2020年6月27日聖尊蓮生活佛主持西雅圖雷藏寺「黃財神」同修暨《道果》第 310 講

        我們先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮今天的護摩主尊，五方五如來、針巴拉，敬禮壇城三寶。

        師母、丹增嘉措、吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位網路上的同門。大家晚安大家好！你好、大家好（粵語）！愛してる，사랑해，hola amigo ，すごい，一番，気持いい。糾咪、呀比、bling bling。こんばんわ。大家晚安。

        開場白，先講一個笑話。我有一個朋友，他自我介紹，名字叫做子騰。我就問，「你姓什麼呢？」但他總是說，「叫我子騰就好了，姓什麼，不重要。」有一天我偷看了他的駕照，原來他姓杜。原來他叫杜子騰，姓什麼不重要。

修法相應增覺受  光明精進生證量

        所以我們很多事情，簡單這樣講：像《道果》這本書，你不能取其中的一段，就認為是正確的。我們所學是要完整的，而不能分段。我跟大家講，其實佛法也是一樣。剛開始你會有覺受先產生；你如果相應了，你就會產生覺受。這個覺受也算是一種感覺，你覺受產生出來，但你如果不再進步的話，你不能產生光明。你產生了光明以後，光明越來越增加，最後所產生的是「證量」。重點是「證量」。

        所以覺受好時，你不能停留在覺受上，你光明產生，不能一直停留在光明。最後你是要有一種好的、更高的「證量」產生，「證量」才是最重要的。所以我們了解這些現象就知道，覺受好，那也是空；光明好，也實在是空的。最重要的，是在「證量」。

【你問我答  互動就是力量  第二十三集】

        那麼現在，我們進行「你問我答」。

Q1　師尊好：佛安，阿彌陀佛！「佛告帝釋。善男子。諸法空寂。不住生滅。隨緣生故。色身不同。性欲無量。普為得度。」請求師尊解釋「諸法空寂。不住生滅」感謝師尊！阿彌陀佛！

世事無常如大夢  不住生滅大手印

A1　一般來講，這一段「諸法空寂。不住生滅」，就是「第一義諦」的話。例如這幾天師尊常常講，這一切都是夢幻。我們活著，活到現在，一個感覺，好像在做夢一樣。師母常常講，她說她有感覺到，她自己有感觸到，她不太可能回去台灣了，她常常感覺到。好像現在已經七十二歲了，感覺到，不太可能回去台灣了。那十年在台灣的日子，是怎麼樣的日子？就像一場夢一樣啊！

        我告訴你，2019年這一年，我們在台灣時，台灣的家裡，洗衣機壞了，我們換了洗衣機。然後，烘乾機也壞了，就換了烘乾機。我們坐的馬桶，師尊的馬桶也裂了，另一個洗的馬桶也裂了，師母的馬桶也裂了，馬桶都裂掉了。就在2019那一年，把台灣房子的馬桶全部都換成新的。還壞了好多東西，好像是水龍頭也壞了，請電工來修理，整個換掉。另外，還有什麼壞了？好像玄關那裡的什麼東西也壞了，地磚也壞了，整個全部重新再換過。換了是為什麼？因為我們準備要回去才要換嘛，不回去，要換什麼？

        要離開台灣時把房子整個整修，壞的東西都變成好的。結果師母說她可能不會再回台灣。那你的感覺是什麼？台灣的十年，就像一場夢不是嗎？你留在台灣的東西也不能拿回來。那不是一場夢嗎？空的，那是空的。不要以為台灣那場夢是空的。再過幾年，你西雅圖的這一場夢，也是空的。講實在話，我們現在在維修南山雅舍，屋頂的防水全換了，所有的電源跟所有的插頭、任何一個地方，所有的電全換成新的。所有的燈泡全換了，換LED的省電燈泡。電、屋頂防水全換了，所有南山雅舍壞的地方全換了。

        再過幾年，身體也要壞了，因為身體沒有了。師母的身體沒有了，我的身體也沒有了。我現在告訴你：「諸法空寂！」房子沒有了，車子沒有了，所有的手錶也沒有了，所有的鑽石也沒有了，所有的黃金也沒有了。通通都沒有了。「諸法空寂！」釋迦牟尼佛講的。你有什麼？什麼都沒有的。師母不回台灣了嗎？台灣的東西妳也不能拿，什麼都沒有了。師母七十二了，我七十六了，Happy birthday？過了幾年，諸法空寂就出來了。什麼叫生？什麼叫死？最高的境界就是「無生無死」！前面的諸法空寂，全是夢幻！

        人家送我一個gift，It's a big diamond。你們也看過，我展示給你們看一下，然後我就存在銀行。我從來不戴，現在兩手空空；我從來不戴，戴一戴，也表示它的存在；不戴就是不存在，五指都是空的。夢幻！也不是你的，借你呆看幾十年。一場夢！我說：「諸法空寂。」你修好了房子也全空掉，不管是台灣的房子，還是美國的房子，都空掉，全部都空。「諸法空寂」，車子也是都沒有了；再好的房子也沒有了，包括你自己的身體也沒有了，那時就是「諸法空寂」。

        還有生嗎？生跟滅是屬於人間，等於俗世，是升起次第。在圓滿次第裡講到的，就是「諸法空寂。不住生滅。」你如果悟到，已經證量很高了，你會知道，你不住生也不住滅。你在禪定中會這樣的。

        師尊禪定，我每天晚上，昨天晚上也是坐到晚上兩點半。一進去裡面就是沒有生滅。我已經把自己全部都沒有了，為什麼呢？我差不多將近一點多時開始打坐，然後整個人都沒有了，那個時叫做「不住生滅」。

        什麼叫做「生」呢？是因為你「生」也忘掉了，你「滅」也忘掉了，那時叫做「不住生滅」。等到你醒來再看時間，已經兩點四十了。我坐了多久？醒過來時是這樣子的，突然間房子有個聲音：「砰！」一聲很大聲，我知道祂們叫我醒過來，不能再坐下去了，因為再坐下去，兩個腳都麻掉，爬不起來了。在那一段時間，完全忘掉了死，完全忘掉你是誰。那叫「不住生滅」。

        「諸法空寂。不住生滅」，我告訴你，大手印裡第一個手印：「專一瑜珈」。你進入專一瑜伽裡，就等於無雲晴空一樣顯現，什麼東西都沒有。到了「離戲瑜珈」，連思維都沒有。思維，你經常會想東西對不對？我們人活著就是靠「我思故我在」，因為我有想，所以我存在。你到了無思維的境界，就是離戲瑜伽，無思維的境界。到「一味瑜伽」時，你沒有止盡！動跟不動；生或者死。或者白，或者黑；是跟非，全都是一味。沒有什麼叫善、什麼叫惡，沒有什麼叫好，沒有什麼是壞，沒有是，沒有非，什麼都沒有。那就是一味瑜珈了，無止盡了。最後的「無修瑜伽」，是諸法空寂，無邊無際。

交抱蓮花童子印  心印最速升雙池

Q2　請問師尊，可以傳授蓮花童子心中心手印嗎？

A2　這是第二個問題。蓮花童子心中心手印就是比蓮花童子手印：一手持蓮印，一手說法印；兩手交叉，放在胸前，就是「蓮花童子心中心印」。你修「蓮花童子最速捷往生法」，就要結這個手印。然後，觀想一個圈圈，當中有一個蓮花，上面有一個蓮花童子，然後你把你的心，印到那個蓮花童子的心，就是「最速捷往生法」。

實踐佛法催魔障  上座下座成一味

Q3　想請問師尊，弟子閱讀了《虛空無變易》裏的「什麼是魔障？」文中提到

摧伏自心魔障的最好方法：「勿起心動念」。想問師尊，如何把這個觀念實踐在生活中呢？

A3　這裡我講的《虛空無變易》，她問得好。為什麼？因為我講第一個問題「諸法空寂」，就是「虛空無變易」；我剛剛講過的「諸法空寂」，就是「虛空無變易」。我講：什麼是魔障？你到了「虛空無變易」這個境界時，上座，你上了法座，你就不生不滅了。你下座就有生滅了。真正到了「虛空無變易」，沒有上座，也沒有下座。

        這就是說，你已經把這個運用在你的生活裡了。我們現在不是每一個真佛宗的弟子，每一個人要每天修四座法嗎？我要所有的同門每天至少要上座，修一座法。真正境界到了，你就變成沒有什麼叫做上座，沒有什麼叫做下座了。因為下座也是上座，上座也是下座。你成就了「虛空無變易」，實踐在生活上，告訴你，那就叫做「實踐」。

        實踐在生活上，就是下座。在修行、修法時叫做上座。你上座時，應用到下座的日常生活中，這時打成一片，就叫做「一味」，就是「一味瑜伽」。 

不從流俗順正道 普同恭敬無罣礙

Q4　比如說，如果我們不按照別人的想法去做，別人就會生氣，那麼是否表示我們結下惡緣呢？那麼所做的一切必順從別人嗎？

A4　你為什麼要順從別人呢？你按照你的佛法去做！任何事情都不重要，因為一切都是夢幻，那為什麼要害怕呢？為什麼要認為哪個一重要呢？全部都不重要的！所以什麼叫做魔？什麼是魔，什麼不是魔？魔跟非魔，是一樣的。到了真正的一味，魔跟佛是一樣的。我剛剛跟大家講過，不是善也不是惡，不是魔障、不是惡緣；沒有惡緣，也沒有善緣，不是善、不是惡。「普同」：全部通通都度化！那是最高的境界，它們今天問的，都是最高的境界。

        別人生氣那是別人的事；你不要生氣是你自己的事，有什麼好生氣的？有時師母說：「這個弟子對你不是很恭敬耶？」我的回答是：「一場夢幻。」不放在心上！他對我不恭敬是他對我不恭敬，但是師尊眼中都是平等佛性，普同度化，全部都度化。你對我不恭敬也是度化；你是我的怨敵，我也一樣度化你。你是我的仇家，我也一樣度化你；你殺了師尊，師尊還是要度化你。就是「普同恭敬」。這樣懂嗎？所以按照你的佛法去修行、去生活。別人生氣，你也不要去理，你自己不要生氣就好。

Q5　還是說，我們感覺到煩惱是因為自己的起心動念，那麼在我們的修行路途中，遇到己所不欲的事情，應當去合群，讓別人覺得歡喜，還是可以順著自己的心意去走而無罣礙？

A5　你自己已經回答了。「可以順著自己的心意去走而無罣礙」這個是佛法。「順著佛法去走而無罣礙」，這就是答案。你去合群，別人叫你參加了一個組織，這個組織是當小偷的，小偷的英文怎麼講？ thief。robber 是強盜，pirate 是海盜，thief 是小偷。你如果遇到朋友是小偷，難道你要順他的意去做小偷嗎？你的朋友是強盜，你難道順他的意去當強盜嗎？你要順佛法去走而無罣礙，這樣才對。你不能以為你的朋友好幾個都是強盜，你就跟著去做強盜，合他們的意嗎？當然不可以。

        佛法就是說，順著佛法，然後，沒有罣礙。剛剛我講的是最高的境界，就是日常生活中，依照自己的佛法去走而無罣礙。

有心行善善不賞 無心行惡惡不罰

Q6　如果傷害了別人，然後自己完全不記得或不理會而心裡沒有念頭，那麼還會有因果嗎？感恩師尊。

A6　這個問題問得很好。你心裡並沒有想要傷害他，所以你完全不記得也不理會，心裡完全沒有那個念頭。這表示說，你心裡沒有念頭要去傷害他，但是你的言語舉動已經傷害了他。無心的，這個「無心做惡，惡而不罰」。你知道嗎？「有心行善，善而不賞」。懂得這兩句話嗎？「我要做善事給人家看，我故意去佈施，然後報紙上、電視上登我做善事啊！」善而不賞，你這種善，小小的功德。神不會欣賞、佛不會欣賞。

        「有心行善，善而不賞；無心做惡，惡而不罰。」你沒有心要去害人，但已經傷害了別人，這種惡是屬於不罰的。

        這兩句大家要記住：「有心行善，善而不賞。」老天不會賜給你福分，因為你故意做給人家看的。那個叫造作、虛偽！你做的善事是一種虛偽，老天不會欣賞你的。你無心，沒有心去做傷害別人的事，但是你已經傷害了人，老天不會罰你，因為你不是有心去做的。聽得懂嗎？他這也問得很好。「傷害了別人，然後自己完全不記得或不理會而心裡沒有念頭」，最重要的是「心裡沒有那個念頭」。心裡沒有念頭要傷害，但是卻傷害了，這是不會罰的。

        今天早餐店的老闆跟我聊天，吃早餐是非常重要的。老闆講，你知道長期不吃早餐的人，會怎麼樣嗎？我答，不知道。老闆講，那會影響我的生意！其實不吃早餐是不健康的，我們學佛要過健康的生活。他這個老闆是自私的，他說你們不吃早餐，我早餐店怎麼過？不吃早餐，當然是重要的事情，要吃早餐，身體才會健康。

        端午節，我們吃粽子。西人吃粽子也稱讚連連，他說：「不過，就是外面的生菜沙拉，實在太硬了。還有牙線，很貼心！」外面包粽子的線他說是牙線。這就是生活習俗不一樣，他以為包在外面的粽葉是沙拉，綁粽子的線是牙線，他不知道粽子的意思。這是端午節的笑話。

        乾隆皇帝和紀曉嵐遊汨羅江，觀賞划龍舟。突然間乾隆皇帝要紀曉嵐跳江，紀曉嵐講，「君要臣死，臣不得不死」，於是跨過了欄杆，但馬上又跨回來。乾隆皇問為什麼不跳下去？紀曉嵐答，「我碰到了屈原，他告訴我當年他跳江的原因，是因為他的君主不英明，是很腐敗、很不好的皇帝。因為埋沒了他這個人才，所以屈原才跳江自盡。屈原問我，是否也跟他碰到了一樣的狀況，所以才要跳江？所以臣想了想，才爬回來。」你看紀曉嵐他很聰明，他表示說，乾隆皇帝是英明的君主，所以他才不跳江。別人碰到了，我看就餵王八了。

【道果第310講】

一心專念緣痛觸  轉氣束心生定境

        我現在講一下《道果》，《道果》裡提到的：「近因心住」。比較接近的原因，你心住何處？

        復次，教示心住三理、禪定之因，頌云：「心氣自加持後」，所謂「心住」，如要害中箭，識於境上，雖放自任，然仍回覺受之上安住，彼心住等禪定不生則不生，若生則一切悉由此三者任一而生，其為：迴風轉氣心住、心氣自加持心住、所依等勻心住。

        這裡的解釋非常扼要，而且是重點。你心住哪裡？你在禪定時問你：「你的心在哪裡？」心為什麼會定下來？它這一個比喻很妙：一個人射了一支箭來，你中箭在你的肩膀，肩膀很痛。你那時心在哪裡？就一定在那個箭上，而且那個痛點，就是你心住在那裡，你一直專注在那裡。你一定很痛，專注於一點。這個就是「近因心住」，專注於一點。它的比喻很好，你一個人中了一支箭，那你的心一定在那個箭上，最能專注了，你已經中了箭，就算你的心想到別的地方去，最後還是回到這支箭上，一定的。

        這個也是有原因，有它的三種：迴風轉氣心住，也就是心氣合一，心氣合一的定下來。心氣自加持心住，心氣受到加持的定下來。所依等勻心住，所有的通通都相等，住下來；你心去依哪一種，相等的、均勻的心住。三種。

一、迴風轉氣心住

氣內迴攝於含藏之所依，以其力令心內住，不生跳、動等四相，譬如塞流絕川、奔馬遭縛。

        這就是讓它的力量完全在束上面。奔馬遭縛，我們講這個人的心「心猿意馬」。奔馬，就是跳動不止，馬是跳來跳去，動個不停。但你拋出一個繩子，把馬套住，把牠綁住，栓在木樁上面，就產生了定。那個馬不能動，被你綁住了，就是你的意念被你綁住了，這個力量叫做迴風轉氣心住。

        就好像塞流絕川，我們最近好像常看到長江三峽大壩，三峽大壩本來是長江在流動，建起一個大壩擋住這些水，這些水就靜下來，不能再流了。這樣子的定，就是表示心住的一種塞流絕川，把水給定在那裡，就是住心。另外，奔馬遭縛也是一樣。迴風轉氣的時候，就像奔馬一樣被綁住了，就是定在那裡了。禪定本身有這種現象。

加持心氣不動念樂空雙運平等定

二、心氣自加持心住

氣扼契界甘露之要，二者都攝後針對所依含藏，現起種種性相等，如中毒昏厥或酒醉顛狂。

        這就是「自加持」，中毒昏厥如何定？你中了毒，武俠小說裡常寫到：你中了毒身體不能動；你被點穴了，不能講話，身體不能動。這就是心氣自加持心住，你自己加持心氣，讓它不能動。如同被點穴一樣就不能動了；如同中毒，你中了毒，爬都爬不起來，當然就不能動了。或酒醉癲狂，酒醉是什麼樣子？酒醉也是不自主，酒醉時你沒有辦法自主。癲狂，酒醉癲狂，算是住嗎？好像不太對。因為有時酒醉就變成抓狂了，哪裡止得住？所以這個比喻不對。應該像武俠小說一樣被點穴，或者中了毒，身體不能動了。

        這個就是加持的意思，有別樣的東西來強迫你變成不動。

三、所依等勻心住

於本住及上降，此二者如水入水、油入油中，所依平等交契心住而生樂空之覺受，其一、三兩項於後詳述。

        它說，會以後再解釋這個事情。會產生樂空之覺受，樂空之覺受是心氣在你身上動，在移上移下時，會產生樂。但是它止速、停住時，又會產生空。就是一會兒動、一會兒不動，動就是樂產生，不動就是空產生。所以變成「樂空雙運」的這種禪定，也就是所依等勻心住，動跟不動，樂跟空，互相等勻的時候。這就是水入水、油入油，樂跟空、空跟樂，其實是相等的。動跟不動互相相等，等勻時，樂跟空等勻時，這個時候就是一種禪定。這種禪定就是所依等勻心住。

【笑笑人生  笑一笑  人生更美好】

吾患吾身有病痛 苦諦緣起入佛法

        今天下午去龍山寺算命，算命的跟我講，我這個月會有一個劫，而且就快到了。我就問了，到底是什麼劫？算命的講，端午節。保證中的！「你這個月會有一個劫！」他就很緊張，跑去問算命的，「到底是什麼劫，能不能告訴我？！」算命的跟他說，端午節。所以跟你講一個「劫」，你就專注在這個「劫」上面，到了跟你講是端午節時，你就「喔！原來如此。」

        小時候家裡很窮，老爸常和親戚借錢，他都會講：「以後我們通通會還給你。」長大後我才知道，原來我的小名叫「通通」！父債子償，因果關係啊。

        毒蛇雖然毒，但也能夠治病。從前有一個人被咬了一口，結果他的風濕就好了，關節炎也不犯了，可是心臟也不跳了。確實，老子講了一句話，吾患吾身也，我的過患在於我有一個身子，如果沒有身子了，什麼也沒有了。什麼風濕、關節炎，哪裡痛風，你身子沒有了，當然這些毛病就全部通通都解除了。

        真的是「人身之患」！所以我們有這個身體，佛講「苦」的道理源自於此。人生是苦的，為什麼？因為你有這個身體，哪裡不苦？因為有這個身體你才苦，沒有這個身體，哪裡來的苦呢？所以佛陀最先講苦，苦諦，苦的真理，就因為我們有這個身體。

        今天就講到這裡，嗡瑪尼唄咪吽！ 

感謝【世界真佛報總社】提供開示全文稿