2021年01月02日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「蓮花童子本尊法」同修暨《道果》第 363 講 

我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶、敬禮今天同修本尊摩訶雙蓮池，蓮花童子。師母、丹增嘉措、吐登悉地、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好。你好，大家好（粵語）。愛してる，사랑해。Hola，amigo! Te quiero mucho! すごい，一番，気持いい。糾咪、呀比、bling bling。こんばんわ。

上師心咒齊心持 希求佛光普加持

五濁之世轉為安 莫讓聖尊淚婆娑

剛剛我們談到24小時念蓮花童子心咒，希望能夠所有的願望能夠實現，也是為了整個世界、國家所有的人，那麼做了一種心力，也就是用我們大家齊心合力。祈求所有的佛菩薩能夠加持我們，佛光注照，變得一切吉祥。我這個喉嚨好像有點沙啞？（眾：還好）還好就好，最近哭了好幾場，還好就好。

那麼在說法之前，先講一個笑話。

一個非常摩登的媽媽，抱著孩子來找大師要收驚。這個做完法之後，沒幾天她又來了，而且問大師：「我兒子又嚇著了。怎麼老是會這樣？」大師看了她一眼，語重心長的說：「你晚上只要卸完了妝以後，就不要給孩子餵奶。」

這是台灣的笑話。有一個人要到南部住三個月，托南部的朋友幫他租房子，這三個月。今天房東帶著這位朋友去看房子，朋友對房東說：「這房子看起來好像會漏水？」房東回答：「平常是不會漏水，只有下雨天才會漏水。」這就是語重心長的話。

【你問我答 互動就是力量 第七十六集】

一身忠義關聖君 獲封神格受景仰

帶兵領將護佛法 漢地奉為伽藍尊

香港的弟子問的。

Q1-1： 祝師尊安好！弟子的問題是：一，關公在世時，久經戰場、殺業無數，何以會成為民間的神靈被世人供奉呢？

A1-1： 他的問題也問得不錯！大家知道關公在民間的信仰當中地位很高。在台灣就是講恩主公。關公通常被香港人或者是廣東人封為財神，在商店裡面都供關公。更有把關公當為玉皇大帝，在台灣就有。我記得以前的玉皇大帝，叫做「玄穹高上帝」，「玄穹高上帝」就是玉皇大帝。後來經過激烈的天上的競選、選舉，選出關公當上帝、當玉皇大帝。所以改名了，「玄穹高上帝」改名「玄靈高上帝」就是關公。

台灣有一部分的人把關公當玉皇大帝來供奉。就是在我所知道的，當然關公在在世的時候，因為桃園三結義就是關雲長、劉備、另外還有這個黑臉的張飛。張飛、劉備、關公，三個人「桃園三結義」，不是台灣的桃園機場的桃園。他們建國在蜀，四川一帶。這個問題，當然三國誌裡面寫的非常清楚。三國誌、三國演義。

「關公在世的時候，經過戰爭無數、殺業無數。何以會成為民間的神明，給世人供奉？」我認為是這樣子，祂過五關斬六將，然後保衛了、護著了劉備的妻子，護著自己的嫂子非常的英勇，得到了世人的敬佩，所以他有忠義之稱。忠於劉備、忠於蜀漢；義，他有義氣，保護著劉備的夫人，過五關斬六將，值得眾人稱道，所以祂才成為神明，在民間上大家尊敬祂。

我個人這樣子講，關公不只是這樣子而已，祂在佛教界也是伽藍尊者，這是中國佛教奉為伽藍尊者。為什麼是中國佛教？因為佛教界有一位大師智者大師在禪定當中，看見關雲長帶著陰兵陰將，一路上從他的面前經過，智者大師把他的這一段看見公布在世間，中國的佛教就把關公認為是佛教的守護神。

智者大師看見關公帶著很多的兵將，仍然在守護著佛教，所以就把祂供俸，跟韋陀尊者跟伽藍尊者，關雲長就成為佛教的護法神。祂不只是在民間上的信仰赫赫有名，同時中國佛教（也）有關雲長。你說在印度的佛教，哪裡會有關雲長？兩個國家不一樣。在西藏的佛教也不會有關雲長，因為西藏的密教裡面也沒有關雲長，只有在中國的佛教有。

西藏的佛教，你到西藏去，會看到關公廟。西藏有一個關公廟但是供俸的不是關雲長，而是另外一個王，西藏很有名的一個王，「格薩爾王」。那個關公廟裡面供奉的是「格薩爾王」，而不是關雲長。所以你到西藏去看到關公廟，「誒！這裡怎麼有關公廟？」供的不是關公，是「格薩爾王」。關雲長變成伽藍尊者是在中國佛教，智者大師之後，廟裡面有韋陀尊者、有伽藍尊者，就是以關公的身像為伽藍尊者。

有時候，台灣的民間信仰跟中國大陸的民間信仰是相合的。台灣的神明，台灣所有的王爺、五府千歲，全部來自中國大陸。所有的王爺、王爺廟、五府千歲、另外還有三府千歲、種種的千歲、甚至還有周倉的廟。咦！周倉怎麼會出來？周倉的廟在野柳，北部的野柳，旁邊有一個周倉的廟，我去過周倉的廟。五府千歲全部來自中國大陸，五府千歲所有的王爺都是將軍，殺人都是無數，但是民間很信仰他們。

民間很信仰，因為有些變成英雄，人類的心裡就尊敬這些英雄，他是英雄、是忠心為國，所以就變成王爺、千歲；關公也是一樣的，成為民間的神明，被世人供俸。其實所有的五府千歲也是久歷戰場，但是他們都是有忠義的那一種心。（眾：岳飛？）也有岳王廟，岳飛也是，所以很多的。所以了解這個就不是問題，不了解這個，全部就是問題。

九節佛風意領氣  觀想意念與氣合

氣息流轉身三脈  氣衝頂門實不虛

Q1-2： 在九節佛風中，雙鼻孔入然後沖上頭頂的那個動作，是否靠觀想氣的流動，還是我們身體真的能這樣做呢？

A1-2： 先觀想，由「意」帶領「氣」這樣子去做。你身體的氣也是能夠這樣子做。像雙鼻孔入，下來，又從左右脈到中脈，由中脈往上頂上衝，因為頂上，頂還沒有開所以它又下來，又從左右脈、又從雙鼻孔出來。用你的意念帶你吸進去的氣，這樣子循環上來再下來，再兩鼻孔出去。吸當然我們會，呼我們也會，但是在裡面的行走，是用意念跟觀想結合而做的。將來也能夠身體真的能這樣子做，不是不能；觀想、意念跟氣合一，能夠做到，你身體能這樣子做，這是可以的。

很簡單嘛，這個意念…我們「氣」隨「身」走，意念只是觀想。你的耳朵能夠動，你就能夠動嗎？有些當然是沒有辦法動。你現在用意念觀想你耳朵動，你能夠動嗎？不能。師尊用意念觀想…欸！耳朵就能夠動！為什麼？因為能啊，到最後就變成能啊！你氣吸進來，意念觀想到你的右手、右手背，你就能夠動啊！這個就是能！當你這個氣還不能到你的手背上的時候，就不能。

不只是到手上，還可以到指頭上、到指尖上，都可以的；到眼睛上、到眼皮上都可以的。到牙齒上，我不是常常表演牙齒嗎？可以到牙齒上，會發出牙齒相扣的聲音，都可以的；可以到腳趾上，你這個腳趾…將來拿一支筆放在師尊的大拇指腳的大拇指上，它就可以畫畫。（師尊笑）意念啊！所以真的是能夠這樣子做的，到最後真的可以。有些人當然是他當初的時候只用觀想，後來意念跟觀想跟氣結合就可以。

修氣之法金剛誦  三字念誦嗡阿吽

口訣盡在文集中  用心研讀明其中

馬來西亞的弟子問的。

Q2-1： 師尊好：「金剛誦」的修法口訣和具體方法是怎樣的呢？麻煩師尊您示範一下。

A2-1： 這個如何示範？你看不到的。「金剛誦」的修法口訣和具體方法是怎麼樣的呢？那是用意念！你把氣吸進來，進到你的心輪，心裡面的那個咒字在旋轉，心的咒字在旋轉，然後再把氣呼出來、再吸進去，咒輪再旋轉，這是「金剛誦」。是不是這樣子？對不對？是把咒字吸進來，放在你的心輪上面的一個格子裡面。然後讓它一直旋轉、咒輪一直在心旋轉。

「金剛誦」，以前叫「三字明金剛誦唸誦呼吸法」。師尊在彩虹雷藏寺開示「金剛誦」可改變命運，另外《來自佛國的語言》修「金剛誦」的口訣：「以嗡、阿、吽三字咒修氣。以入、住、出吐納。觀空明之金剛薩埵，三脈及諸輪具足。

功能：能開諸脈之脈結，也可開諸輪。

一、修上行氣。觀心輪有蓮花月輪，上有藍色「吽」字。是「住」相。氣入，是「嗡」字，進入心輪變「阿」而住。氣出，是「吽」。

口訣：住氣，以愈長愈佳。出入氣則短。修久了，只有「住」，而無出入。

二、修下行氣。心輪「吽」字白色。入氣由密杵入，入時「吽」字。住心輪時「阿」字。出氣由密杵出，成「吽」。

口訣：住氣，以愈長愈佳。出入息，用意行之。修久了，中脈下尖打開。能燃拙火。生暖相。

這文章很長，那是我自己本身寫的，《來自佛國的語言》修金剛誦口訣。然後還有，在彩虹雷藏寺開示「金剛誦可改變命運」，你可以看一下早期稱呼為「三字明金剛唸誦呼吸法」，那是靠著呼吸的，呼吸的方法。《解脫道口訣》也有寫到。

握固之印結衣上 誦念自身護法咒

穿上衣著護法守 披甲護身如是成

Q2-2： 您說披甲護身如果要用自己的護法來做，是可以的。但大力金剛的披甲護身怎麼印天心等？謝謝您。

A2-2： 我們一般來講印天心是用「波尼」，就是金剛手菩薩。金剛手菩薩的手印是這樣子，真正的金剛手菩薩手印是這樣子的。（師尊示範）印天心、喉輪、心輪、左肩、右肩、回頂上散印。然後觀想金剛手菩薩，出現在你面前守護著你、或者在虛空中守護著你、在你背後守護著你。「嗡。波汝藍者利。」，「波尼」就是金剛手。自己的護法來做是可以的。大力金剛披甲護身，我不是講說衣服嗎？（師尊示範）你要穿衣服以前，用自己「握固印」…「嗡。嘛哈巴拉耶。吽吽呸。」念七遍，你把這個衣服穿上就是披甲護身，用你的護法來做就是這樣子。

師父那時候沒有教我，只是教我印天心，這個是用「嗡。波汝藍者利。」七遍，那是「波尼」，金剛手菩薩。但是披甲護身，用印衣服的，用你的護法來印衣服。你如果是以時輪金剛做你的護法，（同結握固印）「嗡。哈。卡瑪拉。哇拉呀。梭哈。」，就可以了。看看你的護法是哪一尊？大力金剛的披甲護身沒有印天心，你可以印你要穿的衣服，然後把它穿上去，那個就是披甲護身了。

完全呼吸並住氣 攪動唾沫再嚥液

提住明點不漏失 三者行之壽比天

印尼弟子。

Q3： 尊敬的無上尊貴師尊師母，您們好！請問師佛，在2018年06月10日龍樹菩薩護摩法會當天，師佛有開示要長生一定先練納氣、嚥液及無漏，弟子請求師佛開示，如何修納氣，嚥液及無漏？弟子實在不懂如何做，請求師佛再一次教弟子們。

A3： 關於無漏應該是在一本書上有，應該是《喜金剛講義》，但是那個屬於二灌的範圍，無漏法是屬於二灌內法，需要根本上師親自傳授口訣並給予灌頂。無漏法師尊已有簡略的開示，參考資料在《小小禪味》p.52、《虹光大成就2》「有漏皆墮」、《密教智慧劍》裡面也有、《密教奧義書》也有、《流行與紅楓》也有、《走入最隱密的陰陽界》也有、《新虹光大成就(1)&(2)》、《偕汝談心7》、還有週六的開示也有、《來自佛國的語言》、《喜金當講義3》、講授《道果》也有提過。

我現在稍微簡單地再講一下。「納氣」，什麼叫「納氣」？我們平常的呼吸就不算「納氣」，平常我們人的呼吸，好像師尊在說法當中在呼吸，一般我們人呼吸叫「平常呼吸」，到喉嚨而已，吸氣只到喉嚨，呼氣也是只到一點點而已。

所謂的真正的納氣是「完全呼吸」，「完全呼吸」就叫「納氣」。什麼叫「完全呼吸」？你平時坐著，吸長一口氣，好像你如果是吸一尺長，就差不多這麼長。你觀想那個氣是一尺，吸進來進到身體面，到了下丹田，你稍微住氣一下，然後再呼出去，呼出去也是一尺長。吸進來也是一尺長，呼出去也是一尺長。這個氣可以下到中丹田，住氣。在心輪住氣、也可以到臍輪住氣。有住氣的就叫做「納氣」。

我是簡單這樣子跟你講，跟你講一下什麼叫做「納氣」。平常我們平常呼吸都不算，那個都不算，只是你靜下來，吸的長氣、再出去。吸了長氣進來，稍微停留一下才出去，這個叫納氣。當然，寶瓶氣就是住久一點，住了到憋不住氣了，才呼出去，那就是寶瓶氣。那你如果「納氣」的話，也是完全呼吸，就叫做完全呼吸。吸進來那麼多，呼出去也是那麼多。然後在你住氣的時候稍微停留一下，就叫做「納氣」。

什麼叫做嚥液？舌抵上顎，有時候是嚥液三口。舌頭抵住上顎，然後有唾液產生或者你舌頭在牙齒縫這邊，碰觸攪動一下。把這個唾液嚥下去那個就是嚥液。剛剛有沒有聲音？有。就是唾液流下來，然後用舌頭把它攪動，攪到成為泡泡，跟水、泡泡，然後再把泡泡嚥下去，就叫做嚥液。這樣會不會？應該會吧，嚥液很簡單。

先從嚥液三口開始，到嚥液九口。每一次修法以前嚥液九口。我告訴你嚥液對身體很好、對腸、對胃很好！對胃好，對腸子也好！因為這個唾液進去以後，到了胃部，它會被胃跟腸子吸收，然後就分送到了很多地方去。你知道人的唾液如果保持著，經常流著唾液表示你身體健康；如果唾液沒有了，嘴巴就不能講話，表示你已經老了。表示你已經老了，身體已經有病了，就不會有唾液。唾液從哪裡來？唾液其實就是荷爾蒙，就是明點！身體裡面只要有水的就叫做明點。你經常能夠嚥液的話，這個液體會流到你的五臟六腑，保護你的五臟六腑，有護的作用。

如果是感冒你就不要嚥液，感冒了那個是有細菌，你就不能夠嚥液。有時候痰要吐出來，平時不要養成吐痰的習慣。我知道，好像痰罐，我們以前老人家常用痰罐，講一講話，「呸！」就吐痰吐在痰罐上面。而且那些大官吐痰才厲害，聽說李鴻章到了英國，外交官到了英國，到走那個紅地毯他還這樣子，（痰）從虛空中降到那個紅毯上面，旁邊的人趕快跑去擦乾淨。那個是很丟臉的，那時候清朝的外交官，他們認為痰吐得越遠越有威風，不可以的！

有口水流出來，你要把這個咽下去。不然你就修練舌頭抵上顎，讓口水流出來，流到你的喉嚨，流滿了，你開始把它攪動，攪成泡泡，然後咽下去，到了你的胃。由胃腸吸收，到了你身體的五臟六腑，它可以促進你的荷爾蒙的增長，是道家修行的練法，叫做嚥液、納氣。

無漏法就是提住，用下行氣提住，把你要漏出去的明點提住。我要怎麼教？我也不會，我就是經常練提住，練到最後居然無漏了，四十幾歲我練成無漏。真的，經常提肛、吸氣提起來，它就會無漏。現在根本不用，變成自然，你根本就無漏。既然無漏，你夢中也會無漏。你就是在家居士，你夫妻之間的事，你也是無漏。你想漏就漏，不想漏就吸，吸住、提住，就是這樣子。練到現在。師尊在四十幾歲已經練就無漏法了。

那麼無漏，你就要去修持氣，持氣把明點吸住，下行氣把明點吸住，讓它不要漏出去，口訣就是這樣子。那閉氣，長吽，短吽，是提起來的吽（師尊示範）。以前我會做這個，以前還在修的階段，我會做這個，現在都不用做，它自然就持住，就這樣子。或者轉移，一般人就用轉移的，知道有一點樂產生了，再來就是就先樂、樂得太過，他就出來了。

那麼無漏法就是這樣子，在感覺到樂快要產生的時候，把念頭馬上轉移。一般人馬上看燈，一轉頭看那個燈，不要去想那個樂，它會吸住，意念轉移到別地方去。它就能夠…好像是說，那個樂就突然間消失掉，等到消失掉了你再重來。是可以延長時間，真正的無漏根本就不用，連轉移、閉氣、長吽、短吽，統統都不用，這個是講無漏的。

媽媽雙手插著腰講：「被老師留下來，又考不及格了，是不是？」小明回答：「這次的題目比較難，大家都考得不好。只有一位拿滿分，我得到50分已經算不錯了。」母親就講：「好的不比，比壞的！你怎麼不看看人家，是怎麼考一百分的？」又有一天，母親帶著孩子經過麥當勞，小明問：「媽媽，我想進去吃漢堡跟薯條。」媽媽就回答：「吃那些做什麼？你難道不曉得，非洲現在有多少小孩子連飯都沒得吃嗎？」小明回答：「好的不比，比壞的！」所以當媽媽講話要小心一點。

【道果第 363 講】

以四念住對治空 主要依據心覺受

即以意念斷除之 念頭空性齊雙運

我們今天講「四念住」。

現於中集界時，對治空分起對敵，用四念住，頌云：「修不失」如前，頌云：「四念住」主要依據心覺受。
「念」、為對治之念，「住」、是作現空雙運，「四」、為區分，此於後述。
為教示其修時故，頌云：「遮境」，總之，雖住於九空，然修行者之覺受中，生起前空：
一、 融入慧之阿字，遮見境之空。
二、 融入精華之阿字，解脫所斷能所二執之空。
三、 融入滅之雙運脈，遮止六識流動之空，此為停止領嘗識。
四、 以風氣成利刃力，功能是以禪定而空之空，用止觀區分。
五、 融入外形之阿字，以樂而勝空，此出後集界。
六、 大空、見無自身之頭等支節，亦見外境如水等無一物。
七、 體性空、為元始本性。
八、 離戲空、為聞思之見地。
九、 具眾勝相空、為佛之法身。

哇，這麼長。好，問蓮旺上師，什麼是「四念住」，三十七道品？（蓮旺上師回答師尊什麼是四念住）這個「四念住」跟顯教的三十七道品的「四念住」不太一樣，這是屬於…其實也是「四念住」啦，「四念住」。

這裡有初集界，有中集界，有後集界，這是三集界。現於中集界時，對治空分起對敵，用四念住。用四念住…這個都是很難解釋的，跟大家講，一般來講沒有修到這個境界，根本沒有辦法聽，聽得懂。而且就是講了，也是不知道，講了也不懂。

頌云，就是這個《道果》的金剛頌當中有講到。「修不失」如前，頌云：「四念住」主要依據心覺受。其實這裡講的「心覺受」，就是意念的覺受，這裡講的心覺受就是「意」，意覺受。我們曾經講過心，什麼是心呢？「唯識」是專門講心的，眼、耳、鼻、舌、身、意、意根、阿賴耶，那個就是屬於心覺受，就是意的覺受，意念的覺受。依據意念的覺受，念是對治之念，它這個念頭就是心，念頭就是意念，也就是心。是對治的，對治。例如說，師尊今天喉嚨沙啞，那麼喉嚨沙啞有什麼藥可以治？吃喉糖，吃喉糖就是在對治，如果發燒，退燒藥就是對治。這裡講的對治之念，念是對治，專門對治的。

「住」、作現空雙運。住，住在哪裡？好像有時候，我們最高的住，是住在「法爾本然」。「法爾本然」非常…很難解釋，「法爾本然」。本來就是這樣子，有的是住在空，最重要的住有兩種：一個住在佛性，你的意念住在佛性——你的意念住在「法爾本然」，就是你的心住在「法爾本然」。這兩個住是最重要的，為什麼重要呢？你住在空性，就證明你已經開悟了，這時候所有一切煩惱跟我執，所有的執著都會退掉，都會被對治掉，就沒有了。

念住，就是心住在哪裡，你的意念住在哪裡？有時候我們在禪定的時候，我們講禪定對不對？在打坐的時候，你的心要住在哪裡，你的意念住在哪裡？當然兩個地方是最高的：一個你的心住在空性、你的心住在「法爾本然」，這兩個境界是最高的，其他的就不同了。你在打坐，心在想女朋友？如果你的女朋友是 Samantha，你那時候你的意念在想著 Samantha，那就是住在Samantha。（師尊笑）這樣懂嗎？

所以你念頭住在哪裡？像師母不在，那如果說我剛剛意念，就在想說「欸，師母在家裡」，那我意念就是住在師母那裡，意念就跑到師母那裡。有時候我們想東想西的，那個雜念非常多的，那都是要對治方法去對治，要馬上把它拉回來。它這裡面就講「四念住」。

你的住，作現空雙運，什麼叫「現空雙運」啊？出現在你腦海的，跟空性兩個互相雙運，雙運就是你出現了，你要把它觀想成為空，就是空，跟出現的兩個互相在運轉，兩個在運轉。

若住九種空境中 前五種境需遮止

為區分，此於後述。這個要，這一段要講哦？區分，以後再教示。為教示其修時故，頌云：「遮境」，什麼叫「遮境」？你出現什麼境界的時候，就要用東西來遮，把它遮住，叫做「遮境」。那就是一種境界，你覺受到什麼境界的時候、用什麼東西來遮，叫做「遮境」。

總之，雖住於九空，然修行者之覺受中，生起前空。雖住於九空，這裡講九空，就是一二三四五六…九，九種空的境界，九種空。九種空的境界裡面…來遮住這九種空，來遮住，意思（是說）它有「遮境」，「遮境」就是用一種東西來遮它。

第一個，融入慧之阿字，遮見境之空。用阿字，來遮見境之空。這個只能夠跟你這樣子解釋，否則很難解釋「遮見」的意思。

二、融入精華之阿字，解脫所斷能所二執之空。這個我執、法執的空境，能斷掉解脫，用精華的阿字來斷掉我執跟法執。

三、融入滅之雙運脈，遮止六識流動之空，此為停止領嘗識。六識，眼耳鼻舌身意，這種的來遮止六識流動之空，是融入滅之雙運脈。雙運的脈，什麼叫做雙運的脈呢？左脈、右脈是雙運的脈，可以遮止六識流動之空；六識就是眼耳鼻舌身意，這些所顯示的，這就是為了停止「領嘗識」，讓你沒有眼睛的識、耳朵的識、鼻子的識、味的舌頭的識、跟身體的識、意念的識。眼耳鼻舌身意，六種識都可以遮止。

四、以風氣…。風就是氣，氣就是風；成利刃的刀，很鋒利的刀的這種力量。功能是以禪定而空之空，用止觀區分。止觀就是停止跟觀想。主要是為了停止，觀想、觀想的區分，兩個的區分，用氣來遮止這個觀跟止，這個是禪定，是空。

五、融入外形之阿字，以樂而勝空，此出後集界。什麼是以樂而勝空呢？產生的樂勝過空，也是要遮止這個樂，「融入外形之阿字」來遮止這個樂，讓空能夠顯現出來。這裡的意思。

六、大空…這種九種空，還有體性空、離戲空、具眾勝相空，這個最高，第九種空是最高，是這「具眾勝相空」為佛的法身，這等於是如來的法身了，這個不用遮止，其他的都用遮止。

「離戲空」。離開遊戲，融入真正的…什麼叫離戲？離開世間的遊戲，就叫離戲。所以我們曾經講過這個離戲要「住山」，你要離開這個世間，到山中岩洞去修行，像密勒日巴、像伊喜措嘉，離開這個世間，一個人，獨自在山洞中，那個叫做離戲。我講這個「離戲空」的意思就是講，你離開這個世間的時候就叫做空。

為聞思之見地，你那時候聽不到人在講話，沒有聽到人在講話了。也不用思索人講話了，已經到了這個見地，就叫做「離戲空」。什麼叫做「體性空」呢？就是原始的本性，你的原始本性，就等於佛性。什麼叫「大空」呢？見無自身之頭等支節，你在禪定的時候啊，你已經沒有感覺到你的頭、手、腳，跟你的全身都不見了，那個叫做「大空」。

哦，這些都不用遮止，以上六、七、八、九，其實都不用遮止的，要遮止是的一、二、三、四、五，這五種還必須要遮止。這樣聽得懂嗎？聽得懂的舉手？你們既然有人聽得懂就好，這就阿彌陀佛。

這個很難講的！還好，我是經歷過才知道什麼叫「離戲空」——已經離開世間了嘛，離開世間在哪裡啊？那就不是死了？不是。你在岩洞裡面就等於離開世間，因為你聽不到人講話，你又沒有…因為聽不到人講話，產生不用什麼思想，都不用思想、不用再想什麼，那個就叫「離戲空」。

所以真正的修行，到最後真的要離戲，像密勒日巴、像伊喜措嘉，像蓮華生大士，他們都有經過離戲，沒有在人間。聽到這個你就會想出一大堆的東西，你沒有聽到什麼都沒有聽到，你就腦筋裡面不會想出一些東西；你也見不到你的女朋友，你想你女朋友幹什麼？女朋友也沒有了，因為已經離開世間了。你也不用想你的男朋友，你的男朋友已經沒有了，你已經離他很遠了，離開很遠了，就不用再想。

想知道怎樣穿越時間嗎？我教你們：早上起床的時候把鬧鐘關掉，然後閉眼5秒鐘，就能夠抵達兩個小時以後。這個也剛剛這個空，真的，你關掉鬧鐘就開始空，你就空了兩個小時，那兩個小時什麼也沒有。沒有夢，什麼都沒有。哇！這是好方法，這是空耶。

好啦，那今天就講到這裡，嗡瑪尼唄咪吽。 

感謝【世界真佛報總社】提供開示全文稿