2020年11月15日 蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「金剛薩埵護摩大法會」暨《道果》第 350 講開示

我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊金剛薩埵、金剛心（菩薩）、金剛手（菩薩）。

師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，各位同門，還有網路上的同門，大家午安大家好，你好大家好（聖尊以各國語問候大眾），大家扎西德勒。 

時輪金剛佛陀化身  成就別時輪即證果

現在通知大家，下個禮拜天是11月22日，下午3點是時輪金剛護摩法會。我們知道，在目前的西藏密宗，主持時輪金剛護摩法會的，像達賴喇嘛、班禪喇嘛，還有幾個大的活佛（像貢唐倉），再來沒有幾個做時輪金剛的法會，很少，要得到時輪金剛的灌頂也很困難。那我們下個禮拜做時輪金剛的 fire offering 的法會。

祂的手印就是時輪，心咒就是十個咒字「嗡。哈。卡瑪拉。哇拉呀。梭哈。」時輪金剛也就是釋迦牟尼佛在靈山法會的時候，祂分一個身到了南印度吉祥米聚塔，在那裡顯現，所以時輪金剛的本身祂就是釋迦牟尼佛的化身，就是佛陀本身的化身。釋迦牟尼佛化身為時輪金剛，祂有三個輪，一個就是內時輪，一個是外時輪，這兩個合起來，內外合一的時候叫做別時輪，所以稱為三輪。就是它的意思：世間上一切的成住壞空都是時間的巨輪所掌控，所以時輪金剛掌控一切。 

密教教主金剛薩埵   金剛象徵不壞和空性

今天我們是做金剛薩埵的護摩。什麼是「金剛」？第一個，它的意義就是不壞；第二個內在的意義就是空性。不壞、空性。祂是一位菩薩，所以稱為薩埵，菩薩就叫薩埵。祂代表阿達爾瑪佛，代表五方佛，祂是第七金[1] 剛持，密教的祖師，祂是密教的教主。龍樹菩薩在南印度開鐵塔面見金剛薩埵，所以他由金剛薩埵賜給他金剛界曼陀羅跟胎藏界曼陀羅。龍樹菩薩也就是密教的祖師爺。我們平時唸金剛薩埵百字明咒，大家都會的，唸的咒語其實就是金剛薩埵的長咒，短咒就是「嗡。別炸。薩埵阿。吽。呸。」這是祂的短咒，長咒就是金剛薩埵百字明咒，每一個密教的弟子都要會百字明咒，通通都要會百字明咒的。這是密教的教主。你們今天如果受灌頂，就等於是密教的教主給你們授灌頂。

在還沒有說法之前，先講一個笑話作引子。奶奶給孫子發一個簡訊：「你快躲起來吧！你的老師因為你逃學，到家裡來找你了。」孫子說：「奶奶，妳快躲起來吧！我今天給老師打電話請假是說奶奶過世，所以不去上學。」這個時候奶奶已經給老師開門，老師問：「妳是誰？」奶奶回答：「今天是我頭七，我回來看看他們。」

這是妄語。我小時候也逃學過，小時候我也逃學，逃學不去學校，到別的地方去玩，我小學的成績當然不好，小學的成績就不是很好。所以每件事情都是有因果的。

再講一個笑話。男女之間相處，女人要處處讓著男人。就拿我來說，我做任何事都讓給我的男朋友做，例如讓他洗衣服，讓他做飯，讓他洗碗，讓他收拾屋子，這就是讓。這是不太對的。

【你問我答互動就是力量  第六十三集】

我們現在進入「你問我答」。

根本上師法相應  可求護法或內法灌頂

Q1：馬來西亞弟子問的。如果以大白蓮花童子為本尊，是不是上師相應法相應了，就可以求護法灌頂然後修法？

A1：他主要是說，我們真佛宗灌頂的次第先由皈依灌頂，那麼皈依灌頂也包含了四加行灌頂。有很多灌頂是很複雜，他們有些藏密的上師是這樣子的，一個加行一個灌頂。那我們就比較輕鬆，好像你皈依了，你就有四加行的灌頂，就可以修加行法了，那麼你也可以求上師相應法的灌頂。如果以蓮花童子為本尊，上師相應法相應的，你可以求兩種灌頂，可以求護法的灌頂，修法是可以的，也可以開始修內法的灌頂。

灌頂也分為四種灌頂，最主要我們真佛宗分四種灌頂。一個是最基本的皈依灌頂（瓶灌頂），瓶灌頂的範圍到了本尊法灌頂，甚至是護法灌頂都屬於瓶灌頂。內法灌頂就是紅白花灌頂，就是紅菩提、白菩提的灌頂稱為內法灌頂。三灌頂就是你已經成為堪能者，你就可以第三灌頂（就是無上密灌頂）。第四灌頂就是大圓滿灌頂。我們真佛宗的灌頂有四種灌頂：瓶灌頂、紅白花灌頂、無上密灌頂、大圓滿灌頂，分成這四種灌，四灌。所以你只要相應了，你可以求內法灌頂（紅白花灌頂），也可以求護法灌頂。

入三摩地之差別  意念專一是 1   入於空性是 0

Q2：台灣弟子問的。師尊師母佛安。請問師尊：進入三摩地，專一定於一和進入空性，兩者的差別在哪裡？懇請師尊慈悲開示精要。

A2：「進入三昧地，專一定於一和進入空性，兩者的差別在哪裡？」我用數學回答你。定於一就是專一，就是「1」；進入空性就是「zero」。1跟0，定於一，連1都沒有的時候就是0，0就是進入空性。1跟0的差別就是在那裡，這樣應該了解它們差別在哪裡。專一的時候就是1，1都沒有了，那就是0，0是什麼？就是空性。這是三摩地專一跟進入空性，兩者的差別。 

修法儀軌正行入定  可聽音樂輔助放鬆及專注

Q3：台灣弟子問的。弟子頂禮敬愛的師尊蓮生活佛，弟子修法上有些疑問想請問師尊：

1、修法正行時的靜坐，在入我我入後，可以用聽音樂來幫助身體的放鬆和意念的專注嗎？這是如法的嗎？

A3：用聽音樂來幫助靜坐。「入我我入以後，用聽音樂的方式來幫助意念的專注，這是如法的嗎？」我告訴大家，你這個問題啊，當中，在入我我入後，一般入我我入就是由二變成一。一個是我，我是什麼？就是行者；另外一個「我」是外面的我，外面的本尊，或者你修持的上師、本尊、護法進到你的身體裡面，你們二者合一，叫入我我入。那麼以後呢，是不是可以用聽音樂來幫助身體的放鬆跟意念的專注？現在這裡有一個問題，你在入我我入以後就不可能站起來放音樂。你已經專一了，你不可能專一的時候，站起來還要放音樂，那就變成一、二、三，就有第三個意念出現了。

所以你用音樂來導引你的入我我入，或用音樂用來幫助你身體的放鬆跟意念的專注，是可以的、如法的。比如你聽水的聲音，聽那個流水的聲音，其實你也可以放下雨的聲音，雨聲，聽下雨的聲音，引導你變成專一，引導你身體輕鬆放鬆，引導你的意志專一。聽音樂是可以的。所以我認為，不管是入我我入或者是入三昧地，聽音樂能夠讓你放鬆心情、忘掉一切，然後在聽音樂當中，聽到最後連音樂都沒有了，就算你的音樂還在放，但是連音樂都沒有的時候，就「蹦」一聲你就進入三昧地。這是可以的，第一個問題。

持誦嚕咕咧佛母心咒  供物燭和花宜紅色

Q4：（續上）持咕嚕咕咧佛母心咒要用五支蠟燭和五叢花，請問用五朵花可以嗎？還是要用五盆花？弟子有此疑惑。還有，顏色一定要紅色嗎？如果粉紅或紫紅，如法嗎？

A4：持咕嚕咕咧佛母的心咒要用五支蠟燭，我告訴你，蠟燭也是最好用紅色的，因為咕嚕咕咧是紅色的，是屬於敬愛法，敬愛法連供果都要紅色的，連供品都要紅色的。盡量什麼東西都用紅色的，蠟燭也有紅色的蠟燭。五朵花，紅花可以，粉紅的花也可以，紫紅的花也可以——因為是紅得發紫啊，應該是如法的。顏色一定要用紅色的，因為咕嚕咕咧佛母是紅色的嘛。持這個咒用五個紅色的蠟燭跟五叢花，五朵花、五盤花都是可以的，只要有紅色的就好。這是回答他的第二個問題。

修煙供前結界堅固  奉請四臂觀音加持

Q5：（續上）弟子可以修煙供的地方只有房子二樓的露台，但是露台往下看就有一座有應公廟在旁邊，請問這樣仍然可以在此修煙供法嗎？

A5：什麼叫有應公廟？有應公、百姓公，百姓公廟、有應公廟在台灣都有的，那個就代表是鬼廟，也就是供所有一切的無主孤魂的廟。百姓公廟、有應公廟，都是無主孤魂。你的房子二樓的露台，露台往下看就是一座有應公廟在那裡，你請了觀世音菩薩（四臂觀音）做主尊，你也做了結界，還是可以修煙供法。

結界也有很多種，我講過的結界很多很多的。你把自己身體結界，就不受影響。自己結界起來，根本就不受影響。你先用金剛牆起來，然後上面用金剛網，底下你坐的地方（修法的地方）是金剛地基，坐在十字金剛杵上。唐卡有十字金剛杵，那就是金剛地基。然後四面觀想金剛牆，上面有金剛網，牆的旁邊有金剛火，這就是你身體的結界。身體已經結界起來，你就不會受到侵犯。然後煙供。

你做煙供的時候請四臂觀音作主，讓你煙供的所有的供品供給你自己的冤親債主，讓他們生歡喜心。你的冤親債主他們只要生了歡喜心，他就不會作障礙給你，你在修行上比較容易成就，就很容易成就。所以我們做煙供是這樣子的，做煙供都是給冤親債主的。還有些人說我做煙供，我要供給佛菩薩可以嗎？也是可以。你用比較好一點的香，好一點的香末，好一點的衣，好一點的食，好一點的行（交通工具），好一點的東西，煙供來供養佛菩薩也是可以的。按照煙供法來講，比較重要的是供冤親債主，讓你修持沒有障礙，他不來作障——做一些障礙你事情。

老師問小明：「小明，你解釋一下什麼叫舉世無雙？」小明就講：「舉世就是出世，無雙就是沒有雙親，舉世無雙就是一出世就沒有雙親。」老師跟他講：「滾蛋！」所以這就是望字（看著字）去解釋，有些事情不能夠看著字去解釋的。

再講一個笑話吧。高中一年級的期中考英文考試，坐在我旁邊的女同學作答特別地認真跟仔細，而且最重要的是她願意給我抄答案。為了避免嫌疑，我故意在考卷上錯了幾個選擇題。結果那次英文考試出來，這位女同學全班倒數第一名。那我呢？因為我改錯幾題、也對了幾題，所以我倒數第二名。

皈依前應觀察  上師是否具德  皈依後恭敬不疑 

所以我在這裡講一個事情。你們跟隨上師也是很重要的，大家要有智慧，要能夠分辨你跟隨的這個上師，到底是第一名還是最後一名？我們有時候啊，人本身是很盲目，聽了這個吹牛以後呢，你就認為他是真正一級棒的上師、第一名的上師，結果你跟了半天，原來他是最後一名的上師。所以我們做任何事情，一定要用你自己的智慧去分辨，到底這個師父所講的是真實的呢還是假的呢？要有智慧去分辨你自己所跟隨的上師，不能夠盲從。當然，好像在密教裡面講，你皈依了一個上師，事先你就是一定要先探查清楚：他是不是真的有能力的上師？真的是堪能的上師？真的是有證驗的上師？

在還沒有證明之前，你還是要先觀察清楚。如果他是堪能的、有證驗的，講的道理你能夠清楚明白的，你可以去皈依他。皈依了以後就不用再懷疑他，就不要再懷疑他。是這樣子的。所以以前古代要選擇一個上師，弟子要看這個師父要看三年，這個上師也要觀察自己的弟子、也要看三年。當然像今天來講，今天可以這樣子講，就沒有這些規矩，不過你要皈依一個上師，你也要謹慎為之，你要謹慎，要小心，要用你的智慧去分辨，這是這樣子告訴你。

【道果第 350 講】

我們再講講《道果》。

色界覺受：

頌云：「於嗡靜慮等禪定」，是心氣平等會於靜慮之「嗡」字時，生色界四襌天之覺受。

一、有尋有伺定：

雖如何顯現妙欲現象，然無實執，謂有尋，了如此一切現象唯自心之變化，謂有伺，此亦為了知諸多零散因果進退之細微慧運行定。

二、有喜有樂定：

心生喜覺受，雖遇兇惡境亦無損害；身生樂受，不覺寒熱。

三、離樂有喜定：

知身亦與心一味，離身之樂受，唯受心之喜，出笑顫流淚。

四、等捨圓淨定：

超越身心喜樂，專一住定；是四靜慮之覺受；此非次第生，當保認煖相任意。

我先講色界四禪天的覺受。四禪天，就是有四種禪定，我們把它界分為四種，這是屬於色界天的覺受，第一個就是初禪，第二個是二禪，第三個是三禪，第四個是四禪。

初禪有尋伺生八觸   二禪有喜有樂

我們這裡有誰進入初禪？請舉手。初禪比較容易進去，你進入三昧地、進入初禪，初禪比較容易。有誰進過初禪的？舉手一下。告訴你，禪定的時候不是有八觸嗎？我講過八觸，在初禪的時候就會顯現八觸。什麼是八觸？八觸其中有一個也叫做動，好像你合起來（聖尊示範合掌氣動），這個就是動觸。全身的皮膚感覺到癢，好像螞蟻在爬，在全身的皮膚上面爬；自己感覺到有暖相出現，有清涼的感出現；有樂的感覺出現——快樂的感覺出現……這都是初禪的現象。

這初禪的現象也不用感覺到什麼，初禪你已經有了，初禪就到了有三個天：梵眾天、梵輔天、大梵天，就是在色界的三個天。這是初禪的現象：梵眾天、梵輔天、大梵天。初禪有樂受，那時候感覺上少了兩個意識，眼耳鼻舌身意，少了兩個，一個可能是鼻吧，一個可能是舌（就是鼻子的呼吸，另一個是舌頭）。一個是味覺，一個是嗅覺，少了這兩個覺，在初禪會少掉這兩個。初禪有三個天，這是一個重點，你到了初禪，你要知道「我已經進入初禪」。

二禪有三個天：一個是少光天，一個是無量光天，一個是光音天。二禪有到光音天，這三個天。在這邊，在二禪有喜受，「喜」，歡喜的喜，有喜受，有歡喜的這一種感覺。喜跟樂很難分，樂是屬於欲界的，在初禪也一樣有樂受，到了二禪，就剩下喜受。到了二禪有三個天。

三禪最高境界遍淨天  四禪印證平等性智

到了三禪。你進入到了三禪也有三個天：少淨天，無量淨天，還有一個天叫什麼天？遍淨天。對了！遍淨天。（三禪）就是專注在淨，清淨的淨。第三禪就是少淨、無量淨、遍淨。遍淨就是全面都是清淨的。所以你知道，在遍淨天的是誰？這個「維濕奴」（Vishnu）就是在遍淨天。我們曉得那個印度教大自在天，祂在欲界天，Shiva（濕婆）就是大自在天。Brahma，創造人類地球的是 Brahma，Brahma 在大梵天，也是色界的初禪。維濕奴就是遍淨天，少淨、無量淨、遍淨就是維濕奴的天。所以在印度教三大神當中，最大的神還是維濕奴，維濕奴就是遍淨天。

再來，進入四禪。四禪的天有好幾個說法，最基本上的是六天，它有六個天在那裡的是四禪，它可以講是平等捨，剩下一個「捨」字，平等捨。在那裡就等於是說你已經印證了一個東西，平等性智，應證了平等性智在四禪。四禪一共有六個天，其中有善現天、善見天，還有什麼天？你看有沒有資料？（蓮旺上師唸出六天名稱。）你手上有資料嗎？沒有啊，你背起來了。（蓮旺上師：以前有記過。）以前有背過。那人家是真正是在學佛，對不對！師尊本身沒有背，但是知道，我知道基本上有六個天，也有講八個天的啦，也有講十個天的啦，但是基本上有六個天，我記得的是善見天、善現天，福生天、福愛天、廣果天（編按：排序為福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天），一共有六個天，那是四禪。色界，還有另外一個色究竟天（這是最高的），色界天最高的天就是色究竟天。我是沒有背，我本人是沒有背這些東西，他有背，可見他很認真。

這裡分成四種定：有尋有伺定，有喜有樂定，離樂有喜定，等捨圓淨定。它把四禪分成四種定，初禪它就講有尋有伺定，二禪就是有喜有樂定，三禪就是離樂有喜定，四禪等捨圓淨定。

佛學浩瀚  認真學習 方有成就

所以你要找丹增嘉措要學這些東西啊，我看你還是找蓮旺好了，找蓮旺。基本上的，你也要把這些弄會，將來你要傳法，要度眾生，所有的上師要傳法度眾生，這些都需要的。師尊也是很懶，這個我是不背，因為我最討厭背嘛，你知道我讀書的時候，我最最不喜歡就是背書。為什麼我不會英文，我就是不喜歡背單字那些字母。背單字，喔！那些英文單字「彎來彎去」（台語），我在學國語已經很辛苦了，學華語、學普通話，我已經學得很辛苦，我也不會簡體字，但是我學了繁體字，簡體字看起來就很簡單，我就專注在我的這個普通話上面，但是普通話也學得不好，有邊讀邊，無邊讀中間，我也是一樣學得不好，再怎麼學？現在年紀大了，又掉了好多字，有時候在寫寫寫，這個字忘了，明明是一個句子，但是忘了，忘了我就用別的字來代。只能夠這樣子，寫文章有時候會……，你知道，我站起來再去問師母要花很多時間，師母又要查她的手機，而我又沒有手機。她會注音符號，她很厲害，她這個ㄅㄆㄇㄈㄉㄊㄋ……，她會注音符號，馬上那個字就出來。那我又沒有手機，我就用別的字代，等到我想起來再把它改過來。一個中文已經搞成這樣子啦，還有什麼時間去學、去背那個英文字母？

我那時候想，我又不是要去移民，我是很討厭移民的，沒想到真的就……瑤池金母說：「你去美國。」祂真的跟我講，1980年祂叫我「你去美國」。那時候去了，英文都不會，我跟師母兩個人，她英文差不多，她學生時代就很喜歡英文，我是很討厭英文，英文是很 yuck（令人討厭），我是很討厭。她喜歡，我不喜歡，但是來到這裡了，只有用靠的，靠邊，靠英文的邊學了一點 conversation，就是這樣子。可憐了，兩個不懂英文的到了這個英文的世界裡面來，佛青跟佛奇常常講一句話：「你們兩個不懂英文的帶我們兩個小孩子到美國來，也能夠創出一大片基業，也很不簡單啊！」（眾鼓掌）創了整個世界的真佛宗的基業，居然在美國創業。佛青說：「我實在很欽佩我爸爸、我媽媽，他們兩個不懂英文，竟然在這邊闖出一片天。」佛青也是這樣子講。所以呢，要學習，你真的要學佛，真的要很認真，在佛學上才會有成就；你不認真，什麼都不會。

色界四種禪定  初禪有尋有伺  四禪等捨圓淨 

一、有尋有伺定

剛剛講初禪是一種妙欲的現象，也就是還有一點欲界天的樂在裡面的，然無實執，雖然樂，拿不出實在的東西，這個叫「有尋」。然後知道自心的變化，知道那個是自己的心已經產生變化，在初禪，這個叫「有伺」。[2] 這句話的意思，在解釋有尋有伺。

二、有喜有樂定

第二個有喜有樂，心生喜覺受。二禪就有歡喜的覺受，在二禪的時候，遇到兇惡的環境也沒有損害，心生樂受，不覺寒熱。我在二禪的時候，我曾經跟人家講，沒有事情可以傷害師尊。我講了一句話：「沒有任何事可以傷害師尊。」任何事我就是有喜，不會有所傷害，別人害我，我也歡喜。因為你到了那個時候，你知道你已經到了二禪，所以人家講什麼是非啊、毀謗啊怎麼樣子，我通通沒有關係，不要緊，無所謂，沒關係。跟我沒有什麼關係，我還是很歡喜，這個就是一個定境啊。八風吹不動，就是在二禪，就八風吹不動了。

三、離樂有喜定 

然後，三禪離樂有喜定。離開了欲界天，只有歡喜。「知身亦與心一味」：身心是相同的，身體跟心是相同的，一味。「離身之樂受，唯受心之喜，出笑顫流淚，離身之樂受」：你已經離開了身體，只有佛性的那一種歡喜，會出微笑，會顫，然後流淚，因為你已經明白了，所以流淚——歡喜的眼淚。有時候你們看到師尊在法座上哭得「哀爸叫母」（台語）這樣子，哭得很慘，等一等又笑得很開朗。有些弟子講，看師尊的法會喔，有時候也跟著哭得很慘，以後他又笑了，不知道他為什麼又笑得那麼燦爛？這是歡笑的眼淚啊，就是這個樣子。

四、等捨圓淨定

第四個，等捨圓淨定，就是你已經證到了平等捨。平等捨，沒有敵人了，沒有仇人了，沒有恨了。平等的施捨，好人要救，壞人也要救。這是超越身心的喜樂，專一的入定，是四禪的覺受。「此非次第生，當保認煖相任意」：什麼叫做煖相任意啊？法爾本然，就是讓它增長，隨它增長，不去理會。這是四禪。

但是佛曾經講，這個時候你不可以生驕傲的心，很重要！你的傲慢一出現，直接由四禪墮入地獄，所以佛陀曾經講過，四禪比丘下地獄。四禪比丘還會下地獄嗎？就是因為你心生傲慢，你以為你到四禪已經最高了，不知道有涅槃，你到了那麼高的境界了，你心生傲慢，驕傲了，所以仍然會下地獄的。所以心呢，你必須要讓它增長，讓它隨意，但是千萬不能產生傲慢的心，因為傲慢就等於魔，傲慢就是魔。注意了！修行的人不能夠傲慢，太驕傲了都會這樣子的。

老人俱樂部中，有三名老人正在比賽誰的老人癡呆症比較嚴重。第一名老人講：「欸，我的老人癡呆症真的很嚴重啊！每天早上當我拿起報紙的時候，我都會忘了，我是正在看呢還是已經看完了？」這個是嚴重。第二個老人就講說：「這算什麼！每天早上當我脫了褲子坐在馬桶上的時候，我都會忘了，我是正要拉還是已經拉完了？」這也是很嚴重的。最後一名老人這個時候說：「那算什麼呢！我的老人痴呆症啊……欸，我是正要說還是已經說完了？」

老人真的是會有老人癡呆症的，所以你們不要笑師尊忘了什麼，我也不能笑師母忘了什麼，因為她會進房子去再去拿一個東西，出來又再進去一次，出來了又再進去一次。我不能笑她，因為有時候我會忘掉「今天我要吃的維他命到底吃了沒有？」這就忘了，你不能重複再吃啊。然後我就會問同桌的同門說：「你剛剛有沒有看到我吃？」忘掉了。我應該講起來，比師母的這個老人癡呆症還輕。她經常出門了還要再進去，又出了門又再進去，又出了門，又忘了關燈。她只有記住一點，就是戀愛史。我告訴你喔，我年輕的故事，我通通都記得；最近發生的事，我通通會忘掉。那是刻骨銘心的，會忘不了。今天就講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

感謝蓮竹法師、蓮花麗珍師姐協助完稿

及【世界真佛報總社】提供開示全文稿