2020919日聖尊蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「蓮花童子本尊法」同修暨《道果》第333

 

我們首先敬禮傳承祖師,敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶、敬禮今天同修本尊蓮花童子、觀世音菩薩、敬禮大勢至菩薩敬禮西方極樂世界阿彌陀佛海會眾菩薩。師母、丹增嘉措、吐登悉地、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門,還有網路上的同門。大家晚安、大家好。你好、大家好(粵語)!愛してる,사랑해hola amigo,te quiero muchoすごい,一番,気持いい。糾咪、呀比、bling bling。こんばんわ。

 

在說法以前,以一個笑話做引子。

 

老婆問老公:「老公你現在對我開始冷落了。結婚以前你對我多好啊在路上,若是碰到這個有水的地方,你就把我抱過去,而你現在都裝作沒看見。」老公講「冤枉啊!不是看不見而是抱不動。」

 

所以很多情況證明這世事,世間上的事情沒有常態。以我們身子來講,每一天都在變化。像我小的時候,非常的瘦。小學的時候非常瘦,那時候人家稱師尊的綽號就是小老鼠。就是很小,小老鼠。到了讀這個軍校的時候,軍校大學部的時候,才慢慢開始胖。目前看起來,除了個子比較小以外,其他還好。人的身體都是在變化之中,根本沒有常態。也不要以為說,今天身體健康,明天就不會有什麼事。你也不知道明天到底身體健康不健康,會發生什麼事,你也不知道。

 

所以佛法裡面,佛陀曾經講「諸行無常」。唯識論裡面最重要的就是一句話唯心無」(註:唯心無境即唯識無境,同義。)就是佛教唯識論講的「唯心無境」。中觀講起來,就是講自己的心跟空性結合,融合在一起,便叫做中觀。中觀跟唯識的差別,一個是「唯心無境」,一個是自己的心跟佛性融合在一起的。這兩個是有差別的,一個是中觀,一個是唯識。當然你要研究這個中觀,那學問很大,我們可以看那個月稱的《入中論》。你要研究唯識,你可以看《解深密經》《唯識十二頌》,另外還有《楞伽經》

 

彌勒菩薩無著、世親主張唯識;另外中觀就是文殊師利菩薩、龍樹、提婆;你可以從那些著作裡面去研究中觀跟唯識。在西藏的密宗,一般來講完全是把唯識跟中觀結合起來大部分是在中觀裡面,也有唯識的思想;在唯識裡面也有中觀的思想。

 

現在進入你問我答。

【你問我答  互動就是力量  第四十六集】 


千手觀音心咒極殊勝  大悲短咒功德亦無二

觀音法門宜持其心咒  時間充足誦大悲長咒

 

Q1: 頂禮根本上師蓮生活佛弟子看到羅天大醮法會,大悲咒短咒是「嗡。悉殿都。漫多囉。跋陀耶。梭哈。」平時我們念大悲咒短咒,千手千眼觀世音菩薩的心咒是「南摩。三滿多。母陀南。瓦日拉。達摩。些。」請師尊開示這兩個咒的不同和用法。弟子可以唸嗎?感恩師尊,弟子蓮花○○虔誠合十。

 

A1: 大悲咒的短咒「嗡。悉殿都。漫多囉。跋陀耶。梭哈。」這個是大悲咒最後的幾個字你知道大悲咒念到最後就唸到這一句最後幾個字「嗡。悉殿都。漫多囉。跋陀耶。梭哈。」那是最後那一段咒音),念最後那幾句。「南摩。三滿多。母陀南。瓦日拉。達摩。些。」那是千手千眼觀世音菩薩的心咒

 

我現在告訴大家千手千眼觀世音菩薩的心咒「南摩。三滿多。母陀南。瓦日拉。達摩。些。」這個意思,大部分來講日本的東密是這樣唸,東密大部分是這樣子念。那麼藏密「嗡。悉殿都。漫多囉。跋陀耶。梭哈」,這個一般是屬於藏密念的。

 

其實兩者沒有分。一個是觀世音菩薩,千手千眼觀世音菩薩的心咒一個是大悲咒的心咒,大悲咒的短咒。二者其實是沒有什麼分別。那麼你可以念大悲咒的短咒,但是為了修法,修千手千眼觀世音菩薩的時候,你要唸祂的心咒,你就念「南摩。三滿多。母陀南。瓦日拉。達摩。些。」修法上面,你在修本尊法上,念這個;念大悲咒短咒的時候,你就可以念後面那個短咒,應該是這樣子。

 

那你如果時間長一點,你就可以把整個大悲咒全部唸完。你如果有時間的話,最好把整個大悲咒唸完,那麼功德是一樣的。兩個咒語雖然不同,功德是一樣的,只能夠這樣子跟大家講。大悲咒有很多的功德,你們看了就知道。祂的功德很多。千手千眼觀世音菩薩,祂本身就是,祂有十一個頭等於是十一地。在藏密來講,經常講十二地半才是佛。那麼在顯教講,十地菩薩以上的都屬於佛。所以千手千眼觀世音菩薩也等於是佛。已經是十一地,祂是十一地的佛。

 

至於千手千眼觀世音菩薩的心咒有何功德?大悲咒有何功德?大家都可以知道,你要去查了都可以了解。

 

宗內宗外文物若不用  可置土地公廟結善緣

 

Q2-1: 修真佛宗之前,曾經接觸過其他的法門,請問要如何處理有關物件、書本、CD、畫相、加持物、海報等?

 

A2-1:  告訴你我以前處理的方法。我以前是讀聖經:《馬太馬可路加約翰使徒行傳《格林多前書《格林多後書《帖撒羅尼迦》(編按:Thessalonians,亦有前、後書),最後是猶太啟示錄。這個新約全書,那麼第一章,舊約全書的第一章是創世紀聖經的中間打開是詩篇,舊約聖經前面第一章就是創世紀。至於我以前的聖經如何處理?我是送給基督教的朋友。不然,我就給拿到教堂去放,當成贈送品給人家也不能夠浪費

 

那麼至於書本、CD、畫像、加持物、海報都是其他法門的你不想放在家裡,那很簡單。如果是在台灣,我就把拿到土地公廟。有緣的人他就拿去。有時候就擺在土地公廟那裡,有很多人去拜拜,然後看一些書,看一些善書。在台灣我就把他拿到土地公廟,因為那裡擺了很多善書,有緣的人他就拿走了我以前是這樣子做的。自己看過了或者我以前在台灣看過了真佛報,實在是太多了,燃燈也實在是太多了,自己不看了怎麼辦?我就拿到土地公廟,台灣的土地公廟跟人家、大眾結緣。自己宗派的報紙真佛報我也是這樣子,就讓有緣的人去拿。

 

那別的法門的,在台灣你也可以這樣子拿到土地公廟。在馬來西亞,你就拿到大伯公那裡去放。大伯公是不是台灣的土地公?等於是土地公嘛,對不對?馬來西亞有大伯公廟嗎?有啊。拿到大伯公去放就好了。書本、CD、畫像、加持物、海報都可以。你就學師尊的方法,台灣就放在土地公廟在馬來西亞你就放到大伯公廟。另外還有其他法門的東西,你能夠送回到其他法門的同門那裡去,也是可以的。

 

實在是太破舊了,你可以拿到金爐去燒化掉。你自己也覺得很髒、很破舊了,你就跟佛菩薩稟報一下就在金爐給燒掉。

 

修持密法需灌頂  按照儀軌方可行

 

Q2-2: 我以前因為無明所以不學佛,對於生活上的困境是毫無招架之力。後來,我信佛了,相信因果。重新()佛學架構在生活上。我很感恩佛菩薩的加持,使我能夠讓我兒子從抗拒學佛到漸漸接受佛理。我有供養普巴金剛,我和兒子,每個晚上會用清水供養祂。接著念四皈依咒三次,念普巴金剛咒七次加手印、觀想。念高王經、念到七佛滅罪真言時,加手印念其他心咒。觀想大禮拜、念百字明咒三次加手印、向,念圓滿咒及做解散手印。請問我可以如此引導兒子修行嗎?謝謝。

 

A2-2: 四皈依咒南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。普巴金剛咒「嗡。別炸。幾里幾拉呀。沙爾瓦。比嘎念。棒。吽呸。」這個不算是一壇法。因為一壇法有持咒、有手印、有觀想、有入三昧地。他這裡面沒有入三昧地,念皈依咒三次,他這個好像跟修法的法本不太一樣他自己創造出來。修法的法本是這樣子你可以供養完了以後,先做大禮拜。然後以坐的姿勢做毗盧七支座,一直進行修法的次第。

 

你時間如果很少,你就做最主要大禮拜完了,你可以先觀想,觀想的時候就結手印。然後觀想、結手印、再來是持咒。完咒以後,再入三昧地。先觀想,後持咒,觀想的時候結手印,然後再持咒,持完咒以後再入三昧地,就靜坐。靜坐起來再做觀想大禮拜,要念百字明咒三次,再觀想大禮拜,再向。

 

這個弄亂了,他整個儀軌都是亂。請你注意一下,請這個馬來西亞李瑞芬稍微注意一下你的這個次第弄亂掉。你依照真佛宗的次第去修比較好一點不要自己自作主張去修。按道理來講,先做前行,前行就是四加行。再來,你再做正行,正行就是觀想、持咒。觀想的時候結手印,持咒、入三昧地是正行。再來就是做後行。後行就是迴向、念百字明咒、念圓滿咒,做解散的手印這是可以的。這個是要注意一下因為你的次第有點混亂。

 

「可以引導兒子修行……」你兒子幾歲?他沒有寫兒子幾歲。如果兒子只有四歲五歲,還不必。如果兒子有歲,歲以上就可以。可以慢慢教他。當然是可以引導兒子修行。但是你的兒子也需要灌頂也是要灌頂才能夠修。

 

金剛火咒威神力  大梵天咒即此咒

披甲護身加持誦  所向披靡諸魔

 

Q3-1: 師佛文集第四十四冊《伏魔平妖傳》的披甲護身手印一文,有提到「以後,我修『披甲護身』,特加持『金剛火咒』,但見金色之網燃起強烈之火,此火非凡火,能焚燒諸魔,有天魔用手觸之,手皆燒成黑焦,咆哮如雷,但卻無可奈何我也。如此,我才沒有走火入魔」。在此是否有機會懇請師尊開示,「金剛火咒」的咒語為何呢?

 

A3-1: 哇!真的很久了──《伏魔平妖傳》好像武俠小說。(師尊笑)這是第一個:有誰會金剛火咒?查一下金剛火咒我第四十四本(文集)《伏魔平妖傳》──披甲護身手印,有提到金剛火咒

 

(上師向師尊呈遞資料)天咒即可,這也是金剛火咒。那三金剛印,手印是內三金剛印,咒語是天咒語即可。大梵天就是 Brahma。大梵天咒:「嗡。班雜。布拉瑪(Brahma)。梭哈。」他問咒語為何?我解答了。可以嗎,大梵天。天在那裡(鏡頭帶至西雅圖雷藏寺壇城)。Shiva, Brahma, Vishnu. 最右邊的,我右手邊的是 Shiva。左手邊的跟一隻天鵝的是 Brahma底下跟 Garuda 的是 Vishnu,三尊。好啦,現在跟你講啦,金剛火咒「嗡。班雜。布拉瑪(Brahma)。梭哈。」

 

搖錢樹法納善財  錢財健康皆重要

行者切莫忘初衷  修行解脫實首要

 

Q3-2: 師佛文集第六十七冊《皈依者的心聲》的真佛宗搖錢樹法儀軌一文,有提到「八、結印──雙手手指均完全張開,左手心朝下,置放胸際,右手心朝前,置於左手大指與食指之間。(如同一棵樹種於大地之上,即是「搖錢樹」之印)」。在此是否有機會懇請師尊示範,如何結『搖錢樹法的手印』呢?也懇請師尊示範唸誦『搖錢樹法的咒音』呢?(「南摩三滿多。哇日發。吽。」)

 

A3-2: 哇!都是很早的你要考我!?「搖錢樹法」很早啦!那個是在西雅圖雷藏寺傳的。「在此是否有機會懇請師尊示範如何結搖錢樹的手印呢?這是考我!(師尊笑)

 

是這樣子的:左手放在胸前,手心都是張開的,右手手心也是張開,放在這裡。這個就是一顆樹種在大地之上搖錢樹法的手印就是這樣子在食指跟大拇指的中間,搖錢樹法的手印。(師尊示範手印)當然啦這一定要搖,這個就是搖錢樹法一定要搖。好啦。搖錢樹法的手印已經結了。「第二,也懇請師尊示範念誦搖錢樹法的咒音。,你真的卡好!這是考我耶!(師尊笑)他有把(咒語)寫在這邊。搖錢樹法的咒音「南摩三滿多。哇日發。吽。」也可以唸成就是要發達的發發發發發。

 

它的觀想是,蓮生尊者放出大黃光照樹,整棵樹放黃金光。樹變大,樹葉密密麻麻再觀想樹葉已非樹葉,全變為一張張的新台幣、美金、日幣,新台幣就是 NT、日幣就是 Yen,美金就是 US dollarUnited States money也即是一棵大樹,其大樹樹葉全變為鈔票。觀想一一分明。這時候右手略搖動,即是搖樹觀想所有的樹葉(鈔票)全搖落在密宗行者的周圍,堆積如山高,團團將行者圍住。哇!團團將行者圍住。那就是坐井觀天,因為周圍全部都是鈔票。就算鈔票倒下來,你也是很爽的。對不對

 

我覺得人生,我有一個感觸,人生、生命最重要,健康第一重要。因為你有了錢,錢也買不了你自己身體的健康有了錢也買不回你自己的青春。所以身體、生命、健康是第一重要,第二重要就是 money,才是錢。錢的日文怎麼講?(日文:お金咦,那老二以前為什麼講「私は たくさんある、私は金持ちさんです」?老二解釋看看?「金持ちさん」就是有錢人,「私は たくさん ある」,也是一樣,就是有錢。為什麼叫「たくさん」?很多很多啊?「我是很多很多的」。私は、たくさんお金ある,ある就是有,就是有錢啊。好了,學會了這個就是有錢人。(師尊笑)

 

當然,健康第一、生命健康第一有錢第二,我們應該要這樣子。講起來,我們密教行者又加上了一個第一,第一之一就是修行第一。生命第二,有錢第三。修行應該排在第一位,因為你身體健康,不懂得修行,將來還是六道輪迴。

 

修行第一,你修行排在第一位,不管你身體怎麼樣有沒有錢你都可以脫離六道輪迴。所以我們密教講起來就是這樣,我們講解脫道。你是解脫什麼?解脫人間解脫六道因為六道都在苦裡面,都在苦。雖然你有錢,你也會苦的。你有錢,你碰到查水,你也是苦啊。在美國也是一樣在你到了美國第一個,身分第一重要。你必須要拿到美國綠卡、(成為)美國公民。第二個,你就是要報稅,報稅很重要。做生意的人,大部分來講,五年會被查一次稅,查稅的時候你就很辛苦。有錢人碰到查稅也是很苦啊。所以很多事情都是這樣的人生,人生活在世上,苦多於樂苦的時候多,快樂比較少。

 

三惡道,那更不得了。地獄是全部都是苦道你也是苦。你說當動物都是苦那叫旁生」,到了動物,你就更苦。還有餓鬼道那更苦因為肚子很大,每天都在挨餓但是你要吃,喉嚨很小喉嚨很細,永遠填不飽肚子。餓鬼道是肚子很大胃很大但是喉嚨很小,而且要吃下去的東西,都會變成很難吃的,就變成火炭,都是不能吃的東西,所以餓鬼道很苦。地獄道苦、旁生也苦、畜道也是很苦。為了脫離三惡道,就是算三善道,也是苦。所以你要解脫,你要修行解脫,以佛法來修行解脫才能夠到四聖界,永遠不會輪迴或者到了佛國淨土這才是最重要的。

 

有一次老王上廁所,剛好隔壁的廁所有人。隔壁的兄弟跟他講「兄弟你用哪一牌的衛生紙,怎麼這麼香?可以不可以讓我看一下」公共廁所可以這邊拿過去,從底下有沒有,把衛生紙遞過去給他看。那老王不耐煩,就拿他的衛生紙給他看。然後……就沒有然後。在廁所裡面蹲了一個小時:「哪一個夭壽!給我出來!給我站出來!為什麼沒有還我衛生紙真的!上廁所沒有衛生紙也是很慘。這也是苦啊剛剛講到苦,這也是苦。

 

  小明因為長期失眠去看醫生,醫生告訴他,告訴失眠的小明「你回去以後,從一數到1000你就可以睡著。」隔天,小明黑眼圈來看醫生。醫生說「怎麼了?」小明講「昨天我數到890實在撐不下去,只好喝咖啡提神,最後還是睡不著。」這個小明好笨!你撐不住了你就睡了算了。對不對。怎麼醫生叫你1000,你就要數到1000你就睡了嘛真的笨,所以我們學佛也要聰明一點。

 

  我們再講一點道果吧。

 

行四大氣共九百息  夢中可見天女歌舞

 

持四大種等分覺受,頌云:「四大之氣等流及天女種種舞供」這一句話,若平均持四大之氣,於本位各有二百二十五、四種共九百息,則景象及夢覺受中見天女歌詠、做種種歌舞之供;此處身覺受非主要故不述。

 

好,我告訴你喔,這一句話簡直是混蛋。什麼意思?它最後講「此處身覺受非主要故不述」,也就講到最後這一句:「這種身體的覺受不是主要的,所以不必講。」居然不必講,我還講什麼?那不是混蛋嗎?(師尊笑)

 

什麼是四大氣啊?告訴大家最重要的上行氣,控制上身的氣叫做上行氣;控制下身的氣叫做下行氣;控制全身迴轉的氣,就是「遍行氣;控制中脈,氣的上下的,就是。這是四大氣。其中還有一個就是心氣,就是五大氣。

 

這四種氣,你如果練習這四種氣,上行氣、下行氣,上行氣下壓,下行氣上提,火氣進入中脈,這行氣周遍走全部,在散的時候要走周遍,你只要運用兩百二十五,一種氣做兩百二十五,四種氣做九百息,九百個呼吸,做九百個呼吸以後,你在夢中你可以看到天女在唱歌跟跳舞。

 

這個修行功夫就已經很不錯了,上行氣往下,下行氣上提,行氣周遍,火氣引導,中脈的氣通中脈。你這樣子所的氣全部集中在中脈,往上,一直到頂竅的時候,晚上做夢的時候,身覺受,可以看到天女在唱歌跟跳舞。但是講,這種覺受不是主要的,所以不必說,就講這一段吧。

 

密教修氣脈化虹光  可即身成佛

顯教持佛號得接引  到淨土再修

 

我告訴你,密教裡面修氣非常重要,所以常常會有很多瑜伽士他自己這樣子寫:「密教修氣瑜伽士」。你氣跟脈你修成了,那不得了。氣跟脈你只要修成,氣跟脈你已經修成了,將來你的成就,必然最後的成就能夠得到直接解脫。

 

一般顯教來講起來,我們是這樣子講,顯教你可以到淨土,可以到達淨土。你修氣脈跟明點,在密教蓮華生大士這裡,祂可以虹光化身,你直接就化成光,變成彩虹。五大氣變成五種顏色的光,這五輪全部打開的時候,就變成五種彩虹的光,就變成虹光出現,大虹光出現。虹光可以即身成佛,即身體的成佛跟即生,這一生可以直接成佛,都可以成就的,氣脈的修行。那如果不是氣脈的修行,你以持名念佛,西方三聖現前,可以接引你到佛國淨土。到了佛國淨土,然後去那裡,再由聖賢教你,你再成就佛菩薩到了四聖界。

 

所以由人要直接成佛,在密教來講,修氣、脈、跟明點,才能夠直接身成佛,跟生成佛,是這樣子講的。所以《道果》裡面講的是屬於身成佛的法,而不是一般的。這個像淨土宗的,直接阿彌陀佛來接引、觀世音菩薩來接引、大勢至菩薩現前,把你的命氣接走,到了佛國淨土。差別就是在這裡。你看,修了九百息以後,晚上你的夢覺受、身覺受都可以看到天女在唱歌、跳舞給你看,已經就有這種成就了。

 

我以前禮拜六晚上,有時候我開車到山莊,最早的時候我開車到山莊去。我就在山莊過夜,然後早上起來,我就去壇城那裡敲暮鐘鼓,我在敲暮鐘鼓的時候,我可以聽到天上的音樂,那個時候我可以聽到天上的音樂。

 

每一次說我聽到天上的音樂的時候,我想,「怎麼搞得,我聽到天上的音樂?」我在敲暮鐘鼓的時候,居然可以聽到天上的音樂,聽得很清楚。有嗩吶的聲音,什麼是嗩吶?天上的音樂有嗩吶的聲音,都會吹奏嗩吶的聲音給我聽。我聽到天樂,天樂,天上的音樂。這是我的經驗喔,這是我的經驗之談。真的是,真的聽到天上的音樂,而且是醒著聽到。所以很多很神奇的事情會發生出來,真的是很神奇的。

 

加減乘除之於人生  加乘善因減除惡因

法王期勉四眾弟子  生活自律實為首要  

 

這裡給大家做一個勉勵:人生是什麼?人生就是加減乘除。寬心要加,自信要加,微笑要加;癡心要減,自私要減,憂鬱要減;愛心要乘,感恩要乘;貪心要除,自卑要除,怨恨要除。」這是鼓勵大家的加減乘除,什麼要加?心要寬大,要加。自信要加,微笑要加,對人要和氣,微笑要加。痴心要減,愚痴的心要減,自私的心要減,不要有自私的心。憂鬱的心要減,也不要有憂鬱。愛心要乘,要多一點愛心。自律要多一點,感恩要多一點。貪心要除掉,自卑要除掉,怨恨要除掉。

 

我跟兩位仁波切講──丹增嘉措跟吐登悉地,「自律要乘」懂嗎?自己要規定自己的生活,生活起居你要自律。丹增嘉措跟吐登悉地不要半途而廢,你既然稱你是仁波切,你要自律你自己的生活:該讀書的時候要讀書、該睡覺的時候要睡覺、該起床就要起床,過有規律的生活,該修法就要修法。讀書、修法、睡覺、起床都要在同一個時間。你要玩耍也可以,但是你規定你自己玩耍的時間,你要去玩耍也可以,但是你要規定你自己的時間一天可以玩多久,你要有自律。

 

你要知道什麼叫做這個,少林寺有所謂的戒律院嗎?少林寺有戒律院,雷藏寺也要有自己的戒律。不能說「我是仁波切,我是自由的,我已經二十歲」──你是十八歲嘛?十八歲已經是大人了。「我要幹什麼就幹什麼,我想睡就睡,不想睡就不睡。」或者是「我想要出去玩就出去玩,玩一整天就玩一整天。」不行的,不可以的。要讀書、要修行,幾點睡覺、幾點起床、幾點做什麼事情要有規律,這個自律要乘,很重要。

 

兩個仁波切,台灣的吐登悉地也是一樣,讀書就讀書,修行就修行,玩就玩,該睡就睡。不該睡的時候不能睡,要自己規定自己的生活,這樣子才會有增長,你才會增長,不然你就下墜。叫你「仁波切」──我告訴你,稱你「仁波切」就是把你推下海,你自己要游泳到彼岸。上師、法師也是一樣的,自律要嚴,自己自律你自己。晚上不睡覺玩手機玩一整夜,白天才打瞌睡,都不可以的。所以自律要乘,你是仁波切,自律要嚴。

 

以前達賴喇嘛,不是說「我是達賴喇嘛」。我告訴你喔,那些親教師在教達賴喇嘛的時候,也拿藤條打的;你要學經,教你,你要乖乖的坐好,就算達賴喇嘛也要乖乖的坐在椅子上,乖乖的讀書。你不讀經?馬上用打的。達賴喇嘛也是,你不要以為達賴喇嘛好當,祂要學很多經典,要學很多東西的;班禪也是一樣,那些仁波切也是一樣。你要當寺的寺主,將來當雷藏寺的方丈,全部要讀經、要讀書、學問要好。

 

藏人都學英文的,你自己也要學會幾種語言。師尊是中文,你要學會中文、你也要學會英文、你也要學會越南文,because you’re Vietnamese; 你還要學會越南文、還要學會英文、還要學會中文,能夠的話,也要學會藏文。這些都要學的,仁波切不是白當的、不是吃飯的。所以兩個仁波切都要注意了,大家都在用眼睛看你,你沒有成就的話,照樣的趕出本宗,宗派不留你的。你沒有成就的話,趕出本宗。你到外面去當、到社會上去當仁波切。 

 

今天就講到這裡吧,嗡瑪尼唄咪吽。  


感謝【世界真佛報總社】提供開示全文稿  


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