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2020年9月19日聖尊蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「蓮花童子本尊法」同修暨《道果》第333講
我們首先敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶、敬禮今天同修本尊蓮花童子、觀世音菩薩、敬禮大勢至菩薩，敬禮西方極樂世界阿彌陀佛海會眾菩薩。師母、丹增嘉措、吐登悉地、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好。你好、大家好（粵語）！愛してる，사랑해，hola amigo，te quiero mucho。すごい，一番，気持いい。糾咪、呀比、bling bling。こんばんわ。
在說法以前，以一個笑話做引子。
老婆問老公：「老公，你現在對我開始冷落了。結婚以前你對我多好啊！在路上，若是碰到這個有水的地方，你就把我抱過去，而你現在都裝作沒看見。」老公講：「冤枉啊！不是看不見，而是抱不動。」
所以很多情況證明這世事，世間上的事情沒有常態。以我們身子來講，每一天都在變化。像我小的時候，非常的瘦。小學的時候非常瘦，那時候人家稱師尊的綽號就是小老鼠。就是很小，小老鼠。到了讀這個軍校的時候，軍校大學部的時候，才慢慢開始胖。目前看起來，除了個子比較小以外，其他還好。人的身體都是在變化之中，根本沒有常態。也不要以為說，今天身體健康，明天就不會有什麼事。你也不知道明天到底身體健康不健康，會發生什麼事，你也不知道。
所以佛法裡面，佛陀曾經講「諸行無常」。《唯識論》裡面最重要的就是一句話「唯心無境」（註：唯心無境即唯識無境，同義。）就是佛教《唯識論》講的「唯心無境」。中觀講起來，就是講自己的心跟空性結合，融合在一起，便叫做中觀。中觀跟唯識的差別，一個是「唯心無境」，一個是「自己的心跟佛性融合在一起」的。這兩個是有差別的，一個是中觀，一個是唯識。當然你要研究這個中觀，那學問很大，我們可以看那個月稱的《入中論》。你要研究唯識，你可以看《解深密經》、《唯識十二頌》，另外還有《楞伽經》。
彌勒菩薩跟無著、世親主張唯識；另外，中觀就是文殊師利菩薩、龍樹、提婆；你可以從那些著作裡面去研究中觀跟唯識。在西藏的密宗，一般來講完全是把唯識跟中觀結合起來；大部分是在中觀裡面，也有唯識的思想；在唯識裡面也有中觀的思想。
現在進入你問我答。
千手觀音心咒極殊勝 大悲短咒功德亦無二
觀音法門宜持其心咒 時間充足誦大悲長咒
Q1： 頂禮根本上師蓮生活佛。弟子看到「羅天大醮」法會，「大悲咒」短咒是「嗡。悉殿都。漫多囉。跋陀耶。梭哈。」平時我們念「大悲咒」短咒，千手千眼觀世音菩薩的心咒是「南摩。三滿多。母陀南。瓦日拉。達摩。些。」請師尊開示這兩個咒的不同和用法。弟子可以唸嗎？感恩師尊，弟子蓮花○○虔誠合十。
A1： 「大悲咒」的短咒：「嗡。悉殿都。漫多囉。跋陀耶。梭哈。」這個是「大悲咒」最後的幾個字，你知道「大悲咒」念到最後，就唸到這一句，最後幾個字：「嗡。悉殿都。漫多囉。跋陀耶。梭哈。」那是最後那一段（咒音），念最後那幾句。「南摩。三滿多。母陀南。瓦日拉。達摩。些。」那是千手千眼觀世音菩薩的心咒。
我現在告訴大家千手千眼觀世音菩薩的心咒：「南摩。三滿多。母陀南。瓦日拉。達摩。些。」這個意思，大部分來講日本的東密是這樣唸，東密大部分是這樣子念。那麼藏密「嗡。悉殿都。漫多囉。跋陀耶。梭哈」，這個一般是屬於藏密念的。
其實兩者沒有分別。一個是觀世音菩薩，千手千眼觀世音菩薩的心咒；一個是「大悲咒」的心咒，「大悲咒」的短咒。二者其實是沒有什麼分別。那麼你可以念「大悲咒」的短咒，但是為了修法，修千手千眼觀世音菩薩的時候，你要唸祂的心咒，你就念「南摩。三滿多。母陀南。瓦日拉。達摩。些。」修法上面，你在修本尊法上，念這個；念「大悲咒」短咒的時候，你就可以念後面那個短咒，應該是這樣子。
那你如果時間長一點，你就可以把整個「大悲咒」全部唸完。你如果有時間的話，最好把整個「大悲咒」唸完，那麼功德是一樣的。兩個咒語雖然不同，功德是一樣的，只能夠這樣子跟大家講。「大悲咒」有很多的功德，你們看了就知道。祂的功德很多。千手千眼觀世音菩薩，祂本身就是，祂有十一個頭，等於是十一地。在藏密來講，經常講十二地半才是佛。那麼在顯教講，十地菩薩以上的都屬於佛。所以千手千眼觀世音菩薩也等於是佛。已經是十一地，祂是十一地的佛。
至於千手千眼觀世音菩薩的心咒有何功德？「大悲咒」有何功德？大家都可以知道，你只要去查了都可以了解。
宗內宗外文物若不用 可置土地公廟結善緣
Q2-1： 修真佛宗之前，曾經接觸過其他的法門，請問要如何處理有關物件、書本、CD、畫相、加持物、海報等？
A2-1： 告訴你我以前處理的方法。我以前是讀《聖經》的：《馬太》、《馬可》、《路加》、《約翰》、《使徒行傳》、《格林多前書》、《格林多後書》、《帖撒羅尼迦》（編按：Thessalonians，亦有前、後書），最後是《猶太啟示錄》。這個《新約全書》，那麼第一章，《舊約全書》的第一章是〈創世紀〉。《聖經》的中間打開是詩篇，《舊約聖經》前面第一章就是〈創世紀〉。至於我以前的《聖經》如何處理？我是送給基督教的朋友。不然，我就給它拿到教堂去放，當成贈送品給人家，也不能夠浪費啊。
那麼至於書本、CD、畫像、加持物、海報都是其他法門的，你不想放在家裡，那很簡單。如果是在台灣，我就把它拿到土地公廟。有緣的人他就拿去。有時候就擺在土地公廟那裡，有很多人去拜拜，然後看一些書，看一些善書。在台灣我就把他拿到土地公廟，因為那裡擺了很多善書，有緣的人他就拿走了，我以前是這樣子做的。自己看過了，或者我以前在台灣看過了《真佛報》，實在是太多了，《燃燈》也實在是太多了，自己不看了怎麼辦？我就拿到土地公廟，台灣的土地公廟跟人家、大眾結緣。自己宗派的報紙《真佛報》我也是這樣子，就讓有緣的人去拿。
那別的法門的，在台灣你也可以這樣子拿到土地公廟。在馬來西亞，你就拿到大伯公那裡去放。大伯公是不是台灣的土地公？等於是土地公嘛，對不對？馬來西亞有大伯公廟嗎？有啊。拿到大伯公去放就好了。書本、CD、畫像、加持物、海報都可以。你就學師尊的方法，台灣就放在土地公廟，在馬來西亞你就放到大伯公廟。另外還有其他法門的東西，你能夠送回到其他法門的同門那裡去，也是可以的。
實在是太破舊了，你可以拿到金爐去燒化掉。你自己也覺得很髒、很破舊了，你就跟佛菩薩稟報一下，就在金爐給它燒掉。
修持密法需灌頂 按照儀軌方可行
Q2-2： 我以前因為無明所以不學佛，對於生活上的困境是毫無招架之力。後來，我信佛了，相信因果。重新（把）佛學架構在生活上。我很感恩佛菩薩的加持，使我能夠讓我兒子從抗拒學佛到漸漸接受佛理。我有供養普巴金剛，我和兒子，每個晚上會用清水供養祂。接著念「四皈依咒」三次，念「普巴金剛咒」七次加手印、觀想。念《高王經》、念到「七佛滅罪真言」時，加手印念其他心咒。觀想「大禮拜」、念「百字明咒」三次加手印、迴向，念「圓滿咒」及做「解散手印」。請問我可以如此引導兒子修行嗎？謝謝。
A2-2： 四皈依咒「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。」普巴金剛咒「嗡。別炸。幾里幾拉呀。沙爾瓦。比嘎念。棒。吽呸。」他這個不算是一壇法。因為一壇法有持咒、有手印、有觀想、有入三昧地。他這裡面沒有入三昧地，念四皈依咒三次，他這個好像跟修法的法本不太一樣，他自己創造出來。修法的法本是這樣子：你可以供養完了以後，先做大禮拜。然後以坐的姿勢做「毗盧七支座」，一直進行修法的次第。
你時間如果很少，你就做最主要：大禮拜完了，你可以先觀想，觀想的時候就結手印。然後觀想、結手印、再來是持咒。持完咒以後，再入三昧地。先觀想，後持咒，觀想的時候結手印，然後再持咒，持完咒以後再入三昧地，就靜坐。靜坐起來再做觀想大禮拜，要念百字明咒三次，再觀想大禮拜，再迴向。
他這個弄亂了，他整個儀軌都是亂。請你注意一下，請這個馬來西亞李瑞芬稍微注意一下，你的這個次第弄亂掉。你依照真佛宗的次第去修比較好一點，不要自己自作主張去修法。按道理來講，先做前行，前行就是「四加行」。再來，你再做正行，正行就是觀想、持咒。觀想的時候結手印，持咒、入三昧地是正行。再來就是做後行。後行就是迴向、念百字明咒、念圓滿咒，做解散的手印，這是可以的。這個是要注意一下，因為你的次第有點混亂。
你「可以引導兒子修行……」你兒子幾歲？他沒有寫兒子幾歲。如果兒子只有四歲、五歲，還不必。如果兒子有十歲，十歲以上就可以。可以慢慢教他。當然是可以引導兒子修行。但是你的兒子也需要灌頂，也是要灌頂才能夠修。
金剛火咒威神力 大梵天咒即此咒
披甲護身加持誦 所向披靡諸魔竄
Q3-1： 師佛文集第四十四冊《伏魔平妖傳》的〈披甲護身手印〉一文，有提到「以後，我修『披甲護身』，特加持『金剛火咒』，但見金色之網燃起強烈之火，此火非凡火，能焚燒諸魔，有天魔用手觸之，手皆燒成黑焦，咆哮如雷，但卻無可奈何我也。如此，我才沒有走火入魔」。在此是否有機會懇請師尊開示，「金剛火咒」的咒語為何呢？
A3-1： 哇！真的很久了──《伏魔平妖傳》，好像武俠小說。（師尊笑）這是第一個：有誰會「金剛火咒」？查一下「金剛火咒」。我第四十四本（文集）《伏魔平妖傳》──〈披甲護身手印〉，有提到「金剛火咒」。
（上師向師尊呈遞資料）用「大梵天咒」即可，這也是「金剛火咒」。那三鈷金剛印，手印是內三鈷金剛印，咒語是「大梵天咒語」即可。大梵天就是 Brahma。大梵天咒：「嗡。班雜。布拉瑪（Brahma）。梭哈。」他問咒語為何？我解答了。可以嗎，大梵天。大梵天在那裡（鏡頭帶至西雅圖雷藏寺壇城）。Shiva, Brahma, Vishnu. 最右邊的，我右手邊的是 Shiva。左手邊的跟一隻天鵝的是 Brahma，底下跟 Garuda 的是 Vishnu，三尊。好啦，現在跟你講啦，「金剛火咒」：「嗡。班雜。布拉瑪（Brahma）。梭哈。」
搖錢樹法納善財 錢財健康皆重要
行者切莫忘初衷 修行解脫實首要
Q3-2： 師佛文集第六十七冊《皈依者的心聲》的〈真佛宗「搖錢樹法」儀軌〉一文，有提到「八、結印──雙手手指均完全張開，左手心朝下，置放胸際，右手心朝前，置於左手大指與食指之間。（如同一棵樹種於大地之上，即是「搖錢樹」之印）」。在此是否有機會懇請師尊示範，如何結『搖錢樹法的手印』呢？也懇請師尊示範唸誦『搖錢樹法的咒音』呢？（「南摩三滿多。哇日發。吽。」）
A3-2： 哇！都是很早的，你要考我！？「搖錢樹法」很早啦！那個是在西雅圖雷藏寺傳的。「在此是否有機會懇請師尊示範如何結搖錢樹的手印呢？」這是考我！（師尊笑）
是這樣子的：左手放在胸前，手心都是張開的，右手手心也是張開，放在這裡。這個就是一顆樹種在大地之上。搖錢樹法的手印就是這樣子，在食指跟大拇指的中間，搖錢樹法的手印。（師尊示範手印）當然啦，這一定要搖，這個就是搖錢樹法，一定要搖。好啦。搖錢樹法的手印已經結了。「第二，也懇請師尊示範念誦搖錢樹法的咒音。」喔，你真的卡好！這是考我耶！（師尊笑）他有把（咒語）寫在這邊。搖錢樹法的咒音：「南摩三滿多。哇日發。吽。」也可以唸成「發」，就是要發達的發，發發發發。
它的觀想是，蓮生尊者放出大黃光照樹，整棵樹放黃金光。樹變大，樹葉密密麻麻；再觀想樹葉已非樹葉，全變為一張張的新台幣、美金、日幣，新台幣就是 NT、日幣就是 Yen，美金就是 US dollar, United States money，也即是一棵大樹，其大樹，樹葉全變為鈔票。觀想一一分明。這時候右手略搖動，即是搖樹。觀想所有的樹葉（鈔票）全搖落在密宗行者的周圍，堆積如山高，團團將行者圍住。哇！團團將行者圍住。那就是「坐井觀天」，因為周圍全部都是鈔票嘛。就算鈔票倒下來，你也是很爽的。對不對？
我覺得人生，我有一個感觸，人生、生命最重要，健康第一重要。因為你有了錢，錢也買不了你自己身體的健康、有了錢也買不回你自己的青春。所以身體、生命、健康是第一重要，第二重要就是 money，才是錢。錢的日文怎麼講？（日文：お金）咦，那老二以前為什麼講「私は たくさんある、私は金持ちさんです」？老二解釋看看？「金持ちさん」就是有錢人，「私は たくさん ある」，也是一樣，就是有錢。為什麼叫「たくさん」？很多很多啊？「我是很多很多的」。私は、たくさんお金ある，ある就是有，就是有錢啊。好了，你學會了這個就是有錢人啦。（師尊笑）
當然，健康第一、生命健康第一，有錢第二，我們應該要這樣子。講起來，我們密教行者又加上了一個第一，第一之一：就是修行第一。生命第二，有錢第三。修行應該排在第一位，因為你身體健康，不懂得修行，將來還是六道輪迴。
修行第一，你修行排在第一位，不管你身體怎麼樣、有沒有錢，你都可以脫離六道輪迴。所以我們密教講起來就是這樣，我們講解脫道。你是解脫什麼？解脫人間、解脫六道，因為六道都在苦裡面，都在苦。雖然你有錢，你也會苦的。你有錢，你碰到查水表，你也是苦啊。在美國也是一樣：在你到了美國，第一個，身分第一重要。你必須要拿到美國綠卡、（成為）美國公民。第二個，你就是要報稅，報稅很重要。做生意的人，大部分來講，五年會被查一次稅，查稅的時候你就很辛苦。有錢人碰到查稅也是很苦啊。所以很多事情都是這樣的。人生，人生活在世上，苦多於樂；苦的時候多，快樂比較少。
三惡道，那更不得了。地獄是全部都是苦，畜牲道你也是苦。你說當動物，都是苦，那叫「旁生」，到了動物，你就更苦。還有餓鬼道，那更苦，因為肚子很大，每天都在挨餓，但是你要吃，它喉嚨很小、喉嚨很細，永遠填不飽肚子。餓鬼道是肚子很大，胃很大但是喉嚨很小，而且要吃下去的東西，都會變成很難吃的，就會變成火炭，都是不能吃的東西，所以餓鬼道很苦。地獄道苦、旁生也苦、畜牲道也是很苦。為了脫離三惡道，你就是算三善道，也是苦。所以你要解脫，你要修行解脫，以佛法來修行解脫，才能夠到四聖界，永遠不會輪迴，或者到了佛國淨土，這才是最重要的。
有一次老王上廁所，剛好隔壁的廁所有人。隔壁的兄弟跟他講：「兄弟，你用哪一牌的衛生紙，怎麼這麼香？可以不可以讓我看一下」公共廁所可以這邊拿過去，從底下有沒有，把衛生紙遞過去給他看。那老王不耐煩，就拿他的衛生紙給他看。然後……就沒有然後。在廁所裡面蹲了一個小時：「哪一個夭壽的！給我出來！給我站出來！為什麼沒有還我衛生紙！」真的！上廁所沒有衛生紙也是很慘。這也是苦啊！剛剛講到苦，這也是苦。
小明因為長期失眠去看醫生，醫生告訴他，告訴失眠的小明：「你回去以後，從一數到1000，你就可以睡著。」隔天，小明黑眼圈來看醫生。醫生說：「怎麼了？」小明講：「昨天我數到890實在撐不下去，只好喝咖啡提神，最後還是睡不著。」這個小明好笨！你撐不住了你就睡了算了嘛。對不對。怎麼醫生叫你1000，你就要數到1000，你就睡了嘛！真的笨欸，所以我們學佛也要聰明一點。
我們再講一點道果吧。
行四大氣共九百息 夢中可見天女歌舞
持四大種等分覺受，頌云：「四大之氣等流及天女種種舞供」這一句話，若平均持四大之氣，於本位各有二百二十五、四種共九百息，則景象及夢覺受中見天女歌詠、做種種歌舞之供；此處身覺受非主要故不述。
好，我告訴你喔，這一句話簡直是混蛋。什麼意思？它最後講「此處身覺受非主要故不述」，也就講到最後這一句：「這種身體的覺受不是主要的，所以不必講。」居然不必講，我還講什麼？那不是混蛋嗎？（師尊笑）
什麼是「四大氣」啊？告訴大家最重要的「上行氣」，控制上身的氣叫做上行氣；控制下身的氣叫做「下行氣」；控制全身迴轉的氣，就是「遍行氣」；控制中脈，氣的上下的，就是「火伴氣」。這是「四大氣」。其中還有一個就是「心氣」，就是五大氣。
這四種氣，你如果練習這四種氣，上行氣、下行氣，上行氣下壓，下行氣上提，火伴氣進入中脈，這遍行氣周遍走全部，在散的時候要走周遍，你只要運用兩百二十五，一種氣做兩百二十五，四種氣做九百息，九百個呼吸，做九百個呼吸以後，你在夢中你可以看到天女在唱歌跟跳舞。
這個修行功夫就已經很不錯了，上行氣往下，下行氣上提，遍行氣周遍，火伴氣引導，中脈的氣通中脈。你這樣子所有的氣全部集中在中脈，往上，一直到頂竅的時候，晚上做夢的時候，身覺受，可以看到天女在唱歌跟跳舞。但是祂講，這種覺受不是主要的，所以不必說，就講這一段吧。
密教修氣脈化虹光 可即身成佛
顯教持佛號得接引 到淨土再修
我告訴你，密教裡面修氣非常重要，所以常常會有很多瑜伽士他自己這樣子寫：「密教修氣瑜伽士」。你氣跟脈你修成了，那不得了。氣跟脈你只要修成，氣跟脈你已經修成了，將來你的成就，必然最後的成就能夠得到直接解脫。
一般顯教來講起來，我們是這樣子講，顯教你可以到淨土，可以到達淨土。你修氣脈跟明點，在密教蓮華生大士這裡，祂可以虹光化身，你直接就化成光，變成彩虹。五大氣變成五種顏色的光，這五輪全部打開的時候，就變成五種彩虹的光，就變成虹光出現，大虹光出現。虹光可以即身成佛，即身體的成佛跟即生，這一生可以直接成佛，都可以成就的，氣脈的修行。那如果不是氣脈的修行，你以持名念佛，西方三聖現前，可以接引你到佛國淨土。到了佛國淨土，然後去那裡，再由聖賢教你，你再成就佛菩薩到了四聖界。
所以由人要直接成佛，在密教來講，修氣、脈、跟明點，才能夠直接即身成佛，跟即生成佛，是這樣子講的。所以《道果》裡面講的是屬於即身成佛的法，而不是一般的。這個像淨土宗的，直接阿彌陀佛來接引、觀世音菩薩來接引、大勢至菩薩現前，把你的命氣接走，到了佛國淨土。差別就是在這裡。你看，修了九百息以後，晚上你的夢覺受、身覺受都可以看到天女在唱歌、跳舞給你看，已經就有這種成就了。
我以前禮拜六晚上，有時候我開車到山莊，最早的時候我開車到山莊去。我就在山莊過夜，然後早上起來，我就去壇城那裡敲暮鐘鼓，我在敲暮鐘鼓的時候，我可以聽到天上的音樂，那個時候我可以聽到天上的音樂。
每一次說我聽到天上的音樂的時候，我想，「怎麼搞得，我聽到天上的音樂？」我在敲暮鐘鼓的時候，居然可以聽到天上的音樂，聽得很清楚。有嗩吶的聲音，什麼是嗩吶？天上的音樂有嗩吶的聲音，都會吹奏嗩吶的聲音給我聽。我聽到天樂，天樂，天上的音樂。這是我的經驗喔，這是我的經驗之談。真的是，真的聽到天上的音樂，而且是醒著聽到。所以很多很神奇的事情會發生出來，真的是很神奇的。
加減乘除之於人生 加乘善因減除惡因
法王期勉四眾弟子 生活自律實為首要
這裡給大家做一個勉勵：「人生是什麼？人生就是加減乘除。寬心要加，自信要加，微笑要加；癡心要減，自私要減，憂鬱要減；愛心要乘，感恩要乘；貪心要除，自卑要除，怨恨要除。」這是鼓勵大家的加減乘除，什麼要加？心要寬大，要加。自信要加，微笑要加，對人要和氣，微笑要加。痴心要減，愚痴的心要減，自私的心要減，不要有自私的心。憂鬱的心要減，也不要有憂鬱。愛心要乘，要多一點愛心。自律要多一點，感恩要多一點。貪心要除掉，自卑要除掉，怨恨要除掉。
我跟兩位仁波切講──丹增嘉措跟吐登悉地，「自律要乘」懂嗎？自己要規定自己的生活，生活起居你要自律。丹增嘉措跟吐登悉地不要半途而廢，你既然稱你是仁波切，你要自律你自己的生活：該讀書的時候要讀書、該睡覺的時候要睡覺、該起床就要起床，過有規律的生活，該修法就要修法。讀書、修法、睡覺、起床都要在同一個時間。你要玩耍也可以，但是你規定你自己玩耍的時間，你要去玩耍也可以，但是你要規定你自己的時間一天可以玩多久，你要有自律。
你要知道什麼叫做這個，少林寺有所謂的戒律院嗎？少林寺有戒律院，雷藏寺也要有自己的戒律。不能說「我是仁波切，我是自由的，我已經二十歲」──你是十八歲嘛？十八歲已經是大人了。「我要幹什麼就幹什麼，我想睡就睡，不想睡就不睡。」或者是「我想要出去玩就出去玩，玩一整天就玩一整天。」不行的，不可以的。要讀書、要修行，幾點睡覺、幾點起床、幾點做什麼事情要有規律，這個自律要乘，很重要。
兩個仁波切，台灣的吐登悉地也是一樣，讀書就讀書，修行就修行，玩就玩，該睡就睡。不該睡的時候不能睡，要自己規定自己的生活，這樣子才會有增長，你才會增長，不然你就下墜。叫你「仁波切」──我告訴你，稱你「仁波切」就是把你推下海，你自己要游泳到彼岸。上師、法師也是一樣的，自律要嚴，自己自律你自己。晚上不睡覺玩手機玩一整夜，白天才打瞌睡，都不可以的。所以自律要乘，你是仁波切，自律要嚴。
以前達賴喇嘛，不是說「我是達賴喇嘛」。我告訴你喔，那些親教師在教達賴喇嘛的時候，也拿藤條打的；你要學經，教你，你要乖乖的坐好，就算達賴喇嘛也要乖乖的坐在椅子上，乖乖的讀書。你不讀經？馬上用打的。達賴喇嘛也是，你不要以為達賴喇嘛好當，祂要學很多經典，要學很多東西的；班禪也是一樣，那些仁波切也是一樣。你要當寺的寺主，將來當雷藏寺的方丈，全部要讀經、要讀書、學問要好。
藏人都學英文的，你自己也要學會幾種語言。師尊是中文，你要學會中文、你也要學會英文、你也要學會越南文，because you’re Vietnamese； 你還要學會越南文、還要學會英文、還要學會中文，能夠的話，也要學會藏文。這些都要學的，仁波切不是白當的、不是吃飯的。所以兩個仁波切都要注意了，大家都在用眼睛看你，你沒有成就的話，照樣的趕出本宗，宗派不留你的。你沒有成就的話，趕出本宗。你到外面去當、到社會上去當仁波切。
今天就講到這裡吧，嗡瑪尼唄咪吽。
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