2020年7月25日聖尊蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「阿彌陀佛」同修暨《道果》第318講

        我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶。敬禮今天同修的本尊，南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛，敬禮觀世音菩薩，敬禮大勢至菩薩。

        師母，丹增嘉措、吐登悉地。各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安大家好！你好、大家好（粵語）！愛してる，사랑해，hola amigo ，すごい，一番，気持いい。糾咪、呀比、bling bling。こんばんわ。

有情繫縛為眾生 解脫煩惱成正覺

        今天說法開示，一樣都用講一個笑話作為起頭：有一個老闆喝春酒喝多了，誇下豪語，公司發福利，送每個員工其星座所對應的禮物。用星座來送禮。金牛座送一頭牛，白羊座就送一隻羊，雙魚座就送兩條魚，巨蟹座就送大閘蟹。有一位越南同事當時樂瘋了，眾人不解，他大聲的對老闆講，「我是處女座！」

        所以我起頭就跟你講，男人只有兩種：一種是好色，另外一種是十分好色！這是龍樹菩薩講的：「一切眾生，如果被煩惱所縛，稱為『有情眾生。』」如果眾生能把所有的煩惱解脫了，就稱為「正覺佛」。眾生因為有了煩惱，被煩惱所綁，就稱為有情眾生；眾生如果能解脫這些煩惱，就稱為「正覺佛」。這句話，龍樹菩薩講的。值得大家深思。 

【你問我答  互動就是力量  第三十一集】

        那我們今天再講「你問我答」。

祈安禮斗為道法 息增懷誅亦承辦

Q1： 頂禮根本傳承上師蓮生活佛，師尊佛安！弟子觀道教有祈安禮斗之法門，近期也看見真佛宗一些道場，在辦禮懺法會中也安奉禮斗。在師尊著作《通靈秘法書》之「避災避死法」一文中有提及類似禮斗的法門，惟師尊未正式普傳，故弟子有疑問請師尊慈悲開示：

A1： 「安奉祈安禮斗的真實意義？道場安奉禮斗如法嗎？」這是第一個問題。師尊早期學過道，我自己也有道士的證書。師尊遍歷三教，也就是基督教、道教、佛教，都已經遍歷了。那麼，安奉祈安禮斗的真實意義，其實跟我們的四法差不多。

        密教裡有所謂：息災、增益、降伏、敬愛，這四個法，是密教的四法；它的意義跟這四個法差不多。這四個法都屬於入世法，道教的祈安禮斗同樣是入世法。它的意義在哪呢？很簡單，息災，希望自己身體健康，希望事業能順利、希望婚姻能圓滿、希望自己都在順境裡、希望自己能長壽，這些都是祈安禮斗的意義。也有更大的意義：希望風調雨順、國泰民安，也在祈安禮斗裡。

安斗燈科儀繁 慎遵道教儀軌 莫與佛教相混

        我以前在台灣台中力行路三十九號，這是我以前的一個房子，裡面安了斗燈，我一樣的祈安禮斗。

        然後，在有人急難時，我也幫他安斗燈，早期的弟子，不知道有沒有看過我安斗燈？蓮世上師、蓮主，有看過我安斗燈嗎？有。我的斗燈就是用電線，然後每個電線安了紅色的小燈泡；一條很長的線，自己做斗燈，用禮盒上面圓形的安了斗燈，中間還畫了符，寫了他們祈求什麼。底下按照以前道家的，道教的法，要在這個米上安四樣東西：第一個，在斗燈的旁邊，米上面插上一把新的菜刀，都要新的；新的菜刀一把、新的剪刀一把、新的尺一把，還有新的秤仔一支。你們知道什麼叫秤仔嗎？秤，拉起來，這邊有一個吊東西的，這邊有一個秤錘。上面要放這四個東西。以前在道教講，這四個東西：菜刀、剪刀、尺跟秤，這四樣東西都是有神的，代表神的力量。要在斗上面放這四樣東西。

        現在還有人用秤嗎？有啊？就是比較少了。以前菜市場在買菜買肉，都是用秤仔去秤多少斤。我做過的！師母有看過嗎？師母有去過力行路三十九號，我以前家在那，壇城拜的，壇城前面都是斗燈。

        「道場安奉禮斗如法嗎？」以前我都做過。那時因為我是學道法，所以我有做過。我們真佛宗《通靈密法書》裡也有「避災避死法」，根本就是禮斗的法門。另外，那時我唸的經是《北斗真經》，南斗六星，這都是道家的法術。

        道場如果是宮廟，一定有斗燈的。安了斗燈後必須要唸關於這個斗燈的經，你如果安了三元，天、地、人，三官大帝，三元三品三官大帝的斗燈，你就要唸三元三品三官大帝的經典。你如果安了北斗七星的斗燈，你就要唸北斗經，符合嘛。

        如果以道教論，在宮廟裡禮斗，那你唸的《北斗經》；三元三品三官大帝的經，什麼是三官大帝？堯，屬天，天元。舜，就屬地，就是地官。禹，就是屬水，大禹治水。就是三元三品。堯、舜、禹就是三官大帝。中國古代的聖人，堯帝、舜帝跟大禹，就是三元三品三官大帝；北斗七星各有名稱、各有神號。

        如果有學道的人，真正學了，道場裡安奉禮斗如法嗎？其實安奉禮斗和我們現在安奉光明燈是一樣的。但在道教裡，它的科儀是要唸禮斗，參星拜斗，就是要這樣子做。現在我們壇城是密教的壇城，你是要安光明燈、拜佛教的經典；同樣的，你安了光明燈，屬於密教的，你就要唸佛教的經典。道教就要唸道教的經典。

        所以，如法嗎？你如果供的是道教，當然如法。密教的壇城，你唸佛教的經典就可以。有一個經典非常好，「摩利支天」的經典非常好，經文就符合了參星拜斗，一樣的，祂是在保護人的。摩利支天祂在道教就是斗母星君，所以摩利支天跟中國的道教、佛教居然是有相關的，有關係存在。

        第二點他問：「安奉禮斗是否有規定的儀軌？」當然有！我剛才不是講了儀軌嗎？一定要有米斗，有人的姓名、八字在裡面，他要祈求什麼事，都要畫成一道符安著，紅色的，上面還有一個寶蓋。有規矩的。四樣東西：刀、剪、秤、尺，這四神安在那，這就是儀軌！然後還要請道士作法，然後唸北斗經，當然是有儀軌的。

        「是否依佛教的延生堂儀軌亦可？」安奉禮斗一般是道教的，佛教的延生堂當然也有儀軌，那你是佛、道混在一起了。延生是延長壽命的延生，往生另外有往生的儀軌，你們幫人家在做超度，做白事，就是往生儀軌了。延生歸延生，那是藥師佛的儀軌，藥師如來的儀軌；光明燈有光明燈的儀軌、安太歲有安太歲的儀軌。

        你安奉禮斗就依照道家的儀軌，不要用佛教的儀軌，這是不可以的。這樣佛跟道就混在一起，綠豆跟紅豆煮在一起，就變成我們經常吃的，雞蛋、皮蛋、鹹蛋混在一起，就變成三色蛋，其實就是混蛋！我覺得應該禮斗用禮斗的儀軌，延生就用延生的儀軌。

        第三個問題：「祈安禮斗可否安奉在家中？」你能承辦祈安禮斗，你自己可以做！我以前自己就可以做，我可以安一個斗，也可以安眾生的斗；安了幾百個、幾千個斗，都可以做。做斗燈，幾千個斗我都可以做，幾千個人報名，我就要做幾千個斗，幾百個人報名，我就安了幾百個斗。我中間還有安一個主斗，主要的斗。

        你自己能祈安禮斗，你自己有法，當然你可以安家人的斗，在你家的壇城，或者你會道家這些禮斗的儀軌，你安自己的斗也可以安在你家裡。都可以的；安起來蠻好看的，晚上多了很多燈，光芒四射，很好看。

        「安奉禮斗有禁忌嗎？」當然有，道家的禁忌才多！你已經有懷孕的、有胎的不能進去，這就是禁忌！你的壇城裡進了雞、鴨、狗、貓，那些寵物到處亂跑亂跳，這都是禁忌！一樣的，壇城是清淨的地方，有污穢的，你都不能進去。

道教儀軌禁忌蠻多的，有時你拜一個斗，祈安禮斗，你先齋戒三天、七天，全部吃素，那也是一種規矩。你要吃素三天、七天，誦經的要穿道袍，它有禮儀，有很多規矩。所以禁忌蠻多的。而且你要去參星禮斗、祈安禮斗，還要沐浴，誦經以前先洗澡，洗好澡後，穿好道袍再出來。

屍毒疑問宜請教醫生 博學法王為大眾淺釋

Q2： 師尊佛安、吉祥！關於屍毒的—些問題，祈請師尊解說，感恩師尊！怎樣情況下會有屍毒，如何分辨？

A2： 如何分辨屍毒？我告訴你，台灣有一個人，法醫楊日松最會分辨屍毒。如何分辨屍毒？你去問楊日松！但是法醫楊日松已經過世了。祂是怎麼樣的呢？屍體流出來的水，用手指去沾，用舌頭去舔。這就是楊日松分辨屍毒的方法。這個人是死在哪一種狀況下，祂能一沾、舌頭一舔就知道是死於哪一種毒。

        分辨屍毒？你可以去請教法醫。台灣的法醫，楊日松是用指頭，用舌頭去分辨屍毒。

        第二個問題：「假設亡者有屍毒，還能幫祂放金剛沙嗎？該如何處理？」我告訴你，放金剛沙是金剛沙，屍毒是屍毒，兩個毫無關聯。所以凡是屍體，你就可以放金剛沙！只要是屍體，有沒有屍毒不管，你就是放金剛沙。

        當然是可以放金剛沙，只要是屍體就可以了。他問的問題還有，「該如何處理？」也不用你處理，反正你放金剛沙，幫他念佛念咒就可以了。

龍舒淨土文傳佛號 念佛法門老少咸宜

Q3： 頂禮師尊。弟子求指示：因為老年人的意念及力氣已不像年輕時，若我們教老年人唸：「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」是否正確？或許有其它簡易方法可以教老年人修嗎？感恩師尊，希望此問題可以利益很多眾生。

A3： 沒有錯，老人家念「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」是正確的！年輕人跟老人，年輕人年輕力壯，老年就力衰，力量就衰退了，這時你要教他念佛，可以教他念「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」，今天剛好是阿彌陀佛的同修，師尊也念了「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」，是正確的！

        因為師尊的年紀也不小，七十六了。以前我在七十歲時，上單槓、雙槓，一上去，一停，可以做蜻蜓點水好幾下，七十歲我單槓，雙槓都可以做。現在七十六歲，其實我還是一樣可以撐起來的，這是雙槓。但我已經在念這個，因為人的壽命不一定長壽，你遭遇到很多事，你念「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」，當然是正確的！年輕人可以念，老年人也可以念；但是年輕人比較實際，你念「南摩阿彌陀佛」就好。

        這個「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」從師尊來！師尊從哪來？從《龍舒淨土文》。《龍舒淨土文》的文章有一篇：有一個老太婆念佛念到痛哭流涕，她拿一個米桶，每念一個佛就拿一個米出來，她發願要把這米桶裡全部念完才要往生。她每天就念佛，拿一個米出來；「阿彌陀佛」，就一個米出來。拿到她身體已經很弱了，沒辦法走了，甚至於已經快要往生了，那個米桶的米還有半桶多！怎麼辦？她一直哀求阿彌陀佛、哀求觀世音菩薩、哀求大勢至菩薩。

        然後菩薩給她指示，妳就念：「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」，然後把那個米桶的米全部倒出來。這樣她就安詳往生到佛國淨土去了，否則那個米桶的米念不完。《龍舒淨土文》裡有這一篇，我就把「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」背起來。所以現在外面流傳這個，除非他看了《龍舒淨土文》，不然就是學我的，因為這幾個都是我從經典、從淨土文學習來的。

        其實年輕人也可以念。年輕人不一定永遠年輕，也許比我們老的還快走，為什麼呢？你看這次瘟疫，冠狀病毒，走了不少年輕人，現在抓的都是年輕人，Baby 也有，年輕人也有、少年人也有。最近走的都是二十幾歲、三十幾歲的。

        那些冠狀病毒都不會找我，為什麼？「因為你也差不多了，何必找你？」你年紀那麼大了，找你不找你，還不是一樣？所以它們不找我了，找我是一種浪費。你說是不是？我們老人家早晚都要走，再過幾年就走。反正那些冠狀病毒飛過來，一看到我；「找你沒用。」轉頭就走了。

        講《道果》以前再講一下笑話。兒子想請媽媽吃飯，於是對媽媽說，「媽，我想請你吃飯，但是我沒有錢。」媽媽回了一句最經典的話：「我這輩子真是倒楣，遇到兩個大騙子！你爸爸是騙色，你啊，你騙我的錢！」聽得懂嗎？兒子騙她的錢，他明明要錢，要請媽媽吃飯又講沒有錢，那不是來騙錢嗎？所以媽媽講：「我這輩子真是倒楣，遇到兩個大騙子！你爸爸是騙色，你啊，你騙我的錢！」 

【道果第318講】

輪迴涅槃原是一如 諸多名詞詮釋佛性

        《道果》寫到：「辛三、七實修要。七實修要於前文之輪涅共通之道內，「道等」之分位中已釋。」這個七實修的要訣，在前文的輪涅通之道內，「道等」之分位中已釋，「『道等』之分位」已經解釋過了。

        我跟大家講「輪涅」：就是「輪迴」跟「涅槃」；告訴你，「輪涅」的意思，輪就就是輪迴，涅就是涅槃，在最高的境界裡面，輪迴跟涅槃是一如的、是一樣的，叫做輪涅一如。

        很簡單跟大家講，盧師尊涅槃沒有？盧師尊有法身在摩訶雙蓮池，那個法身是屬於涅槃的境界。現在說法的盧師尊，是輪迴的盧師尊。法身是在天外之天，輪迴是在地內之地。輪迴跟涅槃是一如、一樣的，沒有什麼等差之別。如果有等差之別，完全是修行過程的一個名詞。「涅槃」是一個名詞，「輪迴」也是一個名詞，七個名詞都是實修的名詞。

        真正的要義，就是一個「佛性」，在密教就講「心性」而已；其實「心性」、「佛性」兩個字，也是名詞。所以沒辦法用文字、語言來解釋最高的境界。文字跟語言都是一個名詞而已。所以像「涅槃」、像「法身」、像「真實的面目」，指的都是「佛性」。「真實的面目」，你到了那個境界自然就知道了。

辛四、七十口訣要

為教示七十口訣要故，頌云：「基根本氣等十，攝持之七類別」。

各氣上各有七種類別：名為何、何所住、司何業、所持痛、生何定、痞積患、修方便。

        這個都是名詞，這七種都屬於名詞。這裡會有解釋：

其中「名為何」、「何所住」、「司何業」為凡常之理，「所持痛」、「生何定」，則為修道之定，「所持痛」為身覺受，「生何定」是心，「痞積患」為大種之身錯亂。

        跟大家講。這裡面都有講了：

復次，基之根本五氣中三十五口訣要，為：

名為何：持命氣、水氣。

何所住：命脈。

司何業：身心不離、作我與執我。

何持痛：心衰弱、跳動、上身疼、氣喘。

生何定：生一長時昭空定。

痞積患：心氣之症。

修方便：有決斷、加持、修樂等三法。

名為何：火平氣。

何所住：臍間。

司何業：消化食物。

持何痛：胃脹、噎氣（噯氣）。

生何定：生一短時空樂定。

痞積患：腎水腫。

修方便：如前

命氣住心輪與佛性合 氣弱不穩即產生過患

心不定氣不和即躁鬱 樂不生無感受有弊病

        我們講氣在哪裡？五種氣，上行氣、下行氣、命氣、火伴氣、偏行氣，這是五種。那麼，名為何，用什麼名字呢？叫做「持命氣」，命氣是在心輪。「何所住：命脈」，這個命氣住在哪？在命脈，命脈在心輪。「司何業：身心不離、作我與執我。」這就是事業，你自己本身司何業。什麼叫身心不離？因為我們身體是道場，佛性也是道場，也是在你的道場裡，所以叫「身心不離。」

        佛性在命氣裡。「身心不離、作我與執我」，就變成有形相的我，跟有執著的我。「執我」就是有執著的我；「作我」就是有形相的我，有所作為的我，這個叫做「業」。

        「何持痛」，你心衰弱或者跳動啦、上身痛或是氣喘，都屬於痛的範圍。你修氣也會產生這種現象：氣很衰弱，或者氣在跳動，或者你上身痛，或者你氣很喘。你吸進一口氣，閉住呼吸，然後再把氣吐出來，你如果用「射息」出來，那是有聲音出來的；那時也會喘的，你做完了也會喘，就是氣在喘。

        「生何定：生一長時昭空定。」什麼意思？在念頭跟念頭中，叫做「昭空定」，昭空之定。當你產生一個念頭，跟另外一個念頭沒有銜接，這當中是空的時候叫「昭空定」。我講是「寂止之法」，寂滅、停止的方法。「寂滅、停止」是有時間性的，這一段時間之內，叫做「昭空定」。

        這個「痞積患」是什麼意思？這也解釋了：「心氣之症」。我們常講「心平氣和」，心如果平，你沒有念頭時氣是平的；你產生了念頭，念頭讓你非常的急躁，這時叫「痞積患」。「心氣之症」，現代名詞稱為「躁鬱症」，躁鬱症在禪定稱為「掉舉」，就是你靜不下來，躁鬱，就是「痞積患」。「心氣之症」，心氣裡的毛病。你心不能定，氣也不和，就是「痞積患」。

        什麼叫做「修方便」呢？「有決斷、加持、修樂等三法」。什麼叫「方便法」？其實得到「樂」是一種覺受，也是一種方便法。「樂」也是一種加持。為什麼講「樂」是加持呢？因為你得到「樂」的覺受，表示你已經有了進步了，這個就是加持！

        你完全不能產生樂，全部都是弊病。你必須要產生快樂，因為你氣在通脈、拙火在通脈、明點在通脈，都會產生「樂」的。我以前講過，「樂」有四種：初喜、勝喜、最勝喜、俱生喜。四種喜就是四種「樂」，修「樂」就是一種方法。加持是一個方法。「有決斷」，就是你得到了口訣，就是會有決斷。

火伴氣即拙火住臍輪 食物中含激素助拙火

飲食不調胃易生脹氣水火既濟腎則成水腫

「名為何：火平氣」，就是拙火，就是火伴氣，陪伴著拙火的氣，就是「火平氣」。「何所住」，你修禪定、修拙火都在臍間，住在臍輪，意思在這裡。

「司何業：消化食物」，當然是消化食物，這是你吃東西要生拙火。你必須要吃什麼東西才能生拙火？你要自己知道的。產生拙火要吃什麼東西？以前吐登達爾吉上師跟我講，要吃胇仔，雞胇仔，賀爾蒙。那麼賀爾蒙是做什麼的呢？「司何業」，消化這些賀爾蒙的食物。

「持何痛」，你吃了這些東西，如果產生弊病，胃就會脹氣。另外，還有噎氣：「嗝、嗝！」，這就是「噎氣」，氣自然從喉嚨跑出來，這叫打嗝。打嗝、胃脹都會痛。所以我們密教行者吃東西，一定要記住調整你的食物，一直到適合你，而且能產生拙火這種食物。而且要注意你會產生的現象，要避免掉。像胃脹、打嗝，都要停止的。

「生何定：生一短時空樂定。」空跟樂的定，一短時。「生一短時空樂定」，我記得「金剛亥母拙火定」會產生「空樂定」，你打坐時用金剛亥母做你的本尊，然後生起拙火，它在通脈時會產生快樂。「快樂」原來本身是沒有實質的，是一種空，所以叫做「空樂定」，是一種「空樂定」。

「痞積患：腎水腫。」這是一種病，腎水過多，也會產生腎水腫。所以我們修行的人，叫做「水火既濟」。什麼叫「水火既濟」呢？是明點跟拙火互相融合時，明點太多就會變成腎水腫，拙火太多就會產生躁鬱。明點不夠，拙火太多，就會產生雜火，會產生躁鬱這些毛病。火有火的病，水有水的病。

「修方便：如前」，什麼叫「修法便」呢？有決斷（口訣）、加持跟修「樂」，這三個方法。

名為何：下行氣。

何所住：密氣。

司何業：持放糞尿、出精月水。

下行氣住於密輪 司排泄與出精血

身中五氣各所司 道果一一說分明

        下行氣在哪裡？在密輪。「司何業」？密輪就是上大小號，這是它的事業。密輪它的事業是控制尿跟糞。下行氣做的是這種事業。它一種氣、一種氣一直講。今天就講到這裡吧。

        其實它講「氣」。我們上行氣管上行氣上面的事，下行氣管下行氣的事，命氣管命氣的事，火伴氣管火伴氣的事，偏行氣管偏行氣的事。我們人的身體就是利用這些氣來修禪定，利用這些氣、脈、明點來修禪定。

        所以它這裡講的，像有什麼毛病，住在哪裡，司何業，持何痛，生何定，就是講這個。也就是上行氣是司何業，命氣是司何業，下行氣司何業；同樣的道理，身體那些氣，把它全部通通都講出來，道理是這樣子的。

【笑笑人生  笑一笑  人生更美好】

        應徵工作時，老闆問，「為什麼來應徵我們的公司？」回答是：「為了三餐。」老闆問，「難道你就沒有別的夢想嗎？」「有，我的夢想就是不用工作。」老闆：「下一位。」當然。不用工作就有三餐吃？這個是有夠懶。

        老闆對要被開除的員工說，「聽說你要在我死後到墳場上，對我的墳墓吐口水？」員工說，「放心吧，我已經改變主意了，因為我沒有排隊的耐心！」這表示這個老闆很不好，所有人排隊對他的墳墓吐口水。

        老公跟老婆吵了一架，回到家，老婆鐵青著臉，老公識相的去逗貓玩。老婆就吼：「你幹嘛跟那隻豬玩！」老公很驚訝的回答，「牠是貓耶，不是豬啊？」老婆馬上答腔道，「我是在跟貓說話，你插什麼嘴！？」豬很多用處，全身都有用，包括牠可以罵人。

        報名參加了一個追女孩子的課程，上了第一節課，補習班把費用全額退還給我。女老師對我說，「你已經很好了，各方面都非常的優秀，在我們開會討論過後，一致認為，你應該把錢花在整容上面！」

借身之氣脈明點修精神 道果中弦外之音應參透

        我們現在這個笑話都非常有意義，它會勾出另外的涵義，所以我們聽佛法、聽《道果》的人，要懂得「弦外之音」。弦外之音很重要。師尊在讀書時，也是懂得《道果》。在學佛法時聽師父講，你就知道它的弦外之音，要懂。《道果》有很多的弦外之音，它跟你講這些東西，那它是什麼意思？我們是借我們身體的氣、脈、明點，修出自己本身的精神；修出它本身的精神。

        借用我們人，我們講說是臭皮囊，借用這個臭皮囊的氣、脈跟明點，修出我們真正的精神所在，那才是「弦外之音」。從有形修成無形，從輪迴修到涅槃，那時你都可以了解。從我們的身體修到心，從心去印證你本身的心性、自己本身的佛性，然後達到一個永恆。

        否則，你現在看這個世界，我們現在看人間，我在餐桌上講了，中國跟美國兩邊對抗，弦外之音，武俠小說寫得很清楚：就是想要當武林盟主。你看美國現在團結了六大門派，因為那個人武功高強，想要爭武林盟主。美國是目前的武林盟主。「你這小子學會了，武功高強，就想來跟我爭武林盟主？！我就結盟六大門派！」弦外之音！沒什麼道理的，誰都想當武林盟主對不對？只有我們修行人，浪跡天涯，當什麼武林盟主！（師尊笑）

        嗡瑪尼唄咪吽！

感謝【世界真佛報總社】提供開示全文稿