2020年8月22日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「黃財神本尊法」同修暨《道果》第 326 講

我們敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶。敬禮今天同修的本尊，五方五如來、四大天王，針巴拉黃財神。

師母，丹增嘉措、吐登悉地。各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安大家好！你好、大家好（粵語）！愛してる，사랑해，hola amigo，すごい，一番，気持いい。糾咪、呀比、bling bling。こんばんわ。

今天晚上要說法之前，先跟大家講一個笑話做引子：昨天晚上睡不著，本來是要數羊，但是想到可愛的老婆，決定尊重她，來個「數老婆」。結果一個老婆、兩個老婆、三個老婆，愈數就愈興奮。數到最後，整個晚上都失眠了。

所以由這個笑話，我感覺到，很多東西都不能夠同樣以一個方法來解決。所以佛陀在教育眾生，不能夠每個眾生都用同樣的教法去教他，而是依照眾生的習氣或者是眾生的根器，上根器的教他上根器的法；中根器的教他中根器的法；一般的只能夠傳授一般的法。所以佛陀說法非常的多。眾生不能夠學習佛陀所有的法，只能夠選擇屬於他自己有緣的法，就是這個道理。

我們現在進行你問我答。

【你問我答  互動就是力量  第三十九集】

意念犯錯即警覺 誦百字明惡因空

行為過失較深刻 懺相若顯惡因除

Q1-1： 師尊，吉祥！師尊教導「百字明咒」用於消除罪障，比如弟子意識上一秒犯了錯（是惡種子），而後立即誦「百字明」三遍或七遍，應如何迴向剛剛所犯的錯？惡因仍然在嗎？

A1-1： 這是他問的第一個問題。意識上，上一秒犯了錯，他的意思是這樣講，並沒有造成行為，是意念上，上一秒犯了錯。他誦了「百字明」三遍或是七遍，惡因仍然在嗎？按照《地藏經》所講的，閻浮提眾生，他的念頭幾乎都是業。

你能夠很快知道「意識上一秒犯了錯」，能夠誦「百字明咒」三遍或者七遍，我認為這個惡因就已經不在了。什麼原因呢？因為這個還不深，不是很深。畢竟，你沒有促成大錯。

我講一個很簡單的：好像你感覺到你手上癢，itching。知道癢，那你用你的藥膏去塗一下，這個癢就消失了，而且明天也沒有發覺有什麼。你如果（發覺）你的皮膚癢，用手去抓，抓的時候會留下痕跡，而且癢還不一定能夠止，也就是說，它已經刻了印，那個惡因就會存在。你知道那裡癢，你用了止癢的藥膏給它擦一下，沒有了，癢就消失了，而且第二天也沒痕跡，那個不算什麼。所以惡的因子有深有淺，淺的，你用「百字明咒」三遍或七遍，馬上一擦就沒有了。你如果很深，你就沒辦法可以給它消除。

所以意識上、意念上一秒犯了錯，立即感覺到錯，誦「百字明咒」三遍或七遍，因為三遍或七遍就是讓它化為空。已經化為空的，就不算了。你如果沒有感覺，愈陷愈深，變成深刻下來，就很難化解，這個惡因就還在。你馬上警覺、馬上消除、應該是沒有罪的。

我所說的，請菩薩指示：對，還是錯？（師尊現場神算請示佛菩薩）祂的指示是，這是對的。他只是講念頭上一不對，馬上就改正，這個是很厲害的。他的人算是利根器的，能夠知道念頭錯誤。行為上所犯下的錯誤，更勝於念頭上所犯的。念頭上犯了，但是他馬上更正。大部分行為上所犯的錯誤，是沒有辦法。

除非你能夠在做懺悔的時候，出現真正的懺相，譬如有人夢見他去沐浴，夢見自己在洗澡，把自己身體的污穢給洗掉，這就是懺相之一。夢見所有的蟲從自己身體跑出來，這是懺相之一。夢見你吃白色的食物，吐出黑色的食物，這是懺相之一。夢見金剛薩埵來給你摩頂、根本上師來給你摩頂，這個都是很好的懺相。夢見你騎著白馬在空中行走；夢見你坐著白色的蓮花在空中飛行，都是很好的懺相。

你懺悔後有很好的懺相，表示這個惡因已經解除。如果沒有懺相，就算你修一千遍的懺悔法，仍然無效。所以修懺悔，一定要有懺相；有懺相，你的臉上會有光。如果沒有懺相，你臉上還是「烏嘛嘛」（台語，意為「黑漆漆」）、還是精神萎靡，病容滿面、兩眼無神、印堂發黑！這個都是沒有懺相的。

思己之過至誠悔改 永不再犯為真懺悔

Q1-2：又，之前有上師在研習班授課時說過：「意念觀懺悔是錯誤，想過去做的作為等同在意念上重新犯了業。正確的懺悔是唸懺悔偈，從而不犯。」如果不思自己所犯過的過錯，應該如何真正做到懺悔呢？

A1-2： 這幾個字我都不太清楚，什麼叫「意念觀懺悔是錯誤」？「想過去做的作為等同在意念上重新犯了業」，去用想念自己過去做得不對的，是意念上重新犯了業？你娘卡好咧！什麼話！「正確的懺悔是唸懺悔偈，從而不犯。」這句話倒是滿可以；以上那些話，是你娘卡好！

「想過去做的作為等同在意念上重新犯了業」？你自己想過去的作為是錯誤的，就應該要懺悔！不可以想過去做錯的事嗎？過去做錯的事就不要再想嗎？想了你就是重新犯了業？哪有這回事！那你「一日三省吾身」，反省自己，不是反省自己的錯嗎？！你反省自己的錯的時候就重新再犯了業嗎？那不是混蛋已極？！你每天都要想你所犯的過錯，那就是犯業嗎？那當然是混蛋了？不是！你既然想到你自己過去所犯的錯，就是你要加上自己念懺悔偈，從此而不犯。

所以這個人問：「如果不思自己所犯過的過錯，應該如何真正做到懺悔呢？」對啊！他問的對。所以我們反省就是要反省自己過去所做的錯誤，趕快修懺悔法，而不是說，「想過去做的作為等同在意念上重新犯了業」，這句話是錯的，這個上師所教導的是有問題的。

所謂「意念觀懺悔是錯誤」，這句話我就不懂了。所以應該（是）：「思想自己所犯過的錯，真正做到真正的懺悔。」這是第二個問題，我回答的。 

四部羯摩鈴杵妙展現 以杵敲鈴象徵寶部義

再來：

Q2： 金剛鈴杵有「息、增、懷、誅、寶」搖法。「寶部」的搖法是如何做？請師尊釋疑開示！謝謝師尊！ 

A2： 息災，什麼是息災啊？（師尊示範金剛鈴杵「息災」搖法）鈴杵的搖法。這是增益（師尊示範金剛鈴杵「增益」搖法）。這是降伏（師尊示範金剛鈴杵「降伏」搖法）。這是敬愛（師尊示範金剛鈴杵「敬愛」搖法）。什麼是「寶」？「敲」就是「寶」（師尊以金剛杵敲金剛鈴，示範金剛鈴杵「寶」搖法），以金剛杵敲鈴，就是寶。

息災、增益、降伏、敬愛，這個就是「寶」。（師尊示範金剛鈴杵「息、增、懷、誅、寶」搖法）這第一個答案已經跟大家講了。息災、增益、敬愛、降伏跟寶。 

四加行乃密教首要  先修加行再加其他

Q3： 請問師尊，如果平時沒修「四加行」和「上師相應法」，只是持咒念經，可否只是單修「四臂觀音煙供法」？

A3： 這個問題也是很奇怪。我是這樣子認為的，我們學法最好先從「四加行」、「上師相應」。持咒也可以，念經也可以；持咒念經都可以。你修「四加行」裡面也有持咒，「上師相應法」裡面也有持咒。你修「上師相應法」，也可以增加念經。那麼，你要修「四臂觀音煙供法」，也是可以，要看你自己的時間夠不夠。

我認為，你修「四加行」任何一個加行都可以。不是「四加行」一起做，而是你做一個「大禮拜」，愈拜愈多、愈拜愈多，然後你再修四臂觀音的煙供法，可以。總之，你加行一定要先做。因為加行是密教的根基，密教的根基就是加行。所以無論任何一個皈依的弟子，一定要先修加行，你念其中的「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。」這個就是「四皈依咒」，這個也是咒。你做加行，一定要做的。

那麼，再加上單修「四臂觀音煙供法」，是可以的。總之，加行一定要先做。師尊比較重視「四加行」，你把加行先做好，再做其他的修法；或者是說，你一面做加行法，一面修「四臂觀音煙供法」，也是可以的。

出家行者患失智症 照護為要不拘於戒

Q4： 請問師尊，一位患有失智症的出家人，如果已經沒有修行的能力（念經、禪坐等），這樣還需要維持出家人的生活習慣嗎？（比如吃齋、穿出家人衣服等）還是可以為了健康以及照顧方便，讓他還俗改吃葷以及穿上寬鬆的居家服呢？這樣的改變，身為家屬會不會有什麼不好的問題（指業力方面）？感謝師尊！

A4： 一個有失智症的出家人。失智，這個人已經失智了，他已經認不得家人了；失智的意思就是他記憶力完全喪失了，是嗎？應該這樣吧？如果偶爾遺忘的，不算失智，還是要穿喇嘛裝。

師尊也會偶爾遺忘啊，我偶爾遺忘，有時晚上我吃維他命，其實晚上吃的維他命和白天吃的維他命是不一樣的，有時候晚上我打開抽屜，所有維他命都吃了，連白天的都吃了！這不算失智吧？（師尊笑）突然之間忘掉了，這應該白天吃的，我晚上把它吃下去，那怎麼辦？吃了就吃了吧，因為已經嚥下去了，吐不出來。（師尊笑）這是偶爾遺忘，那還是保持原來一切出家人的生活，不能算失智。

所謂失智是完全遺忘，完全遺忘的話，那麼念經、禪坐，他也統統都遺忘，那就算了，對不對？他的穿衣，他也會忘掉穿嘛，穿出家人的衣服，他已經忘掉他自己是出家人了，那就不用再維持出家人的生活習慣。完全失智了，連人都認不得了，也認不得自己了，自己也忘掉自己是出家了，那還維持什麼？

是可以為了健康及照顧方便，也不算還俗，也不一定刻意要去還俗，不用，還俗他（當事者）也不知道。吃葷、吃素他也不知道，對不對？那身為家屬，不會有什麼不好的問題，方便照顧他就好。只要失智了，方便照顧他就好，沒有什麼業力的問題。

行者最怕戒來犯 眾護法離鬼魔纏

一心守戒真行者 身後自有金剛手

Q5： 頂禮根本傳承上師蓮生活佛，弟子想請教師尊以下修法問題：弟子還在修「四加行」，在這階段弟子需要同時持金剛咒嗎？比如持大力金剛心咒。如果不持金剛咒或護法咒，就得不到護法守護，對嗎？

A5： 跟大家講，只要你是密教的行者，你在修「四加行」，按照佛陀所說的，你背後都有金剛手菩薩。只要你是真正的密教行者，你的背後都有金剛手菩薩。除非你犯了很重的戒，金剛手菩薩才會離去，金剛神也會離開你。你犯了很重的戒，所有的護法都會離開你，記住這一點。

修行人犯了五逆罪，所有的護法都會離開你。那已經不叫密教行者了，應該改個字，在教前面加一個「藍」字！（師尊笑）真的嘛！算什麼密教行者？！你犯了五逆罪、犯了重的貪瞋痴，算是什麼密教行者？所有護法都會離開的。你這個時候念什麼護法咒、金剛咒，什麼大力金剛咒，都沒有用的。

真正的密教行者，你只要是守戒的密教行者，後面都有金剛手菩薩，釋迦牟尼佛講的。「嗡。波利藍者利。」「波利」就是金剛手菩薩，都在你的身後，守護你。「嗡。波利藍者利。」時時都在守護你。最怕就是犯了重戒、犯了貪戒，非常的重。什麼密教行者？根本就不是了。

所以你在修「四加行」的時候，已經有金剛手菩薩在後面守護你了。你這個時候也來持大力金剛心咒，可以的！修護法咒，也可以的！就算你沒有念大力金剛心咒、不持大力金剛咒，或者是護法咒，一樣有護法，金剛手菩薩守護你！這樣懂了嗎？

哪個月是最恐怖的？老媽說：「不怕鬼月，只怕歲月。」老爸講：「只怕生意度小月。」（真的，沒有錢也是很恐怖的。）老姊講：「最怕死鬼跑去風花雪月。」老哥講：「最怕老婆跑去新光三越！」

哎呀，各有所怕，每個人怕的都不同。修行人最怕什麼？最怕犯重戒。很重的戒律，你犯了，所有護法走光了，所有魔都可以抓你；所有鬼都可以抓你！鬼呢，自然祂就上身。病魔就可以抓你，病魔就可以來找你。你已經沒有護法了嘛！所有的鬼、魔都可以抓你，你自己都沒有抵抗力了。所以修行人最怕犯了重戒，非常嚴重的戒律！

像那個《密教根本十四墮》，你犯了十四墮，就一定墮落的。《密教根本十四墮》，那個「墮」字很重要的，就是墮落！已經不行了，你上升都沒有資格了。 

【道果第 326 講】

禪定增加之理趣  三類增長總攝之

三類各具三種法  景象夢與身覺受

再講《道果》：什麼叫做「總攝」？  

庚六、總攝。

分別前行煖、九界集攝煖、明點增集煖。 

這個「煖」字，在密教裡面就是表示「增加」，一直在增加、一直在增加，並不一定就是火燃起來，不是教你拙火燃起來，不是這個意思。那個字就代表「一直在增長」。

復次，教示生定之理趣，以三煖之類別總攝：

它在講禪定。禪定會增加的理趣，是以三種增長的類別來總攝。

頌云：「修不失之」，如前。

你修了，你不會遺失掉，也不會迷失掉，修了就不會迷失掉。

頌云：「景象」，即煙等相。

你會產生景象出來，例如你第一個看到的就是煙。在修禪定的時候，你看到的景象，看到火、看到光、看到雲光、看到晚霞，這個都是景象嘛。

頌云：「夢」，即夢馬等覺受，皆為身覺受、氣脈之痛等等。

你夢見你騎著馬，就是覺受；皆為身覺受、氣脈之痛等等，就是覺受。夢就是一種覺受。像剛剛我講的，你夢見你去沐浴、去洗澡，就是罪已經懺掉了。你夢見你騎著天馬在天空飛行，就是你已經把地上的業障給消除了。你夢見你坐在白蓮花上昇上虛空，就是你地上的業障已經消除了。這個都是覺受。

很多人夢見梳頭梳下了很多蟲，就是你身上的業障已經消除了。夢見吃到白色的食物、吐出黑色的食物，就是你已經得到懺相了。白色的物進去，就是你身體吃白業，吐黑業了，這個都是很好的。 

三類增長乘三法  一共九種好徵兆

禪定不住天三界  定於自顯佛性中

頌云：「三三」，即三乘三得九。

三乘三得九，三三當然是九啊，你以為我數學不會啊？！（師尊笑）這就是增長的意思啦！

頌云：「如分別前行」，即所辨三煖，與前授之三法開分為九。

哦！增長，三乘三得九，就是增長了；三種增長，加上了三法，也就是得到九。

分別前行煖所攝：景象之定中見人尸，夢覺受中夢尸，身覺受中，感覺為自身軀等。

在禪定之中看到人屍；在夢中，夢覺受中夢到屍；在身覺受中感覺到自身的軀殼，這是分別前行煖。就是增長的意思。

如是，九界集攝之三煖：景象見六道城邑，夢覺受夢六道隨其所有，身覺受中、自身作種種舞。

這也是看到的景象，你景象看到六道城邑，六道城邑指的，什麼是「六道」啊？「城邑」，你看到了：天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜牲道。城邑就是六道的景象。夢覺受夢六道隨其所有，夢到六道。身覺受中、自身作種種舞，身覺受中，自身做種種的舞蹈。這也是增長的意思。

明點增集三煖中：景象之緣起，見三千世界日月等，夢覺受、夢三千世界日月等，身覺受、自身坐紅光中；如此共九。

明點愈來愈多、愈來愈集中，三煖的三種增長。景象的緣起，也就是說，你在禪定當中看見三千世界，看見日、月；在作夢的時候夢到三千世界、日、月，在身體的感覺上，覺得自己坐在紅光中。如此一共是九種增長，這是好的現象。

頌云：「三界普現」，即不緣於他，唯現起本性之現分，安住定於其中。

什麼叫「三界普現」？什麼叫「三界」？如果我們來講，天界，天上也有三界，也就是無色界、色界、欲界，三界一起出現。即不緣於他，你已經離開了天界，也就是說三界。唯現起本性之現分，安住定於其中，也就是說，你的本來的自性已經開始出現了。你這時候禪定，你就定在你自己的本性之中。這已經跟大家解釋了。

「三界普現」，如果你看到了無色界、看到了色界、看到了欲界，你不在無色界中禪定，也不在色界中禪定，也不是在欲界中禪定，這個時候你就現起你自己的本性，本來的佛性。你就好好的安住，就是定在你的佛性當中。這是禪定的一種現象。即不緣於他，你的緣不在無色界、也不是在色界、也不是在欲界，而是離開了他。即不緣於他，就是離開了三界。這時候你的佛性顯現，你就坐禪定於你的佛性當中。這個意思是這樣子的。 

【笑笑人生  笑一笑  人生更美好】

行者正念需秉持 四加行法為根基

修行緣增惡轉善 日日實修不間斷

在公車上有個男人發覺有個扒手正在掏他的錢包，便幽默的說：「老兄，你來晚了，我今天雖然領了薪水，但我老婆下手比你還快！」還有（比扒手）更厲害的，因為老婆已經拿走了。

有一個員工對老闆講，今天不舒服，要請假。老闆問：「哪裡不舒服？」員工回答：「上班不舒服。」告訴大家，我們行者每天都要修法。你不能跟師尊講「今天不修」。為什麼不修？「因為今天修了不舒服」，不能這樣講的。行者，就是修行的人，每天一定要修，這是功課。每天一定要做的。

所以你皈依了，你就先修「四加行」，任何一個加行你都可以修。唸「四皈依咒」，就是增長你的信念，「南摩古魯貝」就是皈依自己的根本上師，皈依佛、皈依法、皈依僧，每天都要唸的。增長你自己的上師、佛、法、僧的緣，就是在增長。增長在密教裡面就是叫做「煖」，一個火字旁，這就是在增長。

做全身投地的大禮拜，也是在懺悔：「我完全臣服在上師、佛、法、僧之前。恭敬頂禮。」恭敬。大供養，把自己的一切供養給佛、法、僧、根本上師，就是在表示你心中的虔敬。懺悔法，把自己本身一切的業障給洗掉。

這個增長，就是「煖」，就是在增長你修行的緣，你已經由惡轉向善。就是在增長，這不能偷懶的。

有一天老師發給全班一本課外讀物，老師說：「如果有不懂的內容，請你私下來問我。」隔天，小明拿著一堆紙去找老師。老師問小明：「這是做什麼？」小明回答：「老師你不是講，如果有不懂的內容，要撕下來問你嗎？」

撕下來問，這就是誤解了。所以我們修行要有正念，不能有誤解的念頭。我們今天好像走一條路，修行就像走在道路上耶，你絕對不能偏到別人的道路上，你走這一邊的話，你走到別人的道路上，發生車禍啊！那是對面來車的道啊，你不能壓過這條線，也不能壓過那條線，你一定要走到正道上面啊！所以不能誤解了，誤解你就偏掉了。

所以差之毫釐，就失之千里啊！就愈走愈遠、愈偏愈遠了。教你拜佛，你去拜鬼？那就愈走愈遠了！你跟鬼結了緣，不是跟佛結了緣耶！我們恭敬的是根本上師、佛、法、僧，並沒有加上鬼啊！「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。」不是「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。南摩鬼（發音：おに）呀」！「おに」就是日本話的「鬼」，evil就是魔鬼啊！

誰教你「南摩鬼（おに）呀」？誰教你的？只有鬼婆教你的！所以不要搞錯了，一錯了就差很遠了！

最近天氣實在太熱了，三個解暑良方：第一，想想你的另一伴，心就涼了半截。第二，想想自己的銀行存款，又涼了半截。第三，想想幾年前的容貌跟身材，再照照鏡子，保證讓你從頭涼到腳！

我照一照鏡子看看，（師尊笑）真的，我身上放有一張照片，是我年輕的時候，二十幾歲，穿著青年裝，披散著頭髮甩一甩的照片。（師尊笑）哎呀，我真的是涼了，身體都涼了。

老婆結婚發覺愈來愈胖，長了許多的肥肉，就哭著說，「我一定要去減肥！不然再胖下去會被老公嫌，然後被老公拋棄，怎麼辦？！」然後老公講：「我哪裡敢啊！我哪有那麼大的力氣能夠拋得動妳！」那是叫妳真的該減肥的時候了。

高中時，有次考試傳紙條，不巧被監考老師發現了。收紙條的同學靈機一動，將紙條塞進嘴裡，對監考老師講：「我在咬口香糖」，監考老師很淡定的說：「來，吹個泡泡給我看看！」

我告訴你，我同班同學有人傳紙條給我，我拿在手上一直看。哇！從頭到尾，打圈打叉，然後還有選擇題的答案，我就抄好。然後旁邊我的同學看我抄好了，就跟我說：「換我、換我」。我就交給他，他放在手掌上。還沒有開始看，監考老師走過來，又走回去，在他旁邊走來走去。走完了，他打開來一看：天啊！（小抄）濕掉了！那個打圈的、打叉的都糊掉了，1、2、3也都濕掉了，他眼淚就流下來。（他）怕得整個手上都出汗，把紙條上藍色的筆跡全部糊掉。

所以過去作弊的經驗，我覺得還是很難講哦，考試的時候作弊算不算犯戒？過去的就不算了。（師尊笑）

嗡瑪尼唄咪吽！