2021年04月25日 蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「勾財天女護摩大法會」暨《道果》第394講開示

我們先敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊哈日啊勾攝財續母。 

師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安大家好，你好大家好（聖尊以各國語問候大眾）。

現在先通知大家，下個禮拜天（哇，下個禮拜天就5月了）5月2日下午3點在彩虹山莊要做穢跡金剛護摩法會，穢跡金剛是釋迦牟尼佛心中所流露出來的一個金剛神。

蓮生聖尊的穢跡金剛法本 得自慧三法師

我記得我在受菩薩戒的時候，三個戒師當中，一個就是香港的覺光老法師。地點是在南投碧山巖寺，三個戒師，一個是覺光法師，一個是賢頓法師，一個是慧三法師。三個戒師當中，其中有一個慧三法師他是專門修穢跡金剛的，所以他給我穢跡金剛的法本。我那個時候理一個平頭，在製圖廠上班，然後到碧山巖寺。前面有一條河，碧山巖寺的旁邊剛好是南投的忠烈祠，我的印象是這樣子。那個時候，我才差不多30歲吧！

當然啦，這尊穢跡金剛，我們有講過嘛，有灌頂過嗎？（眾答：有。）祂的心咒是「嗡。俱嚕。都藍。吽。惹。」祂的手印是幾乎最難結的一個手印，很難結的一個手印是這樣子的（聖尊示範），結要結得方方正正，而且中間那個印不能歪掉，一定要很直，這樣，一定要很直的，穢跡金剛，表示祂很有 power 的。日本人很奇怪，因為祂是專門除穢氣的金剛神，聽說跟祂相應了都會生男孩子（那表示女孩子有穢氣），跟穢跡金剛相應都會生男孩子，祂是屬於陽氣最重的。日本人很奇怪，穢跡金剛哪裡不供奉？專門供奉在廁所，日本東密把穢跡金剛供奉在最污穢的地方，因為祂是穢跡金剛，是專門除穢氣的。

我們今天做勾財天女。大家也知道的，這「勾勾勾」，最有名的勾財天女，祂的咒語「嗡。嘛若哈日啊。哈日啊。嗡。引庫薩。引庫薩。些些些。吽吽吽。呸。梭哈。」「哈日啊」是祂的名字，祂結的手印就是金剛勾的手印，十六歲的少女，右手拿金剛勾，左手拿吐寶鼠。以前，修法通通都講過了，祂很有感應，這個「引庫薩。引庫薩。些些些。吽吽吽。」是祂撒錢的聲音。「些些些。吽吽吽。」祂撒錢的聲音，撒錢的聲音是這樣嗎？撒錢，應該是叮叮叮、噹噹噹，但是叮叮叮、噹噹噹，那個是錢幣，那個不值錢，如果灑黃金，真的，黃金也是很奇怪的東西，黃金的聲音特別不一樣喔，我記得以前……像這個（金剛杵敲金剛鈴）的聲音，這個有點像黃金的聲音。一般的東西打起來，如果是摻雜了別的東西，它不會這樣子響的，這種響的好像是黃金的聲音。黃金，你如果敲它，聲音是不一樣的，聲音是不同的。這一尊曾經有很多的感應。

我們在進入說法之前，先講一個笑話。有一隻老虎結婚了，所有的動物都來參加婚禮（不來的很危險），但是都跟老虎保持一段距離。有一隻貓也來了，牠居然跳上禮台，伸手向老虎祝福。老虎大吼一聲：「你怎麼可以上來禮台？連豹子都保持一段距離。」（豹子也是很凶的，速度很快，跑得很快的。）這隻貓跟老虎講了一句話，老虎就嚇到了，貓跟老虎說什麼呢：「我結婚前也是一隻老虎。」

這笑話很有意思。這老虎結婚了，牠一定是跟母老虎結婚。你如果了解母老虎的厲害，將來所有的老虎都會變成貓，晚上回家的時候就是把自己的皮鞋拿下來，捏手捏足地無聲無響地回去，這就知道母老虎的厲害。第二天早上臉上都是抓痕。所以啊，一般講起來了，母老虎，女生如果她很漂亮又有能力，大部分來講都是很兇的，真的是母老虎。女生的能力很強又長得漂亮，很難找得到一個比較溫柔的。三種——長得很漂亮、能力很強、又溫柔的，三個齊全的，這世界上沒有，別想！又漂亮又美麗又溫柔，不用想，別想！既然漂亮又能力很強，一定很兇悍；能力很強的，很溫柔的，一定長得很醜（能力很強，那長得醜一點）。娶老婆，應該你要娶能力很強但長得很醜，娶老婆應該要娶這樣子的。能力很強跟比較溫柔，應該娶要娶這種。帶出去的情人，如果是情人的話，那就不計較了，情人就是要漂亮，能力強不強？管它的；另外，溫柔不溫柔？也算了。所以大家要注意啊，真的，結婚的對象，你不要挑太漂亮的，太漂亮再加上能力好，那你就死定了。

【你問我答  互動就是力量  第108集】

我們進入「你問我答」。

嗡阿吽三字明  其中一義表徵光明  能化困境惡夢轉為安

Q1：大馬蓮花容承明問的。師尊好。弟子有幾次在夢行中碰上惡事，但還好很鎮定會誦三字咒化解，就是「嗡阿吽」。弟子請示師尊，此三字咒有什麼特別的意義嗎？為何能化解困境轉為安？

A1：第一個問題。這三個字就叫三字明，而且這三個字是所有的咒的最主要的中心，嗡阿吽。平時我唸供養咒，最後一定唸「嗡阿吽」。這三個字，要講它的意義，以前聽師父講，要講半年，單單「嗡阿吽」就要講半年。那你現在要我講意義，我只能夠講它是光明，它其中有一個意義就是光明。當然那些不好的夢都是屬於黑暗，你唸「嗡阿吽」是光明，光明一顯現，當然這惡夢就化解。「嗡阿吽」就是所有一切咒的軸心，所有一切咒都是從「嗡阿吽」所產生出來的。它其中一個意義就是光明，既然有了光明，所有的惡夢當然可以解除啊。所以你能夠唸「嗡阿吽」，非常好！

我們變食也要唸「嗡阿吽」，供養也要唸「嗡阿吽」。很多咒語第一個字就是「嗡」，最後一個字就是「吽」，很多咒。「阿」就是所有佛菩薩的種子字，你如果佛菩薩的種子字不知道的話，你用「阿」字，「阿」，就是所有諸尊一切的種子字就叫「阿」。每一個字都很偉大的，我們也可以講：「嗡」就是宇宙的意識，整個宇宙的意識；「阿」就是所有的本尊；「吽」，我們曾經講過，它就是一個結果、一個「果」字，一切的果都含在這個「吽」字裡面。所以「嗡阿吽」這三個字非常特別的重要。你看蓮華生大士的「嗡。阿。吽。別炸。古魯。貝瑪。悉地。吽。」就是這樣子，前面三個字是「嗡阿吽」。當然它有特別的意義，能夠化困境轉為安，「嗡阿吽」有光明的意思。

犯密教十四墮戒者  不可帶領大眾同修

Q2：（承上）請問師尊，如果破戒、行為不正的弘法人員在寺、堂、會帶領大眾同修，是否也會感染其他眾人等，是否要迴避？如不迴避還參與同修，是否會產生任何不良影響，也一樣墮落？

A2：他的意思是講說，這個弘法人員有破戒的行為跟不正當的弘法人員，在寺、堂、會帶領大家同修，是不是會感染其他眾人？要不要迴避他？如果不迴避還參加同修，是否會產生任何不良影響，也一樣的一起墮落？這個問題比較大一點，就比較難回答，大家對這個問題有意見嗎？現在師尊徵求大家的意見，對這個問題，有意見嗎？他說，負責帶同修的人本身有破戒跟不如法跟犯戒，可以參加他的同修嗎？大家的意見怎麼樣？趕快講。這個很難回答，它這個問題，第一個，他有沒有破戒？誰知道？他有沒有犯了這個墮戒，誰知道？一般講起來，我們密教根本十四墮，你犯了任何一條，都是墮戒，都是會墮落的，但是一般有些人犯了，你並不知道。這個真的很難回答欸。

好，蓮金。（蓮金法師：要看它的嚴重性。好像某某地方的那種很嚴重的，就不可以參加她的同修。有些人表面是看不出來， 同修是去修真佛密法，對可疑的犯戒者不要管他、不要和他一起。）好吧，妳請坐，還有嗎？還有意見嗎？宗委會的那個處長在不在這裡？（蓮僧上師：如果是犯了根本十四墮的不應該帶領同修，無論如何他一定會影響到其他的同門。像蓮金法師講的，個人的、隱藏的、無法確知是犯戒的，其行為也沒有真的影響到分堂的運作和同門，可以繼續讓他帶領同修。但是只要知道有犯戒的弘法人員，我們一定會勸阻他改正。）好，謝謝，他講得很好，蓮金也講得不錯啊，就這樣啦，我不用回答，你們回答就可以了。對啊！應該是這樣子，如果大家知道他確實是犯了十四根本墮的，那就要迴避。不然，你不知道他有沒有犯戒，你還是參加同修保持你自己，他又不會把這個犯戒的行為講給大家聽，所以應該不會影響。

以上師三寶光明與甘露消業障  是為真實四皈依

Q3：（承上）行者修四加行，是否可依照文集第275冊《解脫道口訣》儀軌而加之進修嗎？謝謝根本上師為弟子開示。 

A3：其實《解脫道口訣》裡面的「真實四皈依法」，「修四加行是否可以依照275冊《解脫道口訣》儀軌而加之進修？」當然是可以的。因為它主要是挑出最主要的實修的意義，最實際修行的意義就是在《解脫道口訣》裡面。事實上，我們在修行，有很多是表面上的，四加行的儀軌都是表面上的，那麼表面上的儀式以外，還加上了真實的意義，所以就稱為「真實四皈依法」。加上「真實」兩個字，因為實際上，你需要從這個四加行當中得到加行的相應，一定要做你的儀式以外，還要加上你自己本身的心——真實的心，這樣子才容易相應。

很簡單的，我講了這個，當然它的儀軌我是寫在書上，它的口訣呢：「唸四皈依咒時，上師及佛法僧同放五色光明注照行者。」這個有時候就不一定有人會做到。唸四皈依咒的時候，上師跟佛法僧同時放射五色光明注照行者，這個就是口訣啊，因為重要的新的口訣就在這個四加行上面：「同時上師、佛法僧注入甘露灌頂行者。」唸四皈依咒，還要祈求「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。」還要請他們的甘露放光注照行者，還要注入甘露灌頂行者，「然後全身放鬆，心靈清淨輕安，福慧增長。」唸四皈依咒就有一個是光，以這個光跟甘露來灌頂行者，這就是口訣。

我們舉一個唸四皈依咒。「南摩古魯貝。南摩不打耶。南摩達摩耶。南摩僧伽耶。」不是這樣子唸唸就完了，你必須要觀想上師、佛、法、僧放五色光照你，而且他們也用甘露從你的頂上給你灌頂，然後你身上的黑氣從毛細孔出來，所以才叫真實的四加行。我舉這個例子跟大家講，也就是你已經用了心在唸四皈依咒，不只是口上唸唸而已，而且是一種修法，這樣子的成就會比較快一點。你可以用《解脫道的口訣》儀軌而加之進修，因為那裡面全部是真實的口訣。

天神福報大不犯業  持咒感應迅速

人的念頭無不是業  持咒效果較慢

Q4：馬來西亞蓮花慧詩問的。弟子一心頂禮根本上師。弟子想要問師尊關於《超現象的漂浮》（編按：第138冊文集）中〈佛法心訣〉有寫到的文章，文中師尊提到傳授《黃庭真經》給四位被道人用七支奪命針所控制並差遣的土地神，祂們只是念了100遍《黃庭外景玉經》、《黃庭中景玉經》和《黃庭內景玉經》時，元神已成通體透明。而在《尊勝經》裡有記載，善住天子因天福就快享盡時釋迦牟尼佛傳授尊勝咒，持誦七天七夜就增壽無量。

弟子想請示師尊，是不是神持誦咒語的效果會比在人間修持快速？因為弟子看見有很多人也是在不斷持咒做佛事，但是命運卻好像沒有怎麼改變，而善住天子只持誦七天七夜的尊勝陀羅尼咒後，就將原本要承受的畜生道和在人間要遭受極窮極苦給斷除了，且還可以增壽無量。祈求師尊慈悲給予開示。

A4：這個問題，內景、黃庭外景、黃庭中景，一個是《外景經》，一個是《內景經》，一個是《中景經》，《黃庭經》一共有三冊，聽說好像失傳了一冊。土地神只唸了一百遍的《黃庭外景玉經》、《黃庭中景玉經》和《黃庭內景玉經》，元神就已經通體透明。《尊勝經》裡面有記載，善住天子天福快盡，釋迦牟尼佛傳授尊勝咒，持誦七天七夜就增壽無量。他認為，神來持誦比人來持誦好，因為人持誦持了半天還是一樣是狗屎運，並沒有轉好。人持尊勝咒七天七夜，結果命運也沒有改變；結果那些神，命運都改變了。

這是怎麼回事？你們有沒有意見？他的問題就是說，神持誦了都變好，為什麼我們人也這樣子持誦，誦了尊勝咒，每天這樣子持，還是改變不了命運。怎麼回事？大家想一想，趕快回答。喔，有人舉手，璧燕。（璧燕法師：天上的七天跟人間的七天不一樣 。）天上的七天跟人間的七天不一樣，妳的意思是說天上一天等於一年，他已經誦了七年。妳是憑什麼講，天上一天，人間就一年，妳是看《三生三世十里桃花》？你們有沒有感覺到一個問題存在，為什麼他們過了七萬年面孔都一樣。對啊！你看《三生三世十里桃花》裡面的那些男女主角啊、那些天神啊，對不對？過了七萬年也沒有老，還是那個老樣子，時間已經過了三百多年也沒有老。師尊才過了77年，就已經老成這樣子。活了77歲，就老成這樣子，我年輕的時候雖然個子不高，但是也蠻帥的，對不對？但是確實是老了。你要回復到過去的英俊瀟灑，就不一樣了，年輕的時候。才幾（人間）年而已欸，他們一下子就是七萬年，一下子又是三百年，大家面孔都一樣，都沒有變。我覺得他們是亂編的，他們這些東西也是人寫出來的。

當然天上距離越遠，白天、晚上是不一樣的，白天、晚上，過的是不同。那麼天神持誦的跟人間持誦的不同，我個人呢，我看看吧，算一下看看：「為什他們天神持誦很快就有感應，為什麼我們人持誦，效果就沒有那麼好？」（聖尊以左手靈動請示）祂告訴我：「沒有意見。」祂都不告訴我。

我是這樣子認為啦，我個人的意見講給大家聽。根據《地藏經》所說的，人本身的念頭跟他的所做的行為，無不是業，講了一句話：「無不是業」。人很容易犯了業，所以你唸咒——尊勝陀羅尼咒，要比天神唸的還要多。天神至少他們已經有福報，才能夠當神，土地公也一樣是有福報，他是福德正神嘛，他有福、福報，有他的道德，才能叫福德正神土地公。天神善住天子，那福報更大了，福報更大，他來持誦，他本身沒有犯業，所以感應就比較迅速。我們有時候，我們人一面持誦咒語、一面唸經典，一面就是造業，所以就打了折扣。所以人在持咒修行、唸經、唸咒當中，其實他也是一樣地一直在造業。一念、一個動作都是造業，這是很麻煩的一件事情，所以他在唸經、唸咒當中，已經打了折扣。

這是我個人的意見：因為人比較容易造業，天神比較不會的。這是回答馬來西亞蓮花慧詩的問題。

密教金剛鈴杵不離身  意在需用之時即可用

Q5：馬來西亞蓮花利宏問的。請問師尊，密教戒律有金剛鈴杵不離身，這是指實物的金剛鈴杵還是觀想的金剛鈴杵，或是所象徵的悲智雙運？

A5：密教戒律有金剛鈴杵不離身。我告訴大家，密教本身在修行當中，在西藏，他們要修差不多有十二年的顯教，喇嘛本身要修十二年的顯教，加上密教就是要二十年的功夫，有二十年的功夫。你是出家的喇嘛，金剛鈴杵不離身，當然，好像你出去旅行你帶著金剛鈴杵——就是小一點的方便攜帶的金剛鈴杵，這個就是金剛鈴杵不離身。你到了哪裡都有金剛鈴杵，那就是金剛鈴杵不離身。你到了哪個地方都有金剛鈴杵，像師尊在南山雅舍有金剛鈴杵，在真佛密苑有金剛鈴杵，上法座都有金剛鈴杵，在山莊也有金剛鈴杵。雖然不是說永遠帶在身上，到處一路走一路搖，那個東西也不是很容易帶，你說這種東西帶在身上，帶在口袋也放不下，你出門買東西你也搖著去？

在西藏是這個樣子，他們喇嘛就是住在喇嘛廟，金剛鈴杵不離身，也指的是說要用的時候就有，這種現象，因為在西藏所有的喇嘛大部分都是男的，比丘尼就穿白色的，很少。我去過甘丹寺，去過哲蚌寺，哲蚌寺有兩個最大的單位，其中一個單位叫洛色林（經堂），我在洛色林也說法開示，大家知道的，千名的喇嘛聽我講、聽我說法，我講密教的東西。那個住持跟我講，他說他們現在才在學顯教的東西，沒有經過密教的訓練，所以其實要有顯教的基礎，顯密合一嘛。

我在洛色林說法，然後我到了甘丹素柏寺，甘丹素柏寺的旁邊，有一個比丘尼的小的廟在那裡，他們說，我們這裡雖然也有比丘尼，但是數量很少，大部分出家的喇嘛全部都是男眾。另外我還到了哲蚌寺的甘丹赤巴的寺廟，甘丹赤巴的廟裡面掛著師尊的像，甘丹素柏寺裏面也有師尊的像在那裡，那是我去過的。

行者若隨身帶鈴杵   影響日常生活便利

密教戒律裡面有金剛鈴杵不離身，指的是實物的金剛鈴杵，你在需要用的時候，你就可以用，指的是這個。並不是口袋裡面老是裝著一個金剛鈴、一個金剛杵，都是鼓鼓的，你放在這裡的話，胸部就凸出來，一邊凸得很高，一邊凸得比較低一點，不然哪裡能夠裝？他們有的時候啊……，以前吐登達爾吉跟我講，你用五色線把金剛杵、金剛橛綁住，鎖在你的腰間。那是藏人用的，西藏人好像走山路或怎麼樣子，他身上有一個金剛橛是防禦用的武器，尖尖的金剛橛，尖尖的抓起來那一種，好像有不好的東西接近你，那個可以當成防禦的武器。吐登達爾吉跟我講，你用五色線——粗一點的五色線，把金剛橛綁好，然後掛在你的腰際。

我這樣子帶出去也不行啊，那是兇器，好像有點刀一樣啊，有點像刀，尖尖的。不過現在在美國倒是有點用處，因為他們對亞裔有這個歧視，歧視亞裔，你碰到那些人接近過來，你把這個金剛杵拿起來，他也會嚇到，對不對？鎖在腰際就是用五色線綁著，綁在腰際，但是你如果跌倒了，會傷到自己。

所以這個隨身的問題啊，你能夠有用，你要用就能夠用，這個就是戒律，你要用金剛鈴杵的時候，不能沒有金剛鈴杵，像我南山雅舍有，真佛密苑有，寺廟裡面都有，我上法座都可以用，那這樣就可以了，不一定要帶在身上。我們是這樣子，你要用的時候你就有，這是很重要的，或者你睡覺的地方，金剛鈴杵都有，房間裡面都有，壇城也都有，就可以了。這是回答他的問題。

這是因為新冠病毒才有這一段話。所謂鄉愁，就是一張張的核酸證明。從前，鄉愁就是一張張的火車票，我在這頭，故鄉在那頭；而現在，鄉愁是一張張的核酸檢驗證明，我在這頭，故鄉講話：「你就在那頭吧，別再回頭。」

因為我看到中國大陸也有一個標語，它的標語是寫著：「你如果有病就不要回家，這就是你愛故鄉。」你愛故鄉，你就不要回鄉。那時候在中國大陸疫情很多的時候，我看到一個標語：「你如果愛這個家鄉，就不要回鄉。」意思不要讓人流動那麼厲害，互相傳染。雖然有鄉愁，但是呢，你在那頭，就不要回頭。

有一個人講，昨天他對房東講：「昨天樓上一直敲一直敲，敲得把我吵死了！」房東說：「什麼？怎麼會這樣子，有吵到你嗎？」這個人講：「幸好，我在吹我的喇叭，沒有睡覺，不然早就被吵醒。」

所以有時候啊，自己做的是自己去招來的。不是人家要敲你的房間，而是你自己已經先吵到別人。很多事情先自己想想，再去責怪別人，先自己想想，不要隨便去責怪別人。

醫生對病人講：「你得到一個惡性的傳染病，是變種病毒，我們準備讓你住在隔離的房間。在那裡你可以吃到披薩。」病人問：「披薩能夠治我的病嗎？」醫生講：「當然不能，但這是我們唯一能夠從門底下塞進去的食物。」

【道果第394講】

好啦，我們談一下《道果》吧。 

1.密緣起
頌云：「菩提心五氣動搖淨分之淨分」，於前第二宗趣時，以五氣調御五淨分之甘露，此處是用五甘露，能調御五氣之淨分成為力。
又以淨分之五氣與菩提心五甘露交融一味，於中脈內轉成力，於外境生五力：以地氣於中脈內轉成力，能變化於地，餘三種類推；以空氣與菩提心交契轉成力，能令自他隱而不顯。

依據遠近二因，智慧灌頂中計數功德之法，頌云：「得三身五智等灌頂」，所依圓滿清淨之手印，以三想加持後，智慧方便雙運，以隨貪火融身內界淨分，由一切脈處，會集至頂輪之「杭」字，菩提心由頂輪降至喉輪，此時，樂智小故為「喜智」，所斷煩惱為遍計無明及俱生無明，初斷時半息半未息，以此證補特伽羅無我，斷聲聞之道。

菩提心由喉輪降至心輪，樂受較前遞增，謂「勝喜智」，所斷煩惱無明二者，分別平息，隨眠則未息，煩惱四分之三平息，唯四分之一未息，法無我中、證所執無自性，斷辟支佛道；此二者以受用於樂，得報身之灌頂。

降至臍輪，其樂以無分別莊嚴，謂「離喜智」，所斷煩惱隨眠一切平息，斷菩薩之道，以無分別平息一切戲論，得法身灌頂。
菩提心降至密輪，以樂空雙融，為「俱生喜智」，所斷煩惱平息，斷大菩提之道，以明點未堅固之故得化身灌頂，如是得三身灌頂。

菩提心五氣調御五甘露  能得三身五智等灌頂

這一段話，其實是已經重複了以前我所講的，這裡談到四喜。菩提心月液剛剛離開眉心輪到了喉輪這一段，是屬於初喜，從喉輪到心輪是屬於勝喜，心輪到臍輪是屬於最勝喜，從臍輪到密輪就變成俱生喜，這個叫四喜，也就是四種樂。它的意思是這樣子講，你初喜的時候會證到什麼樣子的境界，然後，在勝喜的時候是進到什麼境界，在最勝喜的時候是進到什麼境界，最後俱生喜會證到什麼境界，這裡面寫的是這個樣子。

前面講頌云：「菩提心五氣動搖淨分之淨分」，也就是菩提心五氣動搖，五種氣就是講上行氣、下行氣、遍行氣、火伴氣、命氣，這五種氣都是在流動，這五種氣也是淨分。什麼叫淨分呢？你清淨有幾分。以五種氣調御五淨分之甘露，這個甘露是什麼呢？此處是用五甘露，能調御五氣之淨分成為力。你得到甘露跟氣互相結合以後就會變成力量、產生了力量，這力量也是五種力，也會產生五種力。

又以淨分之五氣與菩提心五甘露交融一味，於中脈內轉成力，於外境生五力：五種力量會產生出來，在外境。以地氣於中脈內轉成力，能變化於地，餘三種類推；以空氣與菩提心交契轉成力，能令自他隱而不顯。

以地氣於中脈內轉成力，地就是地水火風的「地」，在中脈內轉成力，能變化於地，餘三種類推。以空氣與菩提心交契轉成力，能令自他隱而不顯。這就是屬於一種變化，那麼這個力量是怎麼來的？它這裡解釋，是因為五氣跟五甘露交融的時候就會產生一種力出來，這一段的意思。

後面再來，「得三身五智等灌頂」。什麼是三身呢？也就是應身（他們稱為化身，我喜歡講應身，應身就是化身）、報身、法身，就是三身。什麼叫做五智？就是佛的五個智慧：法界體性智、大圓鏡智、平等性智、妙觀察智，另外一個，成所作智，這五個智。三身五智就是這樣子。這個是三身五智的灌頂。

它這裡講智慧方便雙運，以隨貪火融身內界淨分。這個我已經講過了，你知道你在雙運的時候，那是水跟火會交融，在你身體裡面，水會下降，火會上升，在交融的時候會產生一種清淨，在脈裡面給你清淨，清淨幾分就幾分，清淨幾分就幾分，雙運的時候，就是會產生這種現象，就是水火交融清淨淨分的現象，這一段講的是這個樣子。這一段講的智慧方便雙運，以隨貪火融身內界淨分，由一切脈處，會集至頂輪之「杭」字。就是因為水在這裡（眉心輪），那你在雙運的時候，那個貪火會往上升，到了這裡（頂輪），然後把水融解，下來，經過中脈到各個支脈都會清淨，意思就這樣子，而且會產生光明。

它講頂輪降到喉輪的時候，叫做喜智，也就是初喜，然後再來勝喜、最勝喜、俱生喜，這四個喜。它講降至臍輪的時候，其樂以無分別莊嚴，謂「離喜智」，就是最勝喜。它能夠斷什麼？最勝喜能夠斷煩惱隨眠一切平息，斷菩薩之道。

它這裡有所謂「斷」。第一個它有斷聲聞，到了哪裡斷辟支佛？這裡斷煩惱無明，由喉輪降到心輪，可以斷掉煩惱跟無明。這邊由頂輪降至喉輪的時候，是斷掉煩惱的遍計無明及俱生無明。這裡斷掉菩薩，另外還有斷辟支佛（這裡有斷辟支佛），這裡有斷聲聞，因為聲聞、辟支佛跟菩薩，這三者在前面，一個聲聞就是阿羅漢，斷阿羅漢、斷辟支佛（就是緣覺），然後再來斷菩薩，到最後就是成佛，它意思是這樣子。這三段都有。

以前我有講過，當你的菩提心月液下來，跟拙火一起下降，到了哪裡就會斷掉什麼、斷掉什麼……，斷掉煩惱無明，斷掉一切遍計執，斷掉聲聞、斷掉緣覺、斷掉菩薩，到最後就是成佛，它意思是這樣子講的。整篇就是這樣子解釋。

好吧，今天我們講到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

（註一）密宗祖師宗喀巴在他的著作《密宗道次第廣論》裡說道一個上師需要顯密具備，要有 12 年的顯教基礎和 8 年的密教實修。 

感謝蓮竹法師、蓮花麗珍師姐協助完稿 

及【世界真佛報總社】提供開示全文稿