺:啊!他的執著很多,他的煩惱也很多,他有煩惱也有執著,也有很多的不好的習性在,他必須要去除煩惱、去除執著,去除所有的惡習。不是開悟了,你就什麼都去實踐,你是實踐什麼?去除煩惱,去除你的執著,去除你本身所有的惡習,這就是去實踐。很多的開悟者沒有去除執著,沒有去除煩惱,也沒有去除自己的惡習,我告訴你喔,這個開悟不算,理雖然明白了,但是你自己的實修方面是沒有成就,這個還沒有到達「定」的地步。

曾經有人問我:「為什麼到了西方極樂世界的人不退轉?」為什麼不會退轉?因為他們到了那裡以後,他們必須要有一心不亂的功夫,要有定力。你有了定力就不退轉,沒有定力就會退轉,「定」、「慧」是成就的雙翼(也就是鳥的兩個翅膀),一個是智慧,一個是定力,這兩者可以讓你有成就,三藏十二部就是智慧,你沒有研習,哪裡來的定力? 哪裡來的懂得智慧?哪裡會開悟?另外,你由智慧可以產生定力,由定力也可以產生智慧,所以告訴大家,一定要有智慧、要有定力才可以,明心見性一定要有智慧,然後再產生定力。

這裡問「只要明心見性就不需要再去研讀三藏十二部?」當然三藏十二部也不是很容易就把它讀完,但是你所有的重點都要知道,基本上你要修行的東西,你通通都要知道。所以,講不需要研讀三藏十二部,那是錯誤的說法,沒有智慧沒有辦法開悟的,所以師尊本身讀了非常多非常多的經典,這是很重要的。這是 wrong,是錯誤的:講說不用讀三藏十二部就可以明心見性。你明心見性從哪裡來?就是從三藏十二部來。沒有根基,你哪裡能夠明心見性?


真正實修開悟者   虔敬根本上師   言行合於正法

Q3師尊對於已明心開悟的真佛行者,是否有一套行為法則去讓同門分辨其開悟的真偽,以免過份崇拜而讓其唬弄。請師尊慈悲開示。

A3我告訴你喔,要分辨這個人有沒有真正的明心見性,很簡單,你看他對根本上師有沒有真正的虔敬。在密教裡面講起來,對根本上師有沒有真正的虔敬,有很多分別的方法,一下子就可以分別出來。只會唬爛自己,對根本上師一點虔敬都沒有的,連修行的資格都沒有,哪裡是明心見性?唬爛、虎卵(台語音譯)。不管你是顯教、密教都是一樣的,你已經藐視了你的根本上師,藐視了你皈依的師父,你已經貢高我慢了,你還是開悟者?根本就不像修行人嘛,一個貢高我慢的人,他本身就不是修行人,這個已經是下金剛地獄了。

所以講,我們修行也實在是要飲水思源。師尊對以前的師父從來不敢詆毀,一句話都不敢詆毀,不能夠罵自己的師父的,師父可以罵我,千萬不能夠罵自己的師父,師父在罵我的時候,他是在教育我,不能夠還嘴的。所以很簡單的,你如果以為自己開悟了,就貢高我慢,比師父還要大,那你還要學佛做什麼?那就是貢高我慢啊。我只是舉一個小例子讓你們知道,如果這個開悟者一點都不恭敬自己的師父,那個已經下金剛地獄了,以為自己高高在上,那已經都不行了。所以師尊給大家講,過份崇拜而讓其唬弄,當然是不行的。

開悟有真偽——當然是有真的、有假的,真的開悟的話,你的一切的行為表現符合在正法上面,你有正念、有正法,大家要明白清楚。另外,開悟的人他本身就不會貪的,也不會跟人家鬥爭,為什麼?因為你開悟,基本上你就無我了嘛,你還跟人家鬥什麼鬥呢?鬥來鬥去,那個都不是開悟的啦,那都是假的!開悟的人當然是不貪的,因為他沒有「我」了嘛——不為自己啊,他只為眾生,他沒有這個「我」,沒有「我」就不會有私利、不會藏私,不會要我自己好一點,別人不管。你是去幫助眾生而不是在幫助自己啊!

你看佛、菩薩、緣覺跟阿羅漢,這四聖界哪裡有「我」?你真正開悟了,你就是為眾生發菩提心,不會為自己。你還貪心啊,而且你還發脾氣,都不會有了;因為:發脾氣,就是有「我」;你貪心,還是有「我」;你愚痴,根本就沒有智慧;你吃醋、你忌妒,都是因為「我」而起。你要修到你不吃醋、你也不會忌妒,為什麼?無「我」啊!「無我」是很重要的一個點,所以大家可以很簡單就看出,他是真的開悟還是假的開悟還是唬爛,就可以看出來了。


長咒短咒功德無分別

Q4請問師尊,「尊勝佛母」心咒和心真言有什麼分別?謝謝!

A4我告訴大家,咒語的長咒、短咒、心咒,或者是特別的像是說長咒、中咒、短咒、心咒,還是事業咒,同樣有功德。我已經講過了。例如一字真言「嗡。部隆。」這是(殊勝的)一字真言,心咒跟短咒同樣有功德。你如果在修法的時候,時間長你就念長咒,時間一般就念中咒,時間很短就念心咒,一樣的功德,沒有分別的。不能夠分別長咒、中咒、短咒、心咒,還有事業咒,都沒有什麼分別。

 

大曼達法應如儀  觀想再持咒結印  供養功德皆迴向

Q5師尊於上次救瘟疫度母法會上提到,可以在一個小時內用曼達盤以米做無數次大供養,關於此供養法的細節和儀軌,弟子有些不懂,想請教師尊:

1. 在進行此大供養法時,需要先清淨、召請、禮拜?

2. 儀軌上,是先放入米,結供養印念供養讚及供養咒完,再以劍指指曼達盤進行觀想?

3. 觀想是先觀想曼達盤為宇宙,接著是只要觀想米遍布宇宙和虛空供養十法界?還是可以將米變化為各種食物、七珍八寶、喜歡的好的供品來供養十法界?

4. 如此供養數壇完結束後,需要做迴向?感恩師尊傳法!

A5在做大供養法的時候,先清淨、召請、禮拜,這是要做的,儀軌上對的。應該先觀想然後再持咒,但是你供養印、供養讚及供養咒,可以都在先觀想完以後,再結供養印、唸供養讚及供養咒。密教的儀軌規定得很清楚,先觀想後持咒,我們的儀軌全部都是先觀想然後再持咒的,沒有先持咒然後再觀想,沒有的,是先觀想後持咒,這是跟大家講的第二點——先觀想後持咒。

第三點,觀想曼達拉盤為整個宇宙,先觀想這樣子,接著再觀想米遍布虛空供養十法界,還是,可以將米變化為各種食物、七珍八寶、喜歡的好的供品來供養十法界?這個程序(應該):先觀想曼達拉盤為宇宙,這是第一個觀想;接著觀想米遍布虛空供養十法界,這是第二個觀想;第三個觀想,把米變化成為各種食物、七珍八寶、喜歡的好的供品來供養十法界,這是第三個觀想。是可以這樣子觀想的,觀想完了,再結供養印、唸供養讚及供養咒,那就對了。

第四點,要,要做迴向。你想迴向什麼,你就迴向什麼,因為你供養就有功德,有功德,把這個功德迴向出去就可以了。你要做什麼迴向呢?有的人迴向:「我這個供養迴向,將來臨命終時往生到西方極樂世界。」這是一個你自己本身的迴向;或者是迴向你自己的事業要成功、你的婚姻要圓滿、你的官司要解除、你的薪水想要加薪、希望跟所有的人能夠敬愛圓滿,這個都可以迴向的;迴向息滅自己本身所有的障礙,也可以的;迴向讓自己的病業能夠好,都是可以的。這是需要做迴向。

甲問乙:「為什麼打架的時候,都會脫上衣打赤膊?」乙的回答:「因為如果脫的是褲子,那氣氛會怪怪的。」

一般來講,打架是世俗的,我們修行的人也不可以打架,因為打架就是有「我」啊,為了自己才會跟別人打架,為了自己才會跟別人相罵,所以我們修行者不能夠去跟人家吵架,也不可以跟人家打架,都是不可以的。那是修行出來的你自己本身的修養,你修了行以後你就有修養,有修養就不會去跟人家吵架,也不可能跟人家打架。所以,打架的時候為什麼都是脫上衣打赤膊,因為沒有人打架脫褲子。

什麼樣的男人是最可愛,而且是最標準的?答案是這樣子:他雖然貪財但是有道(貪財有道,我們講說錢財取之有道),雖然好色但是有品(好色有品,貪財有道);他很博學有識(有知識),他也讀書也文雅;他如果喝酒的話也是有限制,也是有量,而不是喝醉;他如果開玩笑的時候是有度而不超過;禁得住誘惑,耐得住寂寞;沒有事不會去惹事情(去找一些麻煩的事來麻煩自己),遇到真正的事情也不怕事;在外面頂天立地,在家裡挨打受氣。這是好男人。,結果它的橫批是「查無此人」。

根本就沒有這樣子的人,為什麼沒有這樣子的人?因為人都是有業障的,都是有缺點的,身為人都是有業障、有缺點的。所以我們修行人有時候是這樣子:我們去觀察一個人的時候,知道他有缺點,然後你去原諒他、去同情他,去原諒他然後去幫助他,因為人都是有缺點的。

老婆問老公:「老公,你愛我嗎?」老公回答:「愛。」老婆又問:「同樣那個問題,我跟你媽媽掉進水裡,你救誰?」老公反問她:「那妳愛我嗎?」老婆回答;「愛。」老公就講說:「妳愛我就不要問我這個問題。」老婆問:「那如果我不愛你呢?」老公回答:「那我幹嘛要救妳?」這是屬於邏輯的問題。

        我們今天再講一下《道果》。什麼叫做「五道」? 


【道果第301講】

庚一、五道

        外行之資糧道等四資糧道,此即四灌頂中之四種道,依此為積集見覺受煖相智之因,故頌云:「由資糧道」。

一、煖

        由修四道所生四見為「加行道煖智」,此中復分大中小三種煖。

    1. 易生分別,「分別前行煖」、為小。

    2. 以難生三分別,故稱「九界集攝煖」、為中。

    3. 以極難生分別,故稱「明點增集煖」、為大。

       依此三者,三集界煖相覺受堅固,於根本位中、止觀雙運之覺受、超過一座等之時間,或於後得位中以外境為緣亦不為礙。

       極堅固為,掌握初集界之端,是加行道小煖之智。

       中集界中一切所生之煖、為中,其景象堅固且能斷外內之蟲,得不墮惡趣之定見信念,其他經典亦云此為中「忍」位。

       後集界中所生一切覺受之煖為大,以界淨分之三緣起,凡諸所生皆以六隨念了知, 作為見化身之緣起,此生必提升宗趣。

       此為資糧道與加行道及煖智三者有相關,非依次而生,亦非堅固,煖則保認任意。四種道,依此為積集見覺受煖相智之因,故頌云:「由資糧道」。 

 

資糧道積集功德   成就學佛善因緣

其實我們修行要先修資糧道,什麼叫做資糧道?我們講的像慈濟功德會,大家知道的,另外,盧勝彥佈施基金會、華光功德會,這個做的就是在做資糧道。資糧道是修行的基礎,你沒有積集這些功德,你不會發展成為四個灌頂產生出來。你沒有修行資糧道,你不會以這個功德去遇到真正的上師來教你佛法,你不可能遇到真正的師父來教你佛法,所以我們本身修行還是要先修資糧道。什麼叫資糧道呢?慈濟功德會、盧勝彥佈施基金會、華光功德會,你參與了,你就是積集你的功德,所有一切將來修行的成就,它的最基本的基礎就是在資糧道,這一點非常重要。

所謂的 外行之資糧道等四資糧道,…,故頌云:「由資糧道」。沒有資糧道,你身上一點功德都沒有,如何修行?你身上有了功德再來修行。你沒有資糧道,身上一點功德都沒有,不可能遇到最好的師父,不可能遇到貴人來幫助你,不可能有好的因緣、好的緣分,不可能遇到好的道侶、道友來幫助你,所以資糧道是所有佛法當中最重要的一個基礎。所以我們要心存善良、心裡要有慈悲要有愛,由慈悲跟愛去修圓滿你的資糧道,在《道果》裡面是這樣子講:因為你有慈悲、有愛,你圓滿自己本身的資糧道,再來就有很多的貴人跟你的上師教導你好的佛法。

再來就是一個「煖」字。

一般來講,聽到這個以後,看到《道果》裡面這一段,頭都會腫,為什麼?它講的是什麼?根本你就沒辦法了解它講的是什麼東西啊?什麼是「煖」啊?什麼叫做「煖」?煖是溫暖的一種暖相。我剛剛唸了這一遍,如果我不知道這裡面寫的是什麼東西,我一句話都講不出來。很多人讀到博士來看《道果》,就讓你看這一篇好了,你都不知道它在講什麼,這個不能用猜謎語的。

 

煖智分小中大  表徵智慧光明

它分小、中跟大,這個「煖」字是什麼意思?可以講最大的就是拙火,小的是什麼?就是修行的「生起」,你在修行當中剛剛生起來的叫小煖(還有中煖、還有大煖)。這裡面所講「加行道煖智」:你智慧的產生就像火升起一樣,智慧的產生就像小的火一樣。我們現在做一個比喻好了:你點一個蠟燭,產生了光明,這個光明就象徵了智慧;那麼你今天做護摩,火升起來了,它有熱、有供養、有資糧道、有加行,通通在裡面,這個火就比蠟燭的火還要大,就是屬於中煖,這個護摩火就是中煖;最後護摩火變成你身體裡面的火,那個時候你的拙火在你身體裡面產生了,那個就屬於大火、大煖。一個就是蠟燭,叫小煖;一個是護摩,是中煖;再來是拙火,是大煖。以這個意思來表徵什麼?你的智慧慢慢地增長,以這個來象徵智慧慢慢地增長。這個講起來是不太容易講,但是我今天跟大家講的「分別前行煖」、為小——我是以蠟燭來分。

難生三分別,故稱「九界集攝煖」、為中。把蠟燭的火集中了,是屬於中集界;「明點增集煖」就是屬於大集界,就是你升起了拙火稱為大集界,護摩火稱為中集界,一個蠟燭的光稱為小集界。

 

止觀雙運修無念  禪定功深漸成就

「依此三者,三集界煖相覺受堅固」:你如果開始有感覺,你的智慧在根本位上。 止觀雙運之覺受:什麼是止?什麼是觀?因為都是要做禪定的功夫,禪定的功夫是怎麼回事?就是用止觀雙運:念頭萬念變成一個念,一個念變成沒有念,這是止,把你的念頭止住;念頭止住不住就回到一。我這樣子講,你要練禪定,我告訴大家,上回有人問「無念」兩個字,無念是正覺佛寶,是禪定的功夫。要無念,怎麼無念呢?沒有的!你哪裡能夠無念,你萬念啊,我們人從早上一起床就開始有念頭在腦海裡面,一天裡面至少有一萬個念頭、萬萬個念頭,不停止的,你哪裡能夠無念?但是你要收歸於一,按照密教的方法。為什麼收歸於一?我觀想我本尊的面孔就收歸於一啊,然後把這個「一」忘掉的時候,就是無念,無念就產生出來,那就是定的功夫,有了定的功夫就產生覺受。這裡面講到覺受,所以什麼是無念?那就是無念的覺受,你完全沒有念頭,那就是止,因為你止不了的時候必須要先觀,例如我講過的:房間裡面很黑暗,你就點一根香,你一直專注在香上面紅紅的那一個點,就是一念、就是觀,然後這個一念再把它變成沒有了,就是無念。

人本身完全不受念頭影響的時候,這個就是禪定,所以這個也是從有小、有中、有大,這樣子作法起來的。「止觀雙運之覺受、 超過一座等之時間」:你一座法坐多久?你能夠無念多久?無念五分鐘、無念十分鐘、無念半小時,已經很不錯了。你無念一分鐘就很不錯了,無念五分鐘就很不錯了,慢慢增加到無念到半小時,就很不錯了。你一座法修一個小時,你就無念一個小時,就不得了了。用止觀雙運的方法一直到達無念一個小時,這個就很厲害了,你不受外境的影響,不受念頭的影響,都不會障礙你,你無念一個小時就不得了了!

「極堅固為」:非常的堅固。你無念非常堅固,你就是掌握到初集界之端是加行道小煖之智,你已經產生了光明的智慧。中集界也是一樣的這種現象,你如果中集界能夠產生煖相,這時候景象堅固且能斷外內之蟲……。什麼是「外內之蟲」?蟲就是障礙、就是業,斷掉外面的業,斷掉你自己身體裡面的業。它寫成蟲,身上有蟲,其實蟲就是業,斷掉外面障礙的業,斷掉你自己身體裡面的業障。它寫成蟲,真的身體裡面有蟲嗎?有,我們身上都是蟲,釋迦牟尼佛講:「人的身體是什麼?蟲窟。」是蟲,聚集了很多蟲在你身上,釋迦牟尼佛講是蟲窟。人身是什麼?蟲窟,所以它這裡講蟲。這個時候你能夠斷掉外的業障跟內的業障,你就不會掉到三惡趣啊。這個時候不掉到三惡趣裡面,不掉到地獄、餓鬼、畜生道,經典裡面也講這是屬於無生法忍的中位——中集界的無生法忍,不是真正的無生法忍,是中集界的無生法忍。

後集界中所生一切覺受之煖為大,……,此生必提升宗趣。此為資糧道與加行道及煖智三者有相關,……,煖則保認任意。你得到了這個,也要保持你自己自在,你要隨順而自在,這是最後的保認任意,到時候拙火升起來,你全身的智慧光明產生,這個就是屬於後集界的。

要解釋這一篇很困難,一般來講,教一般知識的博士來解釋也很困難,師尊已經稍微跟大家講了一下子,我用比喻的:智慧產生,如蠟燭的光,再來如護摩火的光,再來就是拙火的光,代表智慧的產生,然後再進入到禪定裡面,由萬念變成一念,由一念變成無念。不能夠變成零(〇)的時候,你就回歸到一、回歸到一念,然後再由一念再變成零,零能夠到一個小時一座法的時候,就不得了了,就可以把外面的業障跟身體裡面的業障全部消除。所以我們練習禪定,在零的當中,你能夠一分鐘、五分鐘,增加到十分鐘、二十分鐘,就是無念的時候慢慢地增加的,這就是禪定三摩地的功夫,可以得到無生法忍——菩薩第八地就可以得到無生法忍。

 

【笑笑人生 笑一笑 人生更美好】

聖尊闡釋因明   弟子提醐灌頂

這個也是跟我們《道果》講得差不多的。臉比較大的人,脾氣都比一般人來的好(奇怪,它怎麼這樣子講?),因為翻臉的速度會比較慢。臉比較大,他要翻臉就比較慢。所以我們做人,有些人實在很小氣,小眼睛小鼻子的都是很小氣,師尊也是小眼睛,不過師尊眼光很大,不會小氣巴拉的,不會,不會小氣巴拉的。

老婆講:「老公,剛剛我拿了十年前的婚紗試穿了一下,還是很合身呢,好開心喔!」老公回答:「老婆,妳是不是忘了?我們結婚的時候,妳已經是懷胎九個月了。」這個是有因果關係啊,有因明在裡面,剛剛講的這一段《道果》也是有因明在裡面,因為有那個因,才有那個智慧,才能夠產生煖相。

老公問老婆:「老婆,每一次看妳穿絲襪的時候,我心裡都會有一種無法言喻的感覺。」老婆很歡喜地問:「什麼感覺呢?」老公就講:「就像是蘿蔔包著保鮮膜。」這不是讚美,這個也是因明。

那一天是2020520(才過去幾天而已),就是「愛你愛你我愛你」。比起520「我愛你」,521也不錯,521為什麼不錯呢?521就是「我願意」。更動聽的話是522「我餓餓」——我肚子餓了。今天幾號?524。這個不好,「我餓死了」。524是「我餓死了」,更好!我講524,那你要請我去吃飯。522是「我餓餓」,524是「我餓死了」,那你一定要請師尊吃飯。

老師問:「小明,你意識到上課睡覺的缺點了嗎?」小明回答:「我意識到了。」老師問:「那麼上課睡覺是什麼缺點?」小明回答:「缺點是不如睡在床上那麼舒服。」這是笑話。

今天跟大家解釋《道果》,這一段也是非常重要,但是如果你自己來看,看得懂嗎?要師尊解釋你們才會清楚明白。今天就講到這裡。

嗡瑪尼唄咪吽。

 

感謝蓮竹法師、蓮花麗珍師姐協助完稿

及【世界真佛報總社】提供開示全文稿


「一生一咒」800萬遍上師心咒活動,從今年師尊的佛誕日正式啟動,請參加者到TBSN官網以下鏈接登記資料: 每持滿十萬遍上師心咒者,宗委會將把名單呈給師尊加持。每持滿一百萬遍者,將列名護摩法會功德主,資料請師尊主壇護摩法會時下護摩爐。