<蓮生法王盧勝彥2016年6月11日美國西雅圖雷藏寺週六同修「阿彌陀佛本尊法」《道果》第5講開示>

◎今天再講《道果》，講到第3頁。我再唸一下《道果》的書文，「那時候在印度那爛陀，第二天白天，護法就按照懺悔的方法懺悔，重新再拿起唸珠，非常努力地去修習。到了夜間，果然見到化身智慧十五天女壇城，看到十五天女的壇城，並得到圓滿的四灌。」

我曾經解釋四灌，密教的灌頂分成四個層次，第一個灌頂，我們稱為瓶灌，就是瓶子的灌頂；第二個灌頂，是密灌；第三個灌頂，是慧灌；第四個灌頂，是大圓滿灌。你在師尊這邊，受了好多種灌頂。其實，瓶灌就包括很多了，所謂的瓶灌，本尊灌頂都叫做瓶灌。所謂的密灌，就是氣、脈、明點內法的灌頂，這也就是進入第二層次的灌頂。你先相應瓶灌以後，再修氣、脈、明點。不過，現在有人是這樣，有上師這樣教導，你可以用瓶灌，再接受密灌，也就是外法也一起修，內法也一起修，不一定要相應。有些上師規定，要相應你的本尊以後，再來修內法氣、脈、明點。三灌就是屬於慧灌，這是無上密的灌頂。到了第四個灌頂，就是大圓滿修持的灌頂。「護法當時在夜間，見到化身智慧十五天女壇城，授祂四種灌頂，從瓶灌一直到大圓滿灌頂。」這是有大成就的才有可能這樣。「以後的七天之內，祂每個晚上都有驗相，就是有相應之相，七天之中都有相應之相。」因為畢哇巴（護法）在修行當中一直沒有相應，氣得將唸珠丟到廁所，結果無我母現身，跟祂講：「您已經快要相應了，您還這麼做？」

台灣人講一句話：「吃菜才三天，就想要爬上天？」你吃素只有吃三天，就想爬上天了。現在有些人是這樣，「我跟師尊學法，我已經修了一個月，都沒有相應，我不修了！」才修一個月沒有相應，你就不修了？人家「護法」修了很多年，勝天幫祂灌頂了以後，祂修勝樂金剛，修了很多年都沒有相應，最後才相應的。不能灰心啊！

◎修行是一輩子的事。所以毅力最重要，你一定要有長遠心，修行不是一天、兩天，一個月、兩個月、一年、兩年，你要修到跟你的本尊相應了，你就會有驗相出來。驗相一出來，你馬上就知道你已經相應了。有時候要很長久的時間。

「護法」相應了以後，祂就離開那爛陀寺，我們稱為那爛陀大學。《大唐西域記》中玄奘大師去印度天竺取經時，就是去那爛陀寺學法，他學了「唯識」回來。就因為他，所以有了《西遊記》，當然，《西遊記》是假的。不過，《西遊記》也是一部很偉大的著作，如果寫的那個人（吳承恩）不懂得佛法，寫不出《西遊記》。《西遊記》裡，貪的代表是豬八戒；瞋的代表是孫悟空，他很容易發火；愚癡的代表是沙悟淨，傻傻的，一天到晚跟著走就是了。豬八戒到處貪，貪吃、貪色啊！都是貪。孫悟空就是很容易發火，唐三藏所騎的那匹馬，就叫做意馬，唐三藏將心猿跟意馬控制，心猿就是孫悟空，意馬就是他騎的那匹白馬。

「護法」離開那爛陀寺後便改名字，叫做「畢哇巴」。祂去了瓦拉那西， 5000年的古城。「完了！拉稀！」那時候，師尊去印度，有18個人一同去吧？剛好18個人去，每個人都拉稀，就在瓦拉那西，瓦拉那西是5000年的古城，在恆河旁邊，是最接近佛陀初轉法輪的鹿野苑。畢哇巴去瓦拉那西的時候已經成就了，祂在瓦拉那西密林裡面一直修法。那時，祂加持已經是61歲的蘇卡悉底。蘇卡悉底，我問大家，知道嗎？善財童子53參，是不是那個蘇卡悉底。蓮寧上師？查一下。善財童子53參，祂去參訪53位大善知識，都是班智達。善財童子53參就有參訪蘇卡悉底。

◎蘇卡悉底當時已經61歲了，畢哇巴可以將她轉成16歲；一個大成就者加持一個61歲，差不多是老太婆的，轉成16歲的少女，祂有那種能力，有那種功力。是甚麼樣的原因，能夠讓這個女生從老變成年輕？從61歲變成16歲？第一個，祂讓她的氣脈全部都通，也就是遍行氣、火伴氣、命氣等5種氣，命氣就是在心的，遍行氣就是周遍全身的，火伴氣是跟著拙火的，另外還有上行氣、下行氣，上半身的氣叫做上行氣，下半身的氣叫做下行氣，能令5種氣走遍全身的只有大成就者。有種液體在現代科學、醫學講起來叫做「多巴胺」（英語：dopamine），從腦部裡面分泌出來，一直到全身，才能將61歲的蘇卡悉底變成16歲。這是大成就者才有辦法的。

以後，畢哇巴遊化四方，祂的神通可以將恆河的水停止流動。那神通才大，喊一聲：「河水，你停止流動。」河水還真的停止流動；叫河水倒流，河水也能夠倒流。又不是摩西，摩西過紅海的時候，叫紅海分開兩邊，兩邊停止流動，中間留一段路。畢哇巴也曾經叫太陽停止，太陽停止在那裡，不要日落西下，停在空中整天。你到安克拉治（Anchorage，美國阿拉斯加州最大城市），你就可以看到太陽停止。在安克拉治，白天好長，到了晚上3點，太陽還在，還亮亮的。

◎畢哇巴能夠讓太陽停止，蓮華生大士也做過。蓮華生大士到一個酒店喝酒，老闆娘跟祂要錢，「您喝了那麼多酒，要給錢。」祂說：「我沒有錢。」她說：「沒有錢，怎麼辦？聽說您是一個大成就者，您表演一下您的神通吧！您如果能夠令太陽不下山，我就讓您免費喝酒。如果太陽下山了，您就要將錢拿出來。」蓮華生大士看到有一道陽光正從那裡過來，射到房子裡面，有一條陽光在那裡，蓮華生大士就拿祂的金剛橛，將陽光定在那裡。陽光居然發抖，因為被祂定住，牽著太陽，太陽就不會下去，太陽在那邊就不動。蓮華生大士也有這種神通。

所以畢哇巴也是有這種讓太陽停止不動的現象，祂顯現了很多的神通，降伏了很多外道，及很多的國王。祂能夠讓國王聽祂的。在密教的記載上，印度有84個成就者，畢哇巴有在裡面，所記載的內容談到一些畢哇巴的歷史。《土觀宗派史》中，有一個派叫做中觀派，目前在印度傳出來的佛教剩下「中觀派」跟「唯識派」。中觀派是屬於龍樹菩薩，龍樹再來是提婆。中觀派有3個論，非常有名。「護法」出外的時候，行持所用的化名是「畢哇巴」，因此有些人認為「畢哇巴」就是「護法」。那時候，「護法」等於是那爛陀大學校長。

由於「護法」對漢地的影響非常深厚；也就是「畢哇巴」對中土、中國的影響十分深厚。所以我們有必要就其他史料中的記載，討論護法跟畢哇巴之間的關係。在中國的史料中記載，玄奘大師在印度那爛陀大學依戒賢學法，戒賢的老師則是「護法」，換言之，玄奘的師祖即是「護法」。然而，在呂澂（音程）是中國近代有名的佛學大師，他是專門研究佛教的。在台灣，有一個人寫《印度佛教思想史》，這個人就是印順導師，是我顯教皈依的師父，三論宗的宗主。台灣幾乎沒有甚麼三論宗了，但是印順導師是學三論宗的。台灣有一個印順導師，中國有一個呂澂，這兩個都是佛學大師，都寫過《印度佛教思想史》，呂澂也是在《印度佛教思想史》裡面講到：「勝天者，繼護法之後而主持那爛陀寺。」但是，學系無法可考證。呂澂又講：「陳那，」陳那是誰？就是在論作當中，最有名的《釋量論》的作者。

各位上師，誰看過《釋量論》？誰讀過《釋量論》？沒有，你們都沒有讀書啊？看過書名吧？蓮寧看過耶！很難啊！《釋量論》是所有的論當中最難的，就像現在科學的量子力學。我們的朱教授，朱時宜院士，他就是學量子力學的，這就是屬於《釋量論》，就是佛教的量子力學，非常難的，難讀得通的《釋量論》，師尊看過。

◎很多西藏的人不認識，不知陳那是誰。陳那也是那爛陀大學的校長，是班智達。陳那的弟子傳說是「護法」，「亦為南印度人為優婆塞時即通曉內外宗義之概。」也就是內宗、外宗，祂都是了解的。「後至魔羯陀從陳那學…」。所以傳說的，「護法」是陳那的弟子。又講到，「密教阿闍梨的傳承可考者，始於毘流波（即畢哇巴），毘流波與寂天同出於那爛陀作主勝天之門，後往南印吉祥山從龍智學。」龍智就是中觀派，龍樹、龍猛、龍智都是中觀派，「祈禱夜摩，勤加修行而得悉地…」。「由上可見多是主的順序，也就是從陳那、護法、勝天、毘流波」，毘流波也就是畢哇巴。「至於呂澂的《印度佛學思想概論》對護法的描述則為：護法，祂是南印人，是建志城一個大臣家的子弟…。」

印順導師跟我講，佛教的經典都沒有作者。我們想，不都是釋迦牟尼佛嗎？怎麼會沒有作者？事實上，佛教的經典都沒有寫作者是誰。密教的經典都有作者，還有翻譯的人。佛教顯教的經典沒有作者，只有翻譯的人。在中國的佛經裡面，都沒有寫作者，都是「如是我聞」，也就是「我，阿難，聽到釋迦牟尼佛怎麼講…」，沒有作者。雖然阿難聽到釋迦牟尼佛講，但是佛經裡面有很多是假的，不是真的佛經，不是真的佛所說的。我看呂澂的文章，在漢地，也就是中土，他的書我都看過，呂澂寫的東西我都看過。印順導師寫的《印度佛教思想史》，我也全部看過。誰看過印順導師的《印度佛教思想史》？還是蓮寧看過，還有幾個人看過，如果你不懂得佛教印度思想，其他不用談了。呂澂的《印度佛學思想概論》，我也看過。他寫了一本書，叫做《楞嚴百偽》，他將《楞嚴經》，也就是萬佛寺的宣化上人最推崇的《楞嚴經》認為是偽經不是佛講的。他說佛講的經典，翻譯出來沒那麼好，他認為是很多中國文學作家集體的創作。《楞嚴百偽》就是《楞嚴經》裡有一百個假的地方，他提出來，所以那本書叫做「楞嚴百偽」。誰看過「楞嚴百偽」？沒有人看過，你們上師都沒有人看過。師尊都看過《楞嚴百偽》。我拿出很多的經典給印順導師看，印順導師閉著眼睛馬上就跟我講「這一本是假的。」「那一本是假的。」真的有幾本？沒有幾本。

印順導師在他的《印度佛教思想史》裡面講，佛經統統沒有作者，密教的密續，也就是密教的經典，都有作者。所以他認為，密教的可信度反而比較高，佛經的可信度比較少，這是研究佛教、佛教史的人講的。

當然，現在跟你們這樣講，你們都很驚訝，「甚麼？佛經是假的？」很多佛教的經典是假的，是編纂的，你知道編纂會有好幾次結集嗎？第一次結集、第二次結集、第三次結集…距離一千多年，還在結集，那會編纂甚麼東西出來？有些時候是編出來的。尤其是早期的印度，師父在上面講經，底下的人不能做筆記，那是不禮貌的行為。釋迦牟尼佛講經，底下的弟子都不能做筆記的，只好看、聽，然後記住，結集的時候講出來。佛教有三個時期，正法時期，真正佛法的時期；像法時期，很像佛法的時期；最後一個，末法時期，根本不是佛教了。現在誰懂得佛教？也沒有幾個班智達，像師尊這樣的讀了那麼多經典、經論的，坦白說也沒幾個，真的。很多經論，依我現在講《道果》，也沒有人講過，除了薩迦班智達，他們將畢哇巴的金剛偈講出來，以後也沒聽說甚麼人在講甚麼《道果》。師尊能夠講《道果》，就是因為經論在師尊本身的腦海裡，要看那麼多的經論，很不容易的。現在很多佛教徒都是一句話，兩個字「吹牛」。有人去見大師，阿基師去見大師，大師給他一個籃子，他說：「你給我的這個籃子還沒做好，是做甚麼用的？」大師說：「你繼續編啊！」現在的佛教徒還是繼續編。

講幾個笑話，朋友住院，今天我去看他，一進門，我就說：「我來看你，你感（敢）動嗎？」朋友說：「我不敢（感）動，因為我骨折了。」講笑話要講得好的還不簡單呢！30歲了，沒有結婚，也沒有對象，有一天，出席婚禮，被問：「你參加別人的婚禮，會有想結婚的念頭嗎？」這個人回答：「難道你參加別人的喪禮，會有想死的念頭嗎？」這是有智慧的回答。我們做為一個人，最重要的是智慧。智慧從哪裡來？從書裡來。佛教的知識從哪裡來？從經論來。你敢稱密教上師？密教的「經續」，你看過多少？所以很重要，不要再吹牛。學佛就是要懂得「經」，懂得「論」，懂得「續」，密教的經典叫做「續」，佛教的經典就是「經」。歷史也要懂，佛教的歷史也要懂。那爛陀大學有幾個校長啊？有幾個世族啊？他們傳的是甚麼東西啊？佛教的歷史，你應該要知道的，像《印度佛教思想史》，你都沒有讀過，你怎麼講佛教？呂澂／印順導師所寫的書，你看了多少本？學佛的人要仔細，你到底是屬於「中觀」的，還是屬於「唯識」的，還是「中觀」跟「唯識」？甚麼叫「中觀」？甚麼叫「唯識」？你都要清楚明白，這都是智慧。不懂，你就是吹牛。嗡嘛呢唄咪吽。