2021年08月01日 蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「千手千眼觀世音菩薩護摩大法會」暨《金剛經》第3講開示

我們先敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊大慈大悲廣大圓滿千手千眼觀世音菩薩。

師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門，大家午安，大家好，你好大家好（聖尊以各國語問候大眾）。

蓮生法王最重視喜金剛  是第一個講授的金剛法

也是密教五大金剛  第一個出現的金剛神

現在通知大家，下個禮拜天是8月8日，下午3點我們是做吉祥喜金剛護摩法會。在密教裡面，第一個出現的金剛神是喜金剛，我曾經寫了一本《喜金剛講義》，所以你修習喜金剛，喜金剛本身祂的威力，在五大金剛當中祂是第一個出現的金剛神。在密教裡面，就是喜金剛、勝樂金剛、密集金剛、大威德金剛，然後時輪金剛或大幻化網金剛，這是五大金剛。第一個出現的——也是師尊本身第一個講的金剛神，就是喜金剛，而且還寫成書的，而且從書的頭也講到尾，是不是啊？所以這一尊是師尊最重視的金剛神。

當初西藏的白教的祖師瑪爾巴到了印度去拜見那洛巴，跟他學法，那洛巴尊者曾經顯現了喜金剛的壇城。那個時候瑪爾巴就在心中想：「現在我已經看見了喜金剛的壇城，還有他自己的根本上師那洛巴，應該先向那洛巴頂禮，還是先頂禮喜金剛的壇城？」他就想，因為根本上是常常見面，喜金剛壇城很難看得到，所以他先向喜金剛的壇城頂禮，再頂禮那洛巴。這個時候那洛巴就講話：「關於你的系統，將來你的系統不會傳給你的兒子，也不會傳給你的孫子，你這方面也就沒有了。」然後呢，那洛巴又講：「將來你的傳承是在外人的身上。」都不是跟他有血統關係的人，而且呢，他因為錯誤的頂禮，所以他自己的兒子就夭折了。這是一件喜金剛的事情，他先頂禮喜金剛，再頂禮那洛巴，後來這個喜金剛的壇城就漸漸地消失進到那洛巴的身體裡面。

凡所有諸尊  皆由根本上師心中所流露

密教弟子應先   頂禮根本上師  次禮敬諸尊

凡所有的諸尊，全是由根本上師心中所流露出來，也就是說，所有的諸尊都是由根本上師的傳承當中這樣子流露出來，所以我每一次頂禮，一定先頂禮自己的傳承上師，然後再頂禮其他的諸尊，道理就是在這裡。也就是講說根本上師很重要，其實根本上師就是諸尊的種子。根本上師很重視喜金剛，這一尊是師尊先得到的，也就是《吉祥喜金剛集輪甘露泉》，這是一部喜金剛的經典。《吉祥喜金剛集輪甘露泉》是喜金剛本身的經典，這一尊非常的重要，而且師尊也寫了喜金剛的講義，也講解過了。你們如果重金剛法的，就應該知道這個喜金剛的重要。至於主祈不主祈？是你家的事。你家的事，跟我沒關係（台語）。祂的心咒是「嗡。帝瓦。必主。瓦日拉。吽吽吽。發吒。梭哈。」這是下個禮拜的喜金剛，是師尊最重視的，你們不重視沒有關係。

千手千眼觀音 十一面代表五部  能行各種事業

我們今天是做千手千眼觀世音菩薩的護摩，祂的手印，我記得以前師父講過有兩個手印，我這一次都比出來：第一個手印是這樣子的——千手千眼的意思；第二個是這樣子的，中間的兩個中指是豎立，其他的是分開來這樣，千手千眼。祂的頭頂上有一個佛的頭，那是阿彌陀佛，然後其他祂有十面在祂的周圍，所以祂也是十一面的觀音，象徵著十一地。祂的十一個面，上面這個頭是代表佛部——阿彌陀佛是代表佛部的，前面的面孔是代表寶部，另外有忿怒金剛部，還有蓮華部，還有羯摩部，一共祂是五部，就是佛部、寶部、蓮華部、金剛部、羯摩部，這十一個頭代表著五部，所以祂有五部[1] 密法 。

十一地一般來講是等於……我們講《道果》的時候曾經提到十二地半，其實十一地就等於是佛了。妙覺以上就是屬於佛了，千手千眼觀世音菩薩是十一地，十地以上一般在顯教就稱為是佛，祂是千手千眼觀世音菩薩，其實也是正法明如來。我們唸大悲咒，就是千手千眼觀世音菩薩，裡面有很多的佛菩薩。這一尊這一次的護摩，我自己本身感覺到靈力非常的充沛，這個靈，感覺到祂的法力整個降下來。

這個修法，祂手上千手千眼，千隻手每一隻手都有眼睛，祂也拿著法器，你依照法器去修息增懷誅。很簡單的：息災，祂拿著白蓮花的就是息災；增益，祂拿著黃色的吉祥果的就是增益；什麼是降伏呢？祂拿著武器的就是降伏；什麼是敬愛呢？祂拿著紅色的俱緣果的就是敬愛。紅色的東西就是敬愛，黃色的就是增益，白色的就是息災，藍色的武器的就是降伏。所以千手千眼觀世音菩薩聚集了所有一切的息增懷誅，息災、增益、降伏、敬愛都在裡面，千手千眼觀世音菩薩是觀世音菩薩當中最具足法力的一尊，是很偉大的觀世音菩薩。

在說法開始之前，先講一個笑話。

有兩個小孩去買薯條，他們跟老闆講，買30塊錢的薯條分成三份。老闆問：「你們才兩個人，為什麼要分三份？」兩個小孩回答：「因為我媽媽也要吃一份。」這個老闆說：「現在的小孩子非常的孝順，懂得買三份，拿一份回去給他的媽媽。」這兩個小孩回答：「如果裝成一份，媽媽就全部吃掉。」

這個笑話。台灣的醫師李佳霖講：「師尊在泡妞的時候會唱歌給她聽。」他是講我唱兒歌給小孩子聽。師尊學了很多兒歌，都是唱給小孩子，所以李佳霖李醫師他講：「師尊泡妞的時候都唱歌給小孩子聽。」

這裡是也是一個笑話。其實哄女孩子很容易，她全身上下只要有一點亮點，你拿出來誇獎就對了，比如鞋子很好看、項鍊好精緻、眼影特別等等。如果她灰頭土臉沒有打扮，實在找不到亮點，你就跟她說：「妳瘦了。」它是這樣子講。

先生對太太講：「親愛的，我希望我們以後不要吵架。你知道，兩個人吵架就像拔河嗎？」「就像拔河？」太太回答：「是一邊放手，另一邊就會受傷嗎？」先生講：「沒那麼深的含義啦，我只是想說，總是胖的那一邊贏。」

這是一個男生寫的。剛剛我一個人去吃麵，突然有個超漂亮的美女走到我身邊來問我：「帥哥，你是一個人嗎？」我暗爽了一下：「對呀，我一個人。」我坐在那個桌子旁，前面有一個椅子，然後這位美女就把那個椅子拿走了。

聖尊追憶隱居期  蓮極上師陪伺添趣聞

沒有人會笑。好啦，我講真實的故事給大家聽。以前我隱居的時候，是跟蓮極上師出去吃飯。我們吃的就是那個，那個叫什麼店啊？就是很多的菜在一起，自助餐，我跟蓮極上師兩個人都去吃自助餐（幾乎都是自助餐吧）。然後去了自助餐，就坐下來吃飯，那個自助餐啊，剛好那一段時間有很多的大陸妹來那個餐館吃飯，有一次我們兩個人進去，坐在那裡吃，空無一人，只有我們兩個人。蓮極上師就很沮喪，就跟老闆娘講半碗飯就好。我差不多也就是吃半碗或者吃一碗飯，然後點了幾樣菜，就這樣吃。

突然間，來了兩個美女，大陸妹（大陸來的）穿的裙子都很短，那身材，穿的衣服都很緊，長得又漂亮，又坐在我們對面。蓮極馬上喊再來一碗。蓮極說再來一碗，然後他開始表演喔，他很厲害欸，他表演什麼呢？他吃飯不好好吃，突然間筷子「叩」掉到地上，然後他會趴到桌子底下去撿筷子。天啊！天啊！就是這樣子，等一下筷子拿去洗一洗回來，那兩個美女還在，他等一下，因為我們先吃完了，他就會再講再來一碗。

我告訴你，這是真實的。我是不會這樣子做啦，但是我的心中也想。我是師尊，我就是正襟危坐，做個標準的gentleman；蓮極上師不是喔，他是真的做。我是坐在那裡正襟危坐，我也不敢看人家，只是進來的時候瞄了一眼而已，覺得兩個身材都非常好，而且非常漂亮，穿的又是窄裙——又是穿得很短，非常的亮眼。我正襟危坐，我如果像蓮極上師那樣子開放的話，我就過很幸福的日子，但是我不敢。這是真實的笑話，以後你們碰到蓮極，你們問他。

他現在在這個……，其實講起來都是奇怪，他住的地方很奇怪。你看嘛，他在彰化，翻成英文，台灣「彰化」（諧音「髒話」）就是dirty language，而且是八卦山，你看又是「八卦」，而且呢，他的那個卦山雷藏寺旁邊又有豬寮——豬哥坑，還有養鴨，鴨母寮、豬哥坑，所以我經常講說：「你住哪裡？」「彰化八卦山鴨母寮豬哥坑卦山雷藏寺。」碰到蓮極上師，跟他講：「你有沒有做這個事？師尊講的。」那個老闆娘都懂欸，那個老闆娘很好笑，她看到美女一進來，她就問蓮極上師：「要不要再來一碗？」 

【你問我答  互動就是力量  第134集】

不執著此生  知足圓滿者 已是修行人 毋需度化

Q1：香港蓮花偉忠問的。世間上，大家都喜歡祈求名利健康。但總是有些人，有名有錢、有樓有車、有健康、有老婆、有兒有女或兒孫滿堂，同時知人生短暫，亦知足常樂和不執著一切。我們當知隨緣應化，但若作為弘法人員，請問師尊，如何度化這一個幸福的人呢？

A1：喔，他這問題真的有哲學，真的。「有些人，有名有錢、有樓有車、有健康、有老婆、有兒有女或兒孫滿堂，同時知人生短暫，亦知足常樂和不執著一切。我們當知隨緣應化，但若作為弘法人員，請問師尊，如何度化這一個幸福的人呢？」

我告訴你喔，這個人能夠知道人生短暫，也能夠知道知足常樂，而且不執著一切，他已經在修行了。你不用度化他，你比他差得遠，真的。這一句最重要：「不執著一切」，這個就是修行啊，你度化幹什麼？你還執著一切呢！我們修行啊人都不如他。就這一句話「不執著一切」，就是修行。我們這些光頭啊都是有執著的，你還執著一切呢，應該跟這個人學習。不執著一切，而且還知足常樂，這個就是修行。而且還知道人生短暫，這個就是修行。這個人啊你不用度化，你先度化自己。這是回答香港蓮花偉忠的。

我告訴你喔，他身體健康，有名有錢、有樓有車、有老婆、有兒女、兒孫滿堂，這是他的福份。但是他知道人生短暫，知道知足常樂跟不執著一切，這個就是修行。弘法人員如何度化這一個幸福的人呢？先度化你自己再說，你有沒有不執著一切？你有沒有知足常樂？你有沒有知道人生短暫？這個幸福的人已經在修行了，你在修什麼？不用度化他，你先度自己吧。

精彩過一生

不論名利  苦樂一如  即是修行

Q2：（續上）有人喜歡將人生作精彩的舞台，不論名利得失或年輕老邁，只求轟轟烈烈的試過，這樣的精彩人生對他才有意義。如果告訴他，學佛能清淨、了生死輪迴，他反而會說：「人生就是有哭有笑，才會精彩。」這種人，他明白痛苦和喜悅，亦甘願承受不枉過。請問師尊，如何介紹佛法給他呢？

A2：還是一句話，不用介紹。這個就是佛法。人生本來就有哭有笑，師尊在法座上也有哭有笑。我要活得很精彩，精彩就夠了。生命很短暫，學佛能清淨、了生死輪迴。我告訴你，很多人他能夠不論名利得失，好像是說他對於名利並不是怎麼樣子的重視，這個就是修行。你對名不執著，對利不執著，就是不論名利。他也無得無失，只求精彩活過。你能夠把得失的心收拾起來，就是修行。你不論名利，就是修行。

精彩地活過，人生本來就有哭有笑，有時候師尊在法座上也哭，在法座上也笑，我也不執著一切，死了就算了，連生死我也不計較。死了，selamat pagi、 selamat malam（編按：印尼語的「早安」、「晚安」，此處取諧音「死了嘛」），對不對？本來就「死了嘛」？人活著幹什麼？吃了浪費米（台語），你是米蟲，天天吃米。活得又不快樂，天天又吃掉糧食，這不是賊是什麼？老而不死是為賊，老了，你也要能夠利益世間、利益別人，不然你真的就是米蟲。「施主一粒米，大如須彌山，如果不修行，披毛戴角還。」你以為你吃得很開心，每天吃得很好，我們這些光頭每天吃得很好，不做修行的工作，還爭名爭利，要得不失，實在是有夠不要臉（台語），不要臉。這種出家人喔真的比世俗人還不如，還講度眾生呢？

出家眾應溫和親切接待香客

要度眾生啊，其實我們修行人就是要很溫和，臉上帶著微笑，要接引人，要對人和和氣氣，講話要有禮貌，這個就是施予眾生，就是給人家。講話和和氣氣的，要很微笑的，要介紹佛菩薩給他知道。第一步就是要這樣子的。不是喔，人家進到這個西雅圖雷藏寺，「你有沒有打過兩針？」對方回答一針。「一針不行，（揮手示意離開）出去。」「你有沒有去檢測？」「沒有。」（揮手示意離開）「我拜一下可以嗎？我進來拜一下可以嗎？」（揮手示意離開）。什麼玩意兒，你？吃了浪費米（台語）。施主來了，是你度化眾生的機會啊，你把人家趕走？當然，按照現在防疫的規矩，你是一定要做，但也不用那樣子甩人家：出去！出去！不可以的，要很禮貌地跟人家講：「我們這裡規矩是怎麼樣子，那你進來拜一下可以，趕快就出去。」這樣，要很溫和地跟人家講，要客氣、要微笑、要笑容滿面。當然不要像那個站牆的（台語）。「站牆的」你們聽不懂啦，台灣話。對不對？至少講話要客氣嘛，對人要有禮貌：「我們這裡的規矩是怎麼樣子，你檢測過，你是陰性，拿東西來證明的，可以進來。」這一尊是哪一個菩薩，那一尊是哪一個菩薩，都可以介紹給人家知道的。不是吃米的。

香港蓮花偉忠問的，這兩種人都是修行人。給他介紹佛法，拿師尊的書給他看，拿師尊的書送給他就行了，其他什麼話都不用講。這兩種人都已經是修行人。

特殊皈依為修證佛果  一般皈依只是結緣

Q3：大馬蓮花承明問的。盧師尊吉祥！弟子請示盧師尊第223冊文集《無上殊勝的感應》〈大神也皈依盧師尊〉一小段文集的故事：臺灣有位老媽媽及一家人全到雷藏寺來皈依師尊。我告訴他們：皈依實有「一般皈依」及「特殊皈依」。一般皈依是從現在起至臨命終時，便結束了。特殊皈依是從現在起至證菩提果成佛究竟才終止。老媽媽一家人全受「特殊皈依」。請問盧師尊：特殊皈依，是有何不同呢？謝師隆恩。

A3：我告訴你，這是兩個心境。有人皈依好像是在表面上的意思，因為父母帶他來，他很勉強來。給他灌個頂，然後給他喝個水，他回去，他什麼都忘了。這個是結一個短緣的皈依，已經有皈依儀式了，也算是了。那什麼叫特殊皈依呢？就是一直證到菩提為止。有些人是表面上的皈依，表面上的皈依，我們就算了，就是一般形式上的皈依。你實修的皈依，就是很特殊的皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依金剛上師。皈依金剛上師、皈依佛、皈依法、皈依僧，要明瞭它本身的意義，是要你開始修行，一直證到菩提，這個就屬於特殊皈依。

一般皈依就表面上做一個儀式。我做我的生意，有空的話，師父教一個咒我就唸唸咒，也是很好的，但他沒有心去成就四聖界——聲聞、緣覺、菩薩、佛，沒有那個心去成就。特殊皈依是盡全心全力去成就佛菩提，這是特殊皈依；一般的皈依就是表面上做個儀式，你已經是佛教徒了，守守戒、念念佛、唸唸咒，也都是可以的。但是他如果沒有心要修證菩提果，那個都是屬於一般皈依。這樣是回答馬來西亞的蓮花承明，這意思就是這樣子。

【金剛經 第3講】

法會因由分第一   開章交代人物 地點 時間 有問有答

好，現在我們講一點《金剛經》。進入主題「法會因由分第一」。

這個《金剛經》，釋迦牟尼佛要講《金剛經》，它也有條件的，現在講它的條件。第一個必須有講經的人。主角是誰？釋迦牟尼佛。那聽的人是誰？主要發問的人是誰？大部分來講，釋迦牟尼佛講經也是你問我答，這些弟子當中提出疑問，釋迦牟尼佛就根據他的問，講了這一部經典。這個問的人——第二個男主角，就是須菩提。地點在哪裡？在祇園精舍。釋迦牟尼佛住過三個很重要的地方，一個是靈山的洞穴——靈鷲山的洞穴，一個是竹林精舍，第三個就是祇園精舍。釋迦牟尼佛一生啊，祂住過這三個地方，靈鷲山的巖洞裡面跟竹林精舍跟祇園精舍。

那麼因由呢？因為有人問。誰問？須菩提問。為什麼是須菩提問？因為是《金剛般若波羅蜜經》。須菩提他是十大弟子之一，解空義第一，他最了解空性，就由他來問。智慧第一是舍利弗，神通第一是目犍連，這個是由最了解空性的須菩提問的，大部分都是回答須菩提的問題。

法會因由，我們講的每次的聚會都是有講經的人、有聽經的人、有地點。有人物、時間、地點，還有經過，就是「法會因由分第一」，這樣懂了嗎？什麼是「法會因由分第一」？有人物、有地點、有問有答——問答的經過、有時間（當然就是住在祇園精舍的時候），法會的因由是這樣子講的。

須菩提入定  率先迎接佛陀天宮說法歸來

當初的時候，釋迦牟尼佛上忉利天講了《地藏王菩薩本願經》，給摩耶夫人——就是祀祂自己的母親聽，然後釋迦牟尼佛消失一陣子，突然之間又回來了。蓮華色就是僧團裡面最漂亮的比丘尼，因為蓮華色在僧團裡面她是長得最漂亮的，害得許多的光頭跟著她跑。蓮華色是長得最漂亮的一個比丘尼，很多的光頭啊就跟著蓮華色跑。蓮華色就第一個跑到佛陀的面前，她說：「我最先來迎接世尊回來。」釋迦牟尼佛講：「不是，不是妳。」她說：「明明我第一個到的，為什麼講不是我呢？」釋迦牟尼佛講：「有一個人比妳先到。」她說：「沒有啊，我是跑在第一個的啊，我蓮華色比丘尼是跑在第一個的，為什麼你講說還有別人，我身邊沒有別人了，我是第一個來迎接世尊。」釋迦牟尼佛講：「有一個人比你先到，這個人就是須菩提。」

因為須菩提也知道釋迦牟尼佛要從忉利天下來，祂要去迎接，但是祂站起來以後又坐下來，這是坐定，念頭去迎接釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛馬上就知道了：「第一個來迎接我的是須菩提尊者。」祂是沒有形象地去迎接釋迦牟尼佛，蓮華色是有形象地去迎接釋迦牟尼佛，但是第一個到的還是須菩提。所以這裡講兩個主角，一個就是釋迦牟尼佛——講經的，一個是須菩提——發問的，《金剛經》就是因為是兩位主角才成為《金剛經》的。這是「法會因由分第一」，今天就講這一句。

   《金剛經》第一段描述佛陀生活  含意甚深

對啊，法會因由，一定要有地點啊，在祇園精舍。要有人物，須菩提發問，釋迦牟尼佛回答。事情的經過，有多少人在那裡，在祇園精舍，這就是法會的因由緣起。時間呢？2600多年前，已經過了100年，又多了，2600多年前在印度舍衛國祇園精舍。有時間、有地點、有人物，這樣子才能成為一本經典，這就是「法會因由分第一」。

如果不會這樣子講，一般來講，這個法會，因緣就是開始，因緣開始就是第一，底下就是這一段文字：「如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊食時著衣持缽。入舍衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足已。敷座而坐。」

這段文字大家都應該很明白，但是其中有很多的含義在裡面，不要小看這一段文字，這段文字也要講好多天喔。欸，哪有什麼？（台語）你們想一想，你看這段文字很清楚啊，你們看都明白啊。在那個地方，大家出去托缽回來，鋪個法座，然後吃飯完了，洗洗腳、洗洗頭、洗個澡，再上了法座，大概就是這樣吧。不簡單啦，這裡面有含義的，你們自己先想想看，這裡面到底是什麼含意？這是釋迦牟尼佛的生活啊，裡面有什麼含意，你自己想想看。等我下個禮拜六講給你聽，你就了解了。

它這裡面寫的，就是地點跟這些大比丘這麼多人——250多人，那時候啊，就是出去化緣，化緣回來了，就吃飽了飯。吃飽了，衣缽收一收啊，洗洗腳，釋迦牟尼佛就坐在那裡。這很簡單啊，我已經講完了，對不對？就是這樣子啊。裡面有很深的意義在裡面，我告訴你喔，你不要傻傻的不知道（台語），很深的意義在裡面喔。 

【笑笑人生  笑一笑  人生更美好】

有一個傳播妹坐計程車回家，傳播妹到家以後，下了計程車後，走沒兩步，司機就探頭跟她講：「小姐你像雞啊。」傳播妹就罵了……（這個不好意思，我昨天罵王八蛋，有人講說：「師尊在法座不要講王八蛋、不要罵王八蛋，你是師尊，老是講王八蛋不好。」其實王八蛋也沒有幾個人懂，只有我們華人懂，對不對？而且王八蛋是真的東西啊，真的是有烏龜蛋啊。我並不是罵人啊，你看這個傳播妹罵人，她還用「XX你媽，你才像鴨。」他說「小姐妳像雞」，傳播妹就罵了，這實在是很難聽，這個不好。）她說：「你才像鴨。」結果司機很不爽把車開走，結果傳播妹突然想起，就追著車跑：「我的相機，我相機。」她的照相機放在車上了，司機跟她講：「小姐，你相機。」她以為他在罵她，所以她反罵回去，她的相機真的是在他車上，沒有拿走。

師尊說法，因為最近精神比較好一點，所以講話就會比較直接流出來了，那些話就流出來，你不知道啊，罵人的時候實在是很爽。你不罵人啊，人家看了還不舒服呢，所以我每次寫書啊，寫一寫我都會寫了幾句「去你媽的蛋」，這樣，結果那些校對的就把我改了：「師尊不要這樣子寫，什麼『去你媽的蛋』？」因為我一興奮就脫口而出，沒辦法就寫了，他就會給我改：「可不可以改成『去你的』？」「去你的」也不太好吧，就改成「去去去」吧。我們小學國文讀書：「來來來，來上學。去去去，回家去。」這有什麼意思呢？有時候，真的，加上一點東西，「you mother good」，這個會讓人家興奮的，我自己講了也很興奮，活得精彩就好嘛。

其實像王八蛋……，我告訴你一件事喔，這也是事實。我們那時候到加拿大去吃鱉，蓮緻上師她是 Brunei（汶萊）出生的，她從來沒有聽過華語什麼王八蛋，我們就講說什麼這個是王八，我們點的是王八，她說好。過了一會兒，蓮緻上師就跟老闆講：「老闆、老闆，我們的王八湯為什麼還不來？」她根本不知道王八是什麼意思，所以可以講。

至於王八蛋，是根據一個笑話來的。就是有幾個人到餐館（6個人吧），到餐館去吃鱉，鱉出來了，還有蛋。然後就把這一碗湯請waiter幫我們分，給我們每個人一碗，waiter分了半天就分不出來。底下的人就問：「為什麼叫你分成6份，這碗湯分成6份，分給我們6碗，為什麼你分不出來？」他說沒辦法分，為什麼沒辦法分呢？「因為你們有6個人，只有5個王八蛋怎麼分？」我對這個笑話記得非常清楚，所以喜歡講王八蛋。

另外還有：乾隆皇帝下江南，很多的烏龜擋道（烏龜求要當官）。這個笑話我講過了，上回已經提過了。乾隆皇帝就問他們：「那你們拿什麼東西來供養？」他們說：「我們有王八蛋。」那就供養王八蛋。王八蛋其實不是不好聽的，真的可以吃的，真的有王八蛋，真的也可以吃的。就講到這裡吧！

嗡嘛呢唄咪吽。

感謝蓮竹法師、蓮花麗珍師姐協助完稿

及【世界真佛報總社】提供開示全文稿