2020年7月26日蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「白衣大士如意寶珠觀音護摩大法會」暨《道果》第319講開示

        我們敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊白衣大士如意寶珠觀世音菩薩。

        師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家午安大家好，你好大家好（聖尊以各國語問候大眾）。 

密教修行按照次第   資糧道起修勿跳級

        先通知大家，下個禮拜已經是8月了，下個禮拜天8月2號下午3點是做嘎那巴底耶 fire offering ceremony （紅財神護摩法會）。紅財神在密教裡面可以講祂是很大的財神，又稱為資糧主。你們不用錢的、不要財的，就不用報名主祈，就是這樣子，沒有什麼話好說。嘎那巴底耶，很好，這一尊的護摩。

        每一次要開始說法之前，就拿一個笑話作引子，這個笑話是這樣子。有一個人他患有口吃的毛病，他在沙漠裡面快要餓死了，突然之間他的腳踢到神燈，結果神燈裡面的主人就出現。神燈的主人就講：「我可以實現你一個願望，你就趕快說吧。」那這個人回答，因為他口吃，就說：「我，我我我要要要老老老婆。」神燈立刻就變出一個美女給他，然後不屑地說：「已經都快餓死了，還那麼貪色，實在可悲啊！」說完這個神燈的主人就消失了，這個人回答說：「我我我我要要要要老婆婆婆婆餅。」

        這個笑話也有一個啟示。其實是很簡單，我們每一次聽話或者講話或者聽法，我們必須要很完整的聽法。你看，我們修行不能夠斷章取義：先修資糧道再修加行道，再來是見道，再來才是修道，最後就變成究竟道——得到了究竟。從基礎開始一直到究竟道。

        我們在密教裡面，要先四加行道、上師相應，然後修本尊法，再來修內法，再來無上密，最後是大圓滿。也就是一個關節、一個關節，你不能只聽了無上密，你就修無上密。

        這笑話的意思是說，學法也要有次第，先生起次第，最後再圓滿次第，不能夠跳級，除非你上輩子有修行，你是利根器，利根器就是你的根器非常的利，才能夠有大的成就。一般人只能夠按照次第去修行，而不能斷章取義，不能夠這樣子的。 

白衣大士如意寶珠   四法所祈皆令如願

        我們今天做這個如意寶珠。很簡單跟大家講觀世音菩薩的白衣大士如意寶珠，觀世音菩薩法力已經很高了，加上如意寶珠，四成就法都可以從如意寶珠裡面顯現出來。如意寶珠放黃色的光。你要息災，祂也有方法；你要增益也有方法；你要敬愛也有方法；你要降伏一樣有方法，這是如意寶珠的法。

        你修到白衣大士能夠跟你相應、觀世音菩薩跟你相應，你做什麼事情都很順利，因為你有如意寶珠，當然什麼事情都很順利。你如果如意寶珠相應了，什麼事情都會變成很順利的，而不會說有所障礙，這個障礙自然就能夠破除掉，這是觀世音菩薩如意寶珠的法。

        祂有這個身相，白衣大士穿白衣，手上拿著如意寶珠，一隻手是與願印，祂的手印是這個手印（聖尊示範八葉蓮花印）。種子字還是「些」字，因為觀世音菩薩是屬於阿彌陀佛蓮華部的，所以祂的種子字是「些」字，跟阿彌陀佛的種子字是一樣。我以前學過這個白衣大士神咒，寶珠再加上「羯致羯知羯致」這六個咒音，那就是如意寶珠的咒語。 

【你問我答  互動就是力量  第三十二集】

寵物結紮及領養  取代安樂死管理  善行善業有善報

        現在我們進入「你問我答」。

Q1：阿彌陀佛，弟子請示師尊，誘捕、絕育（結紮）、釋放以及領養，是一種取代安樂死的人道管理和減少流浪犬和流浪貓數量的方法。是否是善良之舉？是否要承擔業報？感恩師尊慈悲為弟子解答。

A1：好啦，這個問題你們誰有把握答得很正確？誘捕流浪犬跟流浪貓，給牠結紮、給牠放或者去叫人家領養，是不是善良之舉？要不要承擔果報？誰會答？蓮僧上師？

        （蓮僧上師：報告師尊，這個是應該是善良之舉。現在美國有很多專門在幫忙這些流浪貓、流浪狗做結紮的團體，因為如果你不去控制牠們的生育的話呢，會有很多這些流浪貓、流浪犬的小狗、小貓出來，反而這些動物呢在外面流浪久了，牠可能一兩年就會死掉的。所以有很多人就會去幫牠們做結紮，讓牠們不會再繼續生育。其他的有一些領養的行為，就是叫你不要去買那些飼養的那些流浪犬、流浪貓，你就是去領養已經被撿到動物中心的那些動物，那這樣子的話可以減少很多市區裡面的流浪的犬貓，所以這個應該是一種善行。）

        好，她問是否要承擔果報？

        （蓮僧上師：弟子覺得如果這是一種善行的話，那應該是一個善的果報。）

        那剛剛丹增嘉措也是這樣子講，同樣的。那麼答案已經有了，我也是這樣子想的，師尊、蓮僧、丹增嘉措都是這樣子想的，所以妳應該有好的答案了。因為這就是做善事嘛，不然流浪狗、流浪貓非常的多，那也是會傳染細菌的，而且牠們也容易死亡。這應該是好的。好，謝謝！

  大悲咒水力威猛   無需頭上另安頭

Q2：頂禮師佛！請問師尊，用蓮花童子心咒來做咒水可以嗎？作法依照大悲咒水一樣作法可以嗎？請師尊開示釋疑。 

A2：用蓮花童子的心咒來做咒水，作法依照大悲咒水一樣做，可以嗎？我問一下蓮花童子（聖尊以左手靈動請示）。祂的回答非常中性，祂是這樣子講的，已經有了大悲咒水，那麼大悲咒水是很多尊的千手千眼觀世音菩薩，祂的大悲咒所持咒水的作法，它已經有了，蓮花童子的心咒來做咒水，那就是等於頭上安頭，是不太必要的。

        你說完全沒有咒水，那還可以說，我們製做一個法出來做蓮花童子的咒水。大悲咒水的力量非常的大、非常的強大，我們還是以大悲咒水為主要。蓮花童子咒水，大家都沒有聽過，所以我認為還是以大悲咒水就可以，不一定要用蓮花童子心咒來做咒水。你以蓮花童子心咒來做咒水，好了，我們也可以有準提咒水，有阿彌陀佛咒水，有毘盧遮那佛咒水，有五方佛咒水，所有的金剛神佛諸尊全部都有咒水。

        所以我們盡量歸於一，不要把它做得太複雜，像我們真佛宗有那麼多的雷藏寺，那麼多的分堂，那麼多的同修會，每一個做一樣咒水，請問你要喝哪一種咒水？我還是喝大悲咒水，已經有大悲咒水了，我們就用大悲咒水就可以了啦，不一定要用蓮花童子的心咒啦。

        這很簡單的答案，已經有了就不用再去做，我是這樣子想的。剛剛問了，佛菩薩保持中立，你用蓮花童子咒水，你要自己喝，你去自己喝，我不想把這些咒水的事情搞混了，單純一點，我們就喝大悲咒水就可以。 

各別主尊無關聯  彼此咒語勿混唸

Q3：持咒時可以把兩個或三個主尊的心咒連在一起唸嗎？例如「嗡。咕嚕。蓮生。悉地。吽。嗡。咕嚕咕咧。絀利。梭哈。」 

A3：可以嗎？除非你是修蓮花童子跟咕嚕咕咧佛母一起合修。但是蓮花童子跟咕嚕咕咧佛母一起合修，可以嗎？一般來講，蓮花童子跟金剛薩埵是可以合修，蓮花童子跟咕嚕咕咧佛母是不是可以合修？哇，這真的是很聰明，跟剛剛一樣啊，大悲咒水、蓮花童子咒水，兩個或三個主尊的心咒一起唸，「嗡。咕嚕。蓮生。悉地。吽。嗡。咕嚕咕咧。絀利。梭哈。」問一下，他們提出來的問題都是我沒有想到的，他們真的是天才、天才啊，師尊是地才，沒有想到啊！

        （聖尊以左手靈動請示 ）祂現在是這樣子指示的：有關聯的，你可以同時唸兩個咒語；有關聯性的，你可以同時唸咒語；有關聯性的，你可以一起唸。沒有關連性的，你不要自作主張。

        所以呢，我講過，蛋、皮蛋、鹹蛋，你可以弄在一起，雞蛋、皮蛋跟鹹蛋就變成三色蛋，昨天晚上講的混蛋，那是可以混在一起的。沒有關聯性的，你就不要混在一起，沒有關聯性的不要混在一起。好像我們做菜也是一樣吧，有關聯性的做出來的菜是可以的，沒有關聯性的就不能做在一起。例如你放辣椒又放醋，然後你又放了蒜頭，然後再加什麼？加鹽、再加糖、加海帶，然後再加榴槤，那就是「混」——三點水一個混，就亂掉了。

        所以我覺得「嗡。咕嚕。蓮生。悉地。吽。嗡。別炸。薩埵。阿。吽呸。」這個應該是比較有關聯的，上師的心咒跟金剛薩埵的心咒是有關聯的，其他的沒有關聯的不要亂摻，摻出怪味就不好了。剛剛問了，佛菩薩回答也是中性，我們不要太聰明，太聰明了，有的時候亂掉，聰明反被聰明誤。 

欲增親朋佛緣有良法   觀想共修分享供果

Q4：如何讓家人信佛，願意皈依三寶最好的方法？有沒有特別的法可以修，讓還沒信佛的家人或親戚可以結佛緣？請師尊慈悲指示。 

A4：這個應該我有講過吧？應該有講過。你每一次修法的時候，觀想他跟你在一起修法，就可以增加這個人的佛緣。你每一次在修法的時候啊，就觀想他在你旁邊跟你修，好像我們做這個大的修法，父系親人就在你的右手邊，母系親人在你的左手邊，後面有恩人師長，前面有冤親債主，四周有六道眾生團團圍繞，跟著你一起修法，這個你已經是在幫助六道眾生、幫助所有的眾生，這個修法就是最齊全的。

        你要想說讓家人信佛，你在修法的時候，你的家人就在你旁邊團團圍繞，一起共同修持這個法，他們慢慢的就會增加他們本身的佛緣。這個已經講過了，這個是最好也等於是特別的法。讓還沒有信佛的家人和親戚可以結佛緣，你就特別觀想他們在旁邊跟你一起修法，會增加他們的佛緣。

        不然呢，你常常用大悲咒水給他喝，另外，你供養佛菩薩的果品——水果或者供品拿給他們吃，就會增加佛緣。再不行，你寫那些咒語，然後燒化成水給他們喝，也可以增加他們的佛緣。這一世沒有度成，下一世他們也會遇到佛緣，因為他們已經種下佛的種子，很重要的。 

菩提心戒即佛性戒  慈悲喜捨四無量心

Q5：菩提戒是發菩提心嗎？

A5：應該是菩提心戒。什麼是菩提戒？菩提戒其實也就是心性的戒，我們經常講「菩提」這兩個字，大家知道什麼叫菩提嗎？菩提就是心性，心性也就是佛性，這個菩提戒就是佛性戒，佛性戒當然是發菩提心。

        發菩提心，就是廣度眾生的心，我們在迴向的時候「願同念佛者，同生極樂國」，這就是在發菩提心；「願同念佛者，同生極樂國，上報四重恩」，你要報四重的恩，也是在發菩提心；「下濟三途苦」，是在救度三途的痛苦眾生，也是菩提心。「見佛了生死」，你看到佛了，生死就了了；「如佛度一切」，這個也是菩提心哪，如同佛去度一切的眾生，這個也是菩提心哪。

        所以菩提戒是發菩提心嗎？是的，沒錯。菩提戒講起來的話就是：給眾生快樂，拔除眾生的痛苦（除掉眾生的痛苦），歡歡喜喜地去做，捨掉你自己的身體跟一切，去救度眾生，就是慈悲喜捨四無量心。所以這個當然，菩提戒是發菩提心。 

當下死字掛心頭    時時精勤於修行

        這個也是一個笑話。現在的騙子特別的多，大家出門要小心了。今天上街，有個人講：「天氣很熱，快要被熱死了、熱死了！」靠夭，我跟他跟了三條街，他都沒死。我們東方人有一個習慣，我不知道老外有沒有這個習慣，總之到了極端的時候，都要講這個「死」字，什麼都是死。我覺得東方人很好，為什麼呢？佛不是教我們嗎，你知道，有一個大師他把「死」字掛心頭，在他床前寫了一個很大的「死」字，天天看著那個「死」字警惕自己會死，所以非常精勤。

        你看，我們今天學佛，真的是要以死的精神來學佛，把自己磨練到死。什麼 happy to die（快樂得要死），或者痛得要死、賺得要死、冷的要死、熱得要死。當然這個「死」字，就是最頂級的。今天我們學佛是什麼？了生死！將來要達到不生不死這種地步。

        你修行成功了，你就不生不死。有人講說涅槃就是死，其實那是斷章取義，涅槃不是死，其中有誤，我們修行成就了，不只是死了才有成就、活著就沒有成就，你活著的時候連煩惱都沒有了，任何事情你都是很坦然，坦然面對，也沒有煩惱。人家要害你也害不死，罵你也罵不死。被罵了，那個罵的人死了，你還沒死呢，那個罵的人已經氣死了，結果被罵的人也不會死啊。它根本不痛不癢嘛，人家講你什麼也不痛不癢嘛，無所謂的。

以無所住而生其心  行善布施無為而為

        I don't care. Everything is “I don't care". 你這個煩惱就沒有了，你要懂得這種很寬而無邊。不必住在哪裡，你心不一定要住在哪裡，無所住，也不為什麼，你是鬆坦、非常的鬆坦，活得非常的愉快、非常的鬆坦，遇到什麼事情，你就面對就是了，也不放在心上。這是一個很高的哲學，真的，我們學佛的人就是這樣的，不能說今天這個人講你一句話，你就放在心上，然後起煩惱。何必嘛？對不對！

        所以師尊好就好在哪裡呢？你看以前那個馬來西亞的猴子、新加坡的堯中，台灣的饒先生，另外還有湯先生，他們聯合起來在網路上這樣子毀謗啊，師尊也沒有跑回澎湖去跳澎湖大橋，我也不常常去想這些事情。那時候很多人在我旁邊跟我講：「很嚴重欸，師尊，很嚴重欸！很嚴重！」我都沒有感覺到重到，哪裡有重？我都沒感覺啊。

        還有人把那個網路的那些罵的東西，全部蒐集起來給我看。我看啦，我不是沒有看喔，我看了，我也沒感覺啊。好像握著老婆的手，好像自己的左手握右手，一點感覺都沒有。沒感覺啊，所以師尊能夠活在毀謗之中也一點都沒有感覺，非常的鬆坦，晚上也睡得很好，還睡不夠，因為每天還要起來寫文章，實在是睡不夠。所以呢，大家要學習這一種精神，這種精神非常好，就是行者修到「我根本跟世間一點關係都沒有」。

        但是呢，我是在做善事，也不是為了什麼要做善事，不是為了將來升到天上、到天國，我才做善事，不是為這個。做善事是本來我的菩提心就要做善事，我也不計較我自己做的善事，馬上做了就馬上忘。所以《金剛經》裡面所提到的「應無所住而生其心」，不是為了什麼而做的，但是你確實在做善事，不是為了什麼才去做善事，這個才是真正的善事。這個非常重要。

【道果第319講】

基之根本五氣中三十五口訣要

我們談一下《道果》。

持何痛：往來間疼痛。

生何定：生一長時空樂定。

痞積患：下身不遂、 便秘尿不順。

修方便：如前。

名為何：上行氣。

何所住：喉間。

司何業：發聲談笑、 吞嚥嘔吐。

持何痛：喉腫脹痛。

生何定：生一長時識清明定。

痞積患：瘖啞、 口吃。

修方便：如前。

名為何：遍行氣。

何所住：頭頂及十二大關節。

司何業：跳躍、 奔跑、 撐舉、 落坐。

持何痛：頭、 諸肢節關節痛。

生何定：生身中一切樂明相。

痞積患：筋骨肢節萎縮、 駝背等。

修方便：如前。

下行氣住於密輪  持放糞尿精月水

氣不足下身不遂  便秘糞尿易不順

持何痛：往來間疼痛。

        當然是往來間疼痛啊，氣到哪裡，經過脈結都會痛，所以是往來間疼痛。

生何定：生一長時空樂定。

        空樂定就是，樂就是空，空就是樂。長時，每一段時間都在快樂。師尊也是這樣子的，師尊活得很快樂，我活得很快樂。為什麼？快樂就是快樂嘛，是一種覺受，你身體的快樂，你自己知道啊。你沒有煩惱，你當然會快樂，這是一種覺受啊。

痞積患：下身不遂、便秘尿不順。

        另外，毛病在哪裡（痞積患）？下身不遂，就是下行氣——這裡講的是下行氣。下身不遂，便秘尿不順。哇！老人家要注意啦，你如果攝護腺肥大，尿就尿不出來，攝護腺肥大會壓迫到尿道，你就尿不出來，這很痛苦的，尿不順。便秘，什麼是最好的大便？最好的大便，它是不軟但也不硬，出來了剛剛好像一條 banana 這樣順著，像一條香蕉這樣順著下來，不是很軟也不是很硬。

        我記得以前有一個同門，他有便秘的毛病，他現在已經中風了。便秘的毛病很痛苦的：第一個，你硬拉，肛門會流血；你不拉，又塞在那裡。他跟著我們出去日本旅遊的時候，每天早上要用調羹去摳、用調羹去挖，還拜託他太太挖，把那個硬硬的那些東西，挖、挖、挖，挖出來。我們在遊覽車等他，他還在房間裡面痾，很痛啊，你知道，硬到跟石頭一樣那麼痛的。

        所以我們飲食要當心喔，下身不遂，什麼下身不遂？你的下行氣不能操縱你的下半身，叫下身不遂。上半身不遂，就是你的上行氣不能操縱你的上半身，上身不遂，上行氣差。所以我們飲食要當心，讓你軟便的不好、太軟太稀，太稀也不行，太乾也不行，剛好像一條軟軟的香蕉，那是最順的，你也舒服、也快樂啊。不然坐在馬桶上，天啊，這邊的姿勢，那邊的姿勢，臉紅脖子粗、血壓上升，它還不下來，慘了！好吧，那就吃軟便劑吧，又「簌」一下子拉成一堆水，那你也痛苦啊。所以我們每天真的不能在那邊嗯嗯嗯，天哪，還在呢，下行氣不足。

修方便：如前。剛剛講的三種方便。 

上行氣住於喉間   控聲音吞嚥嘔吐

能生澄明之長定   不調則喉腫脹痛

名為何：上行氣。

何所住：喉間。

司何業：發聲談笑、吞嚥嘔吐。

        如果以上行氣來講，名為何？上行氣；何所住？喉輪。上行氣住在喉輪，司何業？發出聲音、談笑、吞嚥、嘔吐，都是它的功能。上行氣是控制聲音的，還有講笑的、吞嚥的、嘔吐的，都是上行氣。

持何痛：喉腫脹痛。

        持何痛？發炎。喉嚨發炎，喉嚨腫起來，那就是很麻煩了。師尊不能喉嚨腫起來或者發炎，因為喉嚨腫起來發炎，我就不能夠說法了，聲音啞了，聲音也不好聽了，對不對？這個上行氣控制發出聲音的、談笑的、吞嚥的、嘔吐的，它的痛苦就是喉嚨發炎，喉嚨腫起來會痛，喉嚨痛。

生何定：生一長時識清明定。

        如果上行氣會產生什麼定呢？生一長時識清明定。你會非常澄明，澄清明白，產生澄明的定。

痞積患：瘖啞、口吃。

修方便：如前。

        這個上行氣在喉輪，你的毛病是什麼呢？聲音會發啞，這個啞，講不出話。口吃，剛剛我講的，那個人在沙漠快餓死了，他要老婆餅，他口吃：「我我我我我我要老老老婆婆婆婆婆」，那個精靈就給他一個老婆、一個美女，他最後那個字才發出來，等精靈走了他才發出來：「餅」。

        這個口吃毛病，我講過一個口吃的笑話。一個窮小子帶著女朋友去大飯店吃餐，服務員要開酒，問：「這瓶酒要不要？」他就講：「我我我我我我要要……」他就給他倒了。「要要要要要要命了！」「命」都還沒講出來，「這個酒要不要開？」「開開開開開開開……」結果「蹦」就開了。「開什麼玩笑？酒很貴啊！」所以你有口吃啊，這個就是痞積患，它會有這個毛病。

修方便：也是一樣如前，三種方便。

遍行氣住於全身  定中一切樂明生

司掌諸動作行止  積患令身體萎縮

名為何：遍行氣。

        現在談到遍行氣，繞過全身。

何所住：頭頂及十二大關節。

        何所住？在頭頂跟十二大關節。遍行氣在關節。十二大關節，這個是關節，這個是關節，這是關節（聖尊觸腕關節、手關節、肩關節），這兒還有腳膝蓋，這個就是關節，在十二關節跟頭頂。遍行氣住在哪裡？就住在頭頂跟十二大關節。

司何業：跳躍、奔跑、撐舉、落坐。

        對！遍行氣是在做這些事情：跳躍——你跳起來，或者你在跑、你舉起東西、你坐下來，都是遍行氣的作用。

持何痛：頭、諸肢節關節痛。

        持何痛？如果有毛病了，就是頭痛，或所有的關節的關節痛。四肢關節痛，這個就是它產生毛病的時候的痛。

生何定：生身中一切樂明相。

        會產生什麼定？生身中一切樂名相，你會得到快樂跟光明，禪定的時候會得到快樂跟光明。

痞積患：筋骨肢節萎縮、駝背等。

        痞積患，筋骨肢節萎縮，真的是大毛病了。你知道，那個中風的人，到時候他的關節會扭曲就變成這樣子，或者半身不遂都會有這種毛病出來，肌肉收縮了，會有這種萎縮的現象。還有駝背，腰不能夠挺直，每一次都駝背，因為你的遍行氣走到背上，控制你的背的是屬於遍行氣，你就不能夠挺直。

修方便：也是一樣三種方便。 

【笑笑人生  笑一笑  人生更美好】

        小明考試成績常常落後，老師關心地問小明：「你的成績為什麼老是不如你打球的表現呢？」小明無奈地講：「老師，你有所不知。」老師問：「不知道什麼？」小明答：「打球的時候有隊友合作無間，可是考試前全要靠自己單打獨鬥。很好笑。

        有一個病人對眼科醫生講：「我看不清楚太遠的東西。」醫生跟這個病人說：「請跟我來。」帶到外面，用手指著天上的太陽問道：「你看那是什麼？」那個病人回答：「太陽。」「那你還要想看多遠？」

        有一天，有一個家庭失火了，爸爸、媽媽都逃出來了，只剩下一個兒子還在裡面。媽媽很緊張地在屋外喊：「兒子啊，你在幹嘛？都失火了，還不出來。」兒子回答：「我在穿襪子。」媽媽又講：「都失火了，還穿什麼襪子？」過了5分鐘，兒子還是沒出來，媽媽又緊張了，喊：「兒子啊，快出來！都失火了，還待在裡面？」兒子回答：「我在脫襪子。」

        告訴大家，真正在緊急的時候，你帶著吃的東西、逃生包，我們現在家裡準備逃生包。逃生包是做什麼？知道吧。對，叫做什麼包？救生包。家裡準備好救生包，一到緊急的時候，救生包一背，就出來了，這一點很重要。

        這個也是個笑話。好啦，講——本來不想講就結束了。有一對男女正在吃晚餐。那個女生一直問那個男生：「你愛不愛我？」男生看了女生一眼又繼續吃晚餐。女生很生氣，又問了一次：「你愛不愛我？」男生終於講：「愛。」女生又問：「那你要怎麼證明？」忽然男生從口袋裡面拿出30塊錢且問女生：「妳有沒有10塊錢？」女生就拿了10塊錢給男生，男生就把40塊錢放在桌上。過了一會兒，女生很生氣地問男生：「你到底要不要證明你愛我？」男生講：「我已經證明了，事實（40）擺在眼前。」

        我告訴你喔，女人很麻煩，廣東話怎麼講？（會粵語的弟子教聖尊發音）對啊，你想想看，天天在問，不只是天天問，每個月也問，每個星期都問，每一天都問，再來呢每一個小時都問，再來呢每分鐘都問，再來呢每秒都問。再來那一句就是「女人好麻煩」，真的！她天天都要問你，從年輕問到老，老了她還要問，早上她也問，睡覺她也問，吃飯她也問，以後拿40塊錢出來就好了——事實（40）擺在眼前。

        嗡嘛呢唄咪吽。

感謝蓮竹法師、蓮花麗珍師姐協助完稿 

及【世界真佛報總社】提供開示全文稿