2021年05月29日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「地藏王菩薩本尊法」同修暨《道果》第403講

我們敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊，幽冥教主地藏王菩薩。師母、丹增嘉措、吐登悉地，各位上師、教授師、法師，講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！你好、大家好（粵語）。愛してる，사랑해。Hola，amigo！Te quiero mucho！すごい，一番，気持いい。糾咪、呀比、bling bling。こんばんわ。

地藏菩薩騎諦聽  聞聲救苦大悲心

六道遍見其身影  地獄不空不成佛

今天我們是修地藏王菩薩本尊。我們這個地藏菩薩，我自己有一尊地藏菩薩，祂是頭戴五佛冠，祂的右手拿著錫杖、左手拿著光明珠，騎著諦聽。我剛剛唸的，頭戴五佛冠就等於是佛光普照，右手錫杖是震開地獄之門，祂的左手的光明珠普照十法界。諦聽可以跟觀世音菩薩一樣的，聞聲救苦、聞狀救苦，看到有人受苦，諦聽跟地藏王菩薩，就會去救苦救難。

其實地藏王菩薩也不是只有在幽冥，只是因為祂在幽冥比較盛名。其實也有「六道地藏」，就是有天道的地藏王菩薩、有人道的地藏王菩薩、有阿修羅道的地藏王菩薩、有畜生道的地藏王菩薩，也有餓鬼道的地藏王菩薩、有地獄道的地藏王菩薩，所以稱為「六道地藏」。那麼，地藏王菩薩，其實祂也就是蓮花童子，這一尊地藏王菩薩是非常偉大的，因為祂是用最大的願力…救度眾生，有所謂的「國王式的救度」、有所謂「舟子式的救度」、更有所謂「牧羊式的救度」。

「國王式的救度眾生」，是自己先成佛，然後再來救眾生，是屬於國王式的。「舟子式」的，是船舟的舟，也就是說，祂跟眾生都在同一條船上，一起成就、一起到達彼岸。「牧羊式」的就是趕著羊在前面，羊先到達彼岸，最後牧人才到達彼岸——這個牧人就是地藏王菩薩：地獄不空，誓不成佛；眾生未成佛，祂也是誓不成佛。所以等於說，祂是「牧羊式」的度眾生，這個願力是最大的。以前我也是發了一個願，所以講糊裡糊塗就是這樣，以為「哇！這個願好好！地藏王菩薩的願太好啦！生生世世度眾生、粉身碎骨度眾生。」發的願都非常好，都是「牧羊式」。

我現在覺得人間不好玩。倒是真的，能夠早一點離開人間，真的是很爽的一件事情。何必跟…混淌塵世，在人世間，人不像人、鬼不像鬼，再這樣子混日子下去，沒意思。不過發了願，那只好…都是「有記」，發了願就是變成「有記」，「有記」的話，那只好就這樣子過日子。（師尊笑）地藏王菩薩真的是很偉大，祂是眾生成佛，祂才成佛，地獄不空誓不成佛。那地獄什麼時候空？阿彌陀佛。

講幾個笑話。電影散場的時候，老婆緊牽著老公的手，隨著人潮離場。老公：「都老夫老妻了，還黏踢踢的。」老婆：「你沒看到剛剛閉幕那一段話嗎？」老公問：「那一段話是什麼？」老婆：「離席時請帶走隨身的垃圾。」

現在很多都是在線上學習課程的小朋友。這裡要請家長注意：已有多位女老師反應，視訊畫面後面，常看見爸爸穿著內褲跑來跑去，請各位爸爸自重。沒有人笑？現在要找一個笑話倒是蠻困難。

疫情實在太可怕了，昨天在餐廳上洗手間的時候，我都有謹記防疫的所有原則：第一、用胳膊推開廁所的門進去，第二、用腳抬起馬桶蓋。第三、用酒精噴灑消毒馬桶的座位，第四、用紙巾打開水龍頭，第五、用肥皂搓手20秒鐘，第六、用肩膀打開廁所的門出來，然後回到座位…突然想到我忘記尿尿了。只記住防疫，結果什麼都忘掉。所以重點我們不能忘掉。

【你問我答  互動就是力量  第117集】

結界法門皆殊勝  莫要一心較強弱

彌陀結界口誦咒  四方結有忿怒印

現在進行你問我答。

新加坡的蓮花威成問的，好像問了好幾次，蓮花威成。有沒有？有喔！怎麼都是他問，別人不問？

Q1-1：  頂禮師佛：1. 師尊曾經在1992年6月9日開示阿彌陀佛結界法。咒語是「嗡。阿彌爹娃。吽泮。」但是當時沒有手印（結忿怒印，雙手相並）的錄影，弟子至今也不很清楚正確的手印。請師尊示範阿彌陀佛結界法的手印，以及此法的重點。（弟子已經在1996年初問事時受了師尊的阿彌陀佛本尊法的親灌，並在讀到師尊的開示後寫信祈求到了阿彌陀佛結界法的遙灌。）阿彌陀佛結界法是否比四重結界更強？

A1-1： 這個好像怎麼比？很多結界法的，哪一個比較強？哪一個比較弱？這不應該！不然我講說阿彌陀佛比較強，觀世音菩薩比較弱，這個氣死觀世音菩薩…（師尊笑）怎麼可以！對不對？你說好多種結界…結界非常多的，你就結界的本尊，你就認為哪一個比較強、哪一個比較弱，這不行的！一律平等！阿彌陀佛結界法是否比四重結界更強？不可以這樣子講！這個不回答！不是壞了四重結界的這個⋯我講阿彌陀佛結界法比較強的話，那四重結界法大家都不做了，怎麼可以呢？

「嗡。阿彌爹娃。吽泮。」他問的是，沒有手印（結忿怒印，雙手相並）的錄影。那不是忿怒印嗎？忿怒印也可以。「請師尊示範阿彌陀佛結界法的手印，以及此法的重點」這個法的重點…那個忿怒印，我們平常忿怒印都是這樣的。其實忿怒印也可以這樣子講，祂幾乎象徵著大力金剛的手印。大力金剛裡面本身就有阿彌陀佛。大力金剛，祂就是阿彌陀佛也是地藏菩薩，也是蓮花童子，也是瑤池金母，這是忿怒印。

結界法的重點，我們是一面念著「嗡。阿彌爹娃。吽泮。」…一面念咒語、一面用忿怒印。（對著）東方結忿怒印、對著西方印也是忿怒印、對著南方也是忿怒印、對著北方也是忿怒印，然後這就是主要的結界法。它的重點在觀想：如果在一個房子裡面做結界，你可以觀想這個房子的正門有忿怒印、窗子有忿怒印、四面牆有忿怒印。結這個忿怒印，當然就可以阻擋那些外面的魑魅魍魎跑到你的結界來，這個是一點。不能比！阿彌陀佛結界法、四重結界法，還有五色石結界法，五種顏色石頭的結界法，這些結界法都有講過，很多種結界法，還有不動明王的結界法。

即身成佛八句偈  遍照金剛空海撰

細數成就之密義  眾生內蘊成佛義

第二個問題。 

Q1-2：  弟子在很多年前，見過這個偈：「六大無礙常瑜伽，四種曼荼各不離，三密加持速疾顯，重重帝網名即身。法然具足薩婆若，心教心王過剎塵，各具五智無際智，圓鏡力故實覺智。」至今還不懂是哪六大？請問師尊這八句是什麼意思？

A1-2：  他見過的偈，那是《即身成佛偈》，是遍照金剛——空海寫的。我簡單跟大家解釋什麼叫做「六大」？空海的意思是這樣子講：地、水、火、風、空、識，就是「六大」，重點在「識」上面。地水火風，我們知道人身體的組成是四大假合，就是地水火風。「空」，其實講的就是說，你這個身體的組合分散了就是「空」。什麼是「識」呢？一般人講「識」就是靈魂；深一點講，佛教講佛性就是「識」。我們講「識」，眼、耳、鼻、舌、身、意、意根、阿賴耶，到了清淨識、無垢識，這個就是「識」，到完全清淨、圓滿清淨了，就是佛性，這個意思。空海寫的裡面有八個句。

「六大無礙常瑜伽」什麼意思？六大無礙就是六大，地水火風空識根本沒有障礙，那是本體，那個叫做本體，沒有什麼障礙。沒有障礙，那就是體。「四種曼荼各不離」什麼叫做四種曼陀？我們有時候講曼荼羅…在我們身上就有曼荼羅。我們講的眉心是毘盧遮那佛的曼荼羅、喉輪是阿彌陀佛的曼荼羅、心輪是不動佛（阿閦如來）的曼荼羅、臍輪是寶生佛的曼荼羅、密輪是不空成就佛的曼荼羅。平時我們講四個曼荼羅。為什麼會講四個曼荼羅？祂是這樣子講：地水火風，個個都是曼荼羅，都叫做曼荼羅。這四種曼荼羅根本沒有離開的，地水火風不能夠分離。

再來，「三密加持速疾顯」，什麼是三密加持？三密，什麼叫做三密加持？我們這裡講的三密是什麼？大家知道嗎？學密宗的都知道三密。沒有人舉手。就是身密、口密、意密，就是三密加持嘛，因為有身的秘密加持、口的秘密加持…咒語的加持、手印的加持跟觀想的加持，能夠讓你的佛性很快地顯現出來。

「重重帝網名即身」，你知道什麼叫「帝網明珠」嗎？我以前解釋過，「帝網明珠」就是光光相照。在喜見城、在天上——欲界天的最高天，三十三天中央的忉利天喜見城，有「帝網明珠」。「帝網明珠」就是很亮、像網一樣的明珠，在虛空之中光光相照，非常漂亮的，都是互相連起來的，也就是象徵著一種佛的光、如來的光，通通都是相通的、沒有妨礙。「法然具足薩婆若」，法然就是你人本身的身體裡面就有佛性；你具足了佛性、每一個人都具足了佛性、每一個眾生都具足了佛性，當然都可以成佛。這個偈的意思。

「心數心王過剎塵」你這個佛性不只在娑婆世界，在無量的淨土、在多重的宇宙…宇宙有多重，我以前講過宇宙有多重、無量的宇宙裡面。這個都可以經過的，無量的宇宙可以經過的、無數的、無窮盡的。例如，師尊人在西雅圖，整個地球上的弟子，很多人都在夢中得到盧師尊本身的法語的教導跟加持。就是無數的，你真正修行會了的時候，你一個晚上可以現出一百個身、一千個身、萬萬個身、億億個化身出去教導眾生。

「各具五智無際智」，我們平常講：毘盧遮那佛法界體性智、阿彌陀佛妙觀察智、阿閦佛大圓鏡智、平等性智跟成所作智。這五個智慧…五佛有五智，法界體性智、平等性智、大圓鏡智、妙觀察智、成所作智；其實不只是這五智，這五智是挑出來的，其實是無量智、是圓滿的智、大圓滿智，是大圓滿的智慧。「圓鏡力故實覺智」，也就是說這種智慧是很實際的、可以實現的，就像圓滿的鏡子一樣，全部具足所有的智慧。無量數，那麼這個就是佛。

這整個句子的意思就是「即身成佛」。這個是蓮花威成問的：「這八句是什麼意思，至今還不懂」，我這樣子講你也不一定懂，因為這是「即身成佛」的句子。你沒有成佛，你沒有辦法去體會。所以我講，一個佛不一定只有一個智慧，是五智全部包；不只是五智，還有非常多的智慧，全部都在裡面，就像圓滿的鏡子一樣，它的意思是這樣子的。六大、四曼荼羅、三密、帝網明珠、法然具足、心王、五智、圓鏡力，就是八個頌，八個句子當中解釋這個就是佛，「即身成佛」…好啦，不要講太多。

十方三世一切佛  微妙變化在其中

同名異體存有之  異名同體不少見

台灣的弟子，Skye Chao。

Q2-1：  頂禮師尊，佛安！祈求師佛釋疑，在《阿彌陀經》中：「南方世界」有日月燈佛。名聞光佛。『大焰肩佛』，「上方世界」有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。『大焰肩佛』。在弟子的認知中，每尊佛都是獨一無二的，為何阿彌陀經中『大焰肩佛』在不同佛國都有出現，此是同一尊佛或是不同的佛，但同名呢？弟子感到這在佛經中有點不尋常。懇請師佛釋疑。感謝師尊。

A2-1 ： 她是說南方世界有「大燄肩佛」，上方世界也有一個「大燄肩佛」，是什麼意思？為什麼有兩個「大燄肩佛」？肩膀的肩。我們看一下這個經文：「…舍利弗。南方世界。有日月燈佛。名聞光佛。大燄肩佛。須彌燈佛。無量精進佛。如是等恆河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。……舍利弗。北方世界。有燄肩佛。最勝音佛。難沮佛。日生佛。網明佛。如是等恆河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。遍覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生。當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。…」

好啦，這樣就分出來了。

「…舍利弗。上方世界。有梵音佛。宿王佛。香上佛。香光佛。大燄肩佛。…」又跑出一個大燄肩佛。這邊有兩個，一個是南方世界有大燄肩佛、再來上方世界有大燄肩佛、再來北方世界有燄肩佛。肩是肩膀的肩，翻成肩膀的肩、燄是火焰的燄。我們如果用祂的名詞來講這個佛，大概祂的肩膀有火焰。一個火焰大的就叫大燄肩佛、一個火焰比較小的就叫做燄肩佛。那有兩個在不同的地方出現，例如南方世界有大燄肩佛、上方世界又有大燄肩佛，那不是重疊了嗎？為什麼不另外取一個名字給祂分別？

我個人認為沒有關係的。你看查台灣盧勝彥這三個字，台灣聽說以前有個戶政事務所，查盧勝彥這三個字，單單台灣一個地區就有十六個盧勝彥！名字取的相同…台北有個盧勝彥、台中也有個盧勝彥、高雄也有個盧勝彥、花蓮又有一個盧勝彥、台東又有一個盧勝彥，你能夠叫人家不叫盧勝彥嗎？只有我是盧勝彥，你們都不是盧勝彥？所以佛號有相同的，這沒什麼， it's okay。所以妳也不要那麼計較，對不對？

這裡面的佛，妳看：「…舍利弗。西方世界。有無量壽佛。無量相佛。無量幢佛。大光佛。大明佛。寶相佛。淨光佛。如是等恆河沙數諸佛。各於其國。…」好了，這裡有一個淨光佛。我們《高王經》裡面有一個淨光秘密佛，這裡有一個淨光佛，又有一個無量壽佛…無量壽佛就是阿彌陀佛、無量相佛也是阿彌陀佛、大光佛也是阿彌陀佛、淨光佛也是阿彌陀佛，祂化出很多的身出來的。那我們如果要念，西方世界有阿彌陀佛，再來阿彌陀佛、再來阿彌陀佛、再來阿彌陀佛，全部都是阿彌陀佛，所以我們講「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」。阿彌陀佛有多少？三十六萬億個阿彌陀佛。難道不行嗎？只能有一個阿彌陀佛嗎？No。

所以《阿彌陀經》裡面，有一個「大燄肩佛」，在上方世界又有一個「大燄肩佛」，妳就認為「不行，一定有問題」——行的，可以的！這樣明白嗎？應該更明白了吧！所以，妳看師尊的名字，台灣就有十六個姓盧的叫盧勝彥。所以我們不能這樣說：「你台北不能有盧勝彥、高雄不能有盧勝彥，只有台中有盧勝彥」，不能這樣子講。

所以有同名異體，也有異名同體——妳看，東密的五方佛跟藏密的五方佛都不一樣。有因地的五方佛，也有果地的五方佛；你看那個金剛頂、金剛曼荼羅，胎藏界曼荼羅、金剛界曼荼羅，一個是因地的佛、一個是果地的佛，因地的佛也等於是果地的佛，東密的五方佛跟藏密的五方佛是同體異名，不同的名稱。這是回答台灣這個同門的問題。

聖尊著作廣且繁  儀軌難免不統一

隨緣擇一修持之  傳承加持力不減

Q2-2： 研讀師尊文集時，若同一個法的儀軌在不同文集上有略為的差異（可能是咒音音譯上略略不同，或是持咒次數略不同），其儀軌弟子是否應該以新的文集為主，亦或是新舊文集兩者要同時合併參照？感謝師尊指引。

A2-2：  好的，這個問題也問的不錯。台灣的弟子問的。師尊有時候寫文章，下筆的時候，字會不一樣。像咒音，以前我的上師就曾經跟我講，「你寫書，最好咒音用同樣的字。不然人家都會糊裡糊塗。」他就舉個例子跟我講：「你在那本文集你寫『別炸』…」別是告別的別，炸是炸彈的炸，「別炸」就是智慧，意思就是別炸。「…另外你新的文集你寫著『班雜』，別變成班，炸變成複雜的雜，『班雜』，你要統一呀！」我的上師就跟我講：「你寫文章，你也要統一，最好統一一點。不要上面寫『別炸』下面寫『班雜』…」。 

當時在寫文章的時候，也不知道自己寫過什麼樣子，已經忘了，所以又寫新的。所以師父有跟我講，「最好你要統一」。現在一個問題就是講，真佛般若藏也給我校正，他說你上面寫的是這個音，怎麼下面寫的又是另外一個音？所以當時我在想說，唉呀，年紀大了，寫文章總不能說，想到什麼就寫。像Bellevue，我寫以前我住的地方「巴拉」，「巴拉」怎麼寫？就是日本話的…寫一個「玫瑰，底下括弧：「日語發音」」。「巴拉」也是玫瑰，對不對？日語。（編按：バラ，日語，玫瑰之意，發音近似「巴拉」。）

有時候寫「巴拉」…「嗡。別炸巴拉耶。梭哈。」、「別炸巴拉耶。吽吽呸。」我就記那個「巴拉」。所以寫文章的時候難免，字音是一樣，但字不同。Bellevue翻成「表維爾」，不知道怎麼翻？英文翻成中文的時候又是另外。所以真的…妳看到什麼，看到文集當中的哪一個，妳已經學了那一個，妳就用那一個就好了。因為師尊也沒有辦法跟妳講，對不對？

像蓮華生大士的咒，「嗡。啞。吽。別炸。古魯。貝嗎。悉地。吽。」、「嗡。啞。吽。別炸。古魯。貝嗎。悉地。吽。」、「嗡。啞。吽。別炸。古魯。貝嗎。悉地。吽。」、「嗡。啞。吽。別炸。古魯。貝嗎。悉地。吽。」它那個後面的吽有四個音，對不對？一個上面音、中間音…四個音，你到底要用哪一個音？所以妳學到哪一個音，就用哪一個音。 

睡夢大法何時行  臥床而眠才修持

Q2-3：  晚上睡覺時可以以睡夢大手印及睡光長壽法防護，但睡覺時有時並非躺臥，若是坐著方式趴桌子上睡，其睡眠的防護方式是否是以披甲護身即可？或是還有其他防護方式？弟子愚笨，感恩師佛釋疑。

A2-3：  我告訴妳，我只有睡在床上的時候才用睡夢大手印，其他，趴在桌子上睡、坐在椅子上睡…睡就睡啦！還修什麼法？！（師尊笑）坐在椅子上睡，師尊也會啊！我上了這個法座，就坐在椅子上睡，但是我沒有修什麼法。有一次就是我已經坐在法座上，已經睡著了。頭可能是這樣下去了，那怎麼辦呢？還好後面的地藏王菩薩，祂給我一個seatbelt（安全帶）。我看到地藏王菩薩給我拿一個汽車上的那個 seatbelt（安全帶），扣起來，那我就安然的睡著了。（師尊笑）

難道你坐在椅子上，也要修這個 seatbelt（安全帶）法嗎？真的，祂可能地藏王菩薩是看到，祂認為說我已經睡了太過分了，可能要倒了，所以祂趕快拿一個 seatbelt（安全帶）給我扣，給我綁住我的身體，我就不動，安然入睡。不用的，坐在椅子上睡，不用；或趴在桌子上睡，也不用。那個睡的時間都比較短，只有躺在床上睡，我們就用睡夢大手印跟眠光法，或者睡光長壽法做防護。其他的，大概一下子的就不用。

這個也是關於Covid-19的，這是台灣的笑話才有可能。騎車在等紅燈的時候，有個阿伯騎機車一樣在等紅燈。他邊等邊抽煙，我好心的靠近他，跟他講：「阿伯，可以把口罩戴好嗎？」阿伯講：「關你屁事！」騎機車的人跟阿伯講：「是不關我的事。我只是想說我是剛從萬華那邊回來的。」阿伯一聽，馬上戴好口罩、油門狂踩、連紅燈都闖過去，好像後面有鬼追。因為大家都知道，台灣的萬華有這個茶藝館。聽說這個Covid-19是從那邊傳出來的。萬華區最嚴重，所以跟他講「我是從萬華那裡出來」，他就嚇死了。

【道果第403講】

我們談到《道果》的這個「果」。

庚二、果

頌云：「大手印最勝之成就」，若是依止明妃之成就，頌云：「明妃之士」，及「能得體性身自性任運」。

庚三、驗相

結合而為教示究竟果三身不異體性身之驗相，亦有三：真如驗相、內驗相跟外驗相。

第四宗趣之果位  堪稱最勝之成就

明妃菩薩輔修持  體現佛性任運之

我們談「果」好了。「大手印最勝之成就」，其實大手印法，我們曉得薩迦教，有大圓勝慧法、黃教有大威德法，是最高的法了。那麼，白教最高的法是大手印法。另外紅教是大圓滿法，都屬於藏密四教最高的法。大圓滿、大手印、大威德、大圓勝慧，就是四教，四個大法。師尊本身也通這四個法。

頌云：「大手印最勝之成就」，其實它講十二地半…菩薩十二地半，千手千眼觀世音菩薩，祂有十一個頭，十一個頭就到了第十一地。那麼，剛剛講的《道果》講到這裡，講到十二地的明妃，幾乎比千手千眼觀世音菩薩的都還高。那麼「果」呢，也就是得證到這個「果」。「大手印最勝之成就」也就是最高的了；最勝，就是非常超勝的、最高的成就。

若是依止明妃之成就，其實我認為，不管你是大手印或怎麼樣，所謂「依止明妃」有兩種：一個是智慧明妃、一個是實體明妃。我們講「事業手印」，一個是智慧手印、一個是事業手印。所謂智慧手印是無形的、沒有實體，是在虛空中的，奧明天來的手印，叫做智慧手印。這雖然是屬於單身的修法…像師尊來講，師尊有智慧手印，智慧手印講的是虛空的，奧明天來的。像那一天師尊講過，我在修法的時候，晚上在修超度法的時候，瑤池金母帶來一位…我們講說仙女好了，然後祂下來，那個仙女就留下來，瑤池金母就走了。那麼，這個仙女就屬於智慧手印。你在旁邊，你是看不到祂的，你如果在看我在修法，你是看不到祂的。這個就是屬於智慧手印。

那麼是依止明妃之成就，你依止明妃，能夠讓你行者能夠達到了最勝的成就。這個明妃也是屬於十二地的。這個時候，你可以稱為「明妃之士」；士，大士的士；明妃的菩薩。「明妃之士」的意思就是「明妃的菩薩」。及「能得體性身自性任運」，明妃有兩種，一個是實體、一個是智慧，智慧是無形的。有人不願意用實體明妃，有行者不用實體明妃，就用智慧明妃，用金剛鉤來請智慧明妃下降，跟行者雙運。這個時候，也能夠達到最高的成就。實體明妃也能夠達到最高的成就。這個叫「明妃之士」。

及「能得體性身自性任運」，自性任運就是佛性。任運的話，運轉全身的氣、脈跟明點，一起運轉、任運。什麼叫做任運呢？我記得桑耶寺，西藏雅魯藏布江，旁邊的桑耶寺，「桑耶」的意思就是任運；它的另外一個名稱就是「任運寺」。密教裡面談到任運就是一個很高的成就，隨便你怎麼運轉，統統都是無礙的，沒有障礙的，完全沒有障礙的。自性，就是你的佛性。完全沒有障礙的。這一段的解釋是這樣。得到了果位。

第四宗趣之果位  法報應身為一身

相應體現究竟果  真如內外三驗相

關於驗相方面，它這裡也可能是標題，有真如驗相、內驗相、外驗相，這是標題，這個明天再講。稱為教示究竟果三身不異體性身之驗相。這裡究竟果，得到的果位就是究竟；三身也就是法身、報身跟化身；不異，就是通通都是一樣的，三身就是一身。那麼，體性身的驗相有三種，一個是真如驗相、一個是內驗相、一個是外驗相，這個我們明天再講。

有天晚上十點多，突然想要喝點酒，就打電話給一個朋友，約他一起喝酒。朋友一本正經的講：「我現在加入了一個非常強大的教，等一下要參加一個盛大的教會活動。」我好奇地問：「是什麼樣的教啊？這麼虔誠？」朋友回答：「睡覺。」

我現在，我個人感覺什麼最好？加入這個教會最好。我突然間不知道什麼搞的，最近不知道是怎麼回事，一下子就能夠睡著，而且非常的安穩，好像稍微念一下咒語，念念念…咒語有時候還沒有唸完，就已經睡著了。我修眠光法…真的，我上床修眠光法開始的觀想、持咒、入三摩地，告訴你喔，觀想都還沒有觀想完，已經入三摩地了，已經睡著了。我連我想「休息十分鐘吧」，咒語才念一半，也不用一分鐘，到半分鐘我就睡著了。

最近也不知道怎麼回事，像我進到畫室，我跟碧燕法師講，「我要休息十分鐘」。畫室裡面也沒有床、沒有bed啊，只有一張椅子。那我就（僧袋）放著，「十分鐘以後叫我」，我一坐上椅子、眼睛一閉，休息十分鐘，居然…碧燕法師，是不是？妳那時候怎麼叫我？她在我耳朵旁邊這樣（彈指），彈好幾下都沒有醒。你看十分鐘到了，不到十分鐘、也不到一分鐘，我就睡著了。真的，我加入了最強、最盛大的一個宗教團體，就是睡覺，這麼好睡！

確實真的。我聽說以前小的時候，師母要上床睡覺，她都還沒有上床，只是手摸著床，然後就睡著了。等到已經天亮了，她還是手摸著床，這樣子天亮，五告好睏（台語，有夠好睡）。她是年輕的時候好睡，她現在就比較有一點不好睡；我是年輕的時候經常就熬夜，現在的時候居然那麼好睡——坐在椅子上五分鐘我也能睡、十分鐘我也能睡。對不起哦，每次上這個法座我也能睡。

我問算命的：「我長得這麼美，為什麼還沒有遇到真愛？」算命的告訴我：「往前直走再右拐。」我激動的問：「你的意思是轉一個角就遇到真愛嗎？」算命的搖搖頭說：「不是，你直走向右拐，那裡有一面鏡子。」

好啦，今天就講到這裡吧，嗡嘛呢唄咪吽。

感謝【世界真佛報總社】提供開示全文稿