<蓮生法王盧勝彥2016年6月12日美國彩虹雷藏寺週日「白蓮花王護摩大法會」《道果》第6講開示>

◎成就者跟本尊，或者跟自己相應的，都是有驗相的；像畢哇巴，祂連續七個晚上都有驗相出來。

中國史上，玄奘大師在印度那爛陀寺依戒賢學法。玄奘大師在印度成就了以後，他學的是唯識。傳唯識最早的兩個祖師是無著跟天親，又叫世親。無著跟天親是同一個人嗎？喔！他們是兄弟，他們都是唯識的，他們學法所得到的傳承是跟彌勒菩薩學的。玄奘大師學好了以後，他想要得到班智達，必須在印度的無遮大會，就是任何人都可以起來問他問題，如果問不倒，才是班智達；如果問倒了，就不是班智達。像是在考博士、考院士一樣，很多人問問題，必須回答出來，有口試的，很多人會起來問問題。玄奘大師建了一個很高的法座，另外又建了一個很高的法座，如果有人來上法座問他問題，如果他沒辦法答出來，就下台，不是班智達，不是成就者。問到統統可以答，而且是正確的答案，對方也很滿意。玄奘大師在印度也建了高塔，坐在很高的法座上面，讓印度的大學者來問他問題。根據我所了解的，玄奘大師凱旋歸國，很風光，唯識學好了，傳的弟子叫做甚麼，見基吧？窺基啊？字很難念，他們講窺基，我是講見基，見基是另外一位吧！？到日本去的好像是見基！我是想見基，因為比較好念。玄奘是傳給窺基。玄奘大師築了高塔，要大家問他問題，他當然也是班智達。他築了高塔，那邊也築了高塔，兩邊要對講，結果玄奘大師坐在那邊，從早上坐到晚上，一直打瞌睡，連一個人上台都沒有。當然凱旋而歸。

◎這裡提到，「陳那一傳弟子為護法，密教阿闍梨的傳承可考者，始於毘流波（即畢哇巴）」，「至於呂澂的《印度佛學思想概論》對護法的描述則為：護法，祂是南印人，是建志城一個大臣家的子，出家以後，便至那爛陀寺，據西藏傳他在那寺入了陳那之門，其後並在該寺當住持。」也就是那爛陀寺的校長。

「年紀是很輕僅二十餘歲，祂還在中印一帶對外道、小乘加以很不客氣的破斥。」祂對小乘跟外道都是很不客氣的。「祂在那寺做住持時，得到比祂大一歲的戒賢為弟子，成為祂門下非常出色的高足，護法在二十九歲那年，感到身體不適便退休了，離開那寺到佛成道地菩提伽耶，在大菩提寺住了三、四年，修習禪觀與從事著作，年僅三十二歲就死了。」這個記載不一定是正確的，因為祂化了一個名，變成瑜伽士；三十二歲以後祂化了一個名，到深山裡面當瑜伽士。「雖然西藏傳說祂是陳那門下，實際上是不是還不清楚，不過祂講的法是與陳那有關。」祂講的法是跟陳那有關係的。

◎「護法退休後，即由戒賢繼續主持那寺講座，繼承戒賢主持那爛陀寺的是智光，月稱後來在那爛陀寺當住持，月稱之後的大家是寂天，博通了內外各派學說，後到那爛陀寺出家，入勝天（護法的後輩）之門。」呂澂所講的那爛陀歷代住持，等於是校長，陳那是第一位，也就是《釋量論》的作者，護法是第二位，戒賢是第三位，智光是第四位，月稱是第五位，勝天是第六位，寂天是第七位，按照呂澂所寫的是這樣的。

昨天有提到，甚麼是唯識，甚麼是中觀。我們學佛法，一定要認識甚麼是「唯識」。所謂唯識的法，是根據眼、耳、鼻、舌、身、意、意根、阿賴耶識八識，因為「阿賴耶識藏如來」，就叫做「如來藏」。從眼、耳、鼻、舌、身、意、意根、阿賴耶識，到了第八識的阿賴耶識就有如來的光明在裡面。將如來藏的如來發現，打開阿賴耶識，你就可以見到佛，就可以成就。唯識的學說是這樣的。至於中觀的學說，印順導師講龍樹菩薩的《中論》、《十二門論》跟《百論》，三個論就變成「三論宗」，依這三個論修學。印順導師是屬於中觀派的，所謂中觀派，就是將旁邊的統統拿掉，不是靠左邊，也不是靠右邊，也不是靠中間，靠很微妙的那一種邊，也不是邊。不靠左，不靠右，不靠中間，靠的是甚麼？就是妙，很微妙的，這一種微妙就是屬於中觀派，應該會有成就的，所以又叫做「應成派」，「中觀應成派」，也就是西藏密宗黃教大部分用的。我這樣講中觀，大家應該也有概念了，不靠左，不靠右。你看禪宗，「不思善、不思惡」，我不靠著善，也不靠著惡，就是那個時候。禪宗也是，「不思善、不思惡，就是那個時候」，六祖惠能講的，祂的這種成就，也是屬於中觀學說。有一個論叫做《入中論》，誰看過《入中論》？一本書這麼大本，單單講中觀，不得了，你看，《中論》、《十二門論》、《百論》，一百個論，就很多了，不是我講的那麼簡單，現在只是給你們概念，唯識是怎麼樣，中觀是怎麼樣，只是一個概念而已。

◎所以有修行是有差別的，因為有修行，會懂得很多的戒律，你在那時候可以控制自己的身口意，身口意可以自制，不能夠自制的，就是不能夠自制。

像那些性侵犯的體質，都是連續性的，那一種體質跟一般人不是很一樣的，他沒辦法自己控制自己。有些人雖然有戒律，雖然知道佛法很好有修行，但是他也沒辦法自制。那天就有弟子問我：「師尊啊！我沒辦法自制。」我問：「那麼你求甚麼呢？」「師尊，有沒有符可以吃？」問我有沒有符可以吃，可以控制他的慾望。這是自己要控制的。當你學了佛法，經常將戒律放在你的腦海裡，久而久之，你就能夠自制。你不能自制，我翻了我師父所有給我的符，就是沒有這種符啊！你找醫生去打針，可能有辦法，醫生幫你打針，打了針，或者是讓戒護所將你關起來，跟吸毒是一樣，上了癮，你就完了。慾望也是一樣，只要你上了癮，你就沒辦法自己克制。所以我覺得我們學佛法的，有修行，就是因為有戒律，才能產生定力，因為有戒才能產生定，有了定才能夠產生智慧。有一句話講，「美女腰間掛寶劍，不斬聖賢斬凡夫，雖然未見人頭落，教你暗中骨髓枯。」縱情於聲色的，臉就變成三角臉，整個下巴統統都消瘦，身體也弱了，慢慢地，無形之中，你的精神力統統不夠了，統統都消耗掉了。

◎你要學佛法，尤其是密教，修氣、脈、明點，修無漏法。像畢哇巴，祂一定修成無漏法，才可能將蘇卡悉底從61歲變成16歲，一定是無漏法。所以無漏法一定要修成。當你無漏法修成以後，拙火法很容易燃，那時候，全身血氣統統都通。男的血氣統統都通，自然能夠用你自己的血氣催發對方的血氣，讓她的血氣也都能夠通。再來呢？能夠令她產生大樂的時候，賀爾蒙從腦海裡分泌，一直充沛到整個全身，這樣才能從61歲轉成16歲，就是這方法。

男的能夠將自己充沛的血氣催發女的本身血氣的流通。然後在大樂的時候，由腦海裡面分泌多巴胺，降到妳的全身，讓妳產生青春的氣息，61歲能轉成16歲是這個原因。