<蓮生法王盧勝彥2016年8月21日美國彩虹雷藏寺週日「瑤池金母護摩大法會」《道果》第22講開示>

◎今天再跟大家講《道果》，這當中的「道」即是所修之法；所謂「見」，就是所持的見地；所謂「宗趣」，就是主旨；所謂「臨終」，就是捨此肉身之時所修；所謂「果」，就是綜合以上所得成就。甚麼是道？道果，就是道路，怎麼走是方法，所以稱為法，道就是法，法就是道。今天我們學密教，這就是我們的法，先修身口意清淨，得到本尊的相應以後，你再來修氣、脈、明點，這時候也有兩個一起修的，也是修身口意清淨，也是修氣、脈、明點的法，外法也修，內法也修，兩個一起修。道就是法，當你修了，本尊相應，本尊加持你；上師相應，上師加持你，你的內法就比較容易成就，因為有傳承力，有加持力的關係，你的內法就比較容易成就。我是主張先修無漏，再修拙火，無漏跟拙火修好。你就可以借用這個氣，像借用寶瓶氣，一般像九節佛風，修金剛誦，修寶瓶氣，寶瓶氣成就了以後，你就可以將你的拙火往上推，當拙火往上昇的時候就可以燃明點，明點在天心的地方，明點本來是很堅硬的冰塊，它就融解，叫做天庭水，滴下來跟拙火結合在一起，打開你身體裡面的五輪、七輪全部打開；打開以後，就自然產生光，光到最微小的脈，就從毛細孔可以放光出來，到時候，全身融在拙火裡面，放出所有的光明，那一種成就，就是所修之法最後所得的成就。

甚麼叫做「見」？就是所持的見地。菩薩有十個地，甚至更多的地；在佛教裡面，每個人所傳的不一樣，但是以十地為最主要，所有菩薩一共有十地。最後一個地是甚麼地？法雲地。地是怎麼來的？是由覺受來的，並不是真的有一塊地給你。是你本身修行的覺受，你到甚麼覺受，按照十地菩薩，你得到甚麼覺受，你就可以知道你到哪個地，這就是菩薩的地，就是所持見地，你所知道自己身體的覺受。再來，宗趣為主旨。你到底甚麼宗趣啊？有人講，我的宗趣就是成佛，最高了；我的宗趣就是成為菩薩；我的宗趣就是成為羅漢；我的宗趣就是將來要像Bill Gates一樣，成為世界上最大的富豪，可以的；我的宗趣就是將來成為國家的總統、領袖，可以的；有的人的宗趣就只是到某個天就好，「到焰摩天」「我喜歡到大自在天」「我喜歡到色究竟天」「我喜歡到非想非非想處天」，這就是你的宗趣，你修行的主旨。

◎「臨終，就是捨此肉身之時所修。」所謂臨終，臨終就是快要死了，彌留的狀態；彌留的時候，你所修的法本尊會出現。臨終的時候，你怎麼走有好多的方式，我已經跟大家講過了，你看到本初的光明，有兩次機會，時間都非常短，無雲晴空，金光閃耀，這時候你融入了，你就成佛；再來，你看到本尊，你融入本尊，祂就接引你到佛國淨土。第一個，你到佛國淨土，第二個，如果你沒去成佛國淨土，就看你的文尊，文尊就是佛國淨土。

武尊就是屬於金剛淨土，多傑的淨土；武尊，像你到了韋馱天，韋馱菩薩在那裡；到了伽藍天，伽藍菩薩在這裡，祂們是武尊，都是拿著大刀的，降魔杵的。你到了金剛淨土，像是你修的護法神的淨土。

◎修密教的，有一個淨土，叫做奧明天淨土，吐登達爾吉上師就是到奧明天淨土，也就是空行勇父跟空行勇母的淨土。這就是你的「臨終，就是捨此肉身之時所修。」你會到哪裡去。「果，即綜合以上所得成就。」就是所有道、見、宗趣、臨終合起來就是果，這就是道果啊！道果就是從凡夫身，一直修到成就身，這個過程叫做「道果」。「果」是最後，「道」是開始。

老師問小明：「一到十哪個數字最恐怖？」小明回答：「三。」老師問：「為什麼？」小明講：「因為我媽媽每次講：我數到三，你就死定了。」上回跟大家講：「哪個數字最懶惰？哪個數字最精進？」一是最懶惰，二是最精進，為什麼？因為一不做二不休。「一二三」有一首歌，「大家來，大家來，圍個圈圈。一二三一二三，整齊好看。大家來，大家來，圍個圈圈，轉一轉，跳一跳，從早到晚！」有一二三在裡面，告訴大家，一二三就是宗趣。禪宗的宗趣是甚麼？有人講，禪宗修行的宗趣是甚麼？有個老和尚講：「風。」他講「風」，別人聽不懂，師尊就聽得懂。為什麼稱為風？要來就來，要去就去，不來就不來，來了就來，所以稱為如來，他是以如來為宗趣。但是他不直接講，他講「風」，好像有來，好像有去，就是如來。

◎所以你們看那些禪師所講話，必須要深入才能夠了解。「你的宗趣是甚麼？」講：「東牆打西牆，西牆打東牆。」欸？大家一聽，糊塗了，「東邊的牆壁打西邊的牆壁，西邊的牆壁打東邊的牆壁，甚麼意思啊？」問你，甚麼意思？你們學過禪的，像洛杉磯有個威光禪寺，學禪的，他知不知道「東牆打西牆，西牆打東牆」？是甚麼咚咚牆？知不知啊？不知啊？我告訴你，就是「空」，只有空能夠「東牆打西牆，西牆打東牆」，中間沒有啊！中間沒有是甚麼？是空啊！根本沒有啊！就是空啊！禪宗是講空的，這就是它的宗趣。你不懂得禪宗，到處都是禪寺，大部分被拐走的都改成禪寺。其實，禪是最深的，講空的。你拐了甚麼？你拐的是空啊！真的是不懂得空，偏偏講禪，真正講禪的就了解，不了解的，還會拐嗎？就是因為不了解才會拐。

成年的兒子問父母：「我有很大的夢想，需要很多錢，爸爸，你能幫我嗎？」爸爸於是拿出一雙小孩子的手套和小孩子的帽子讓兒子穿上，然後問：「你有甚麼感覺？」兒子答：「我的手跟頭都非常的緊。」爸爸講：「我也是啊！」手頭很緊啊！哪能夠幫助他，對不對？凡事要靠自己。眾生也不可靠，你以為眾生可靠嗎？眾生才不可靠，眾生都是盲目的。凡事靠自己，靠山山倒，靠人人跑，你靠眾生就變成盲目。要靠誰啊？靠爸也不行，靠自己，凡事自己修自己得，公修公得，婆修婆得，沒有所謂的替代。很簡單一句話，你有沒有修？有，你臨終的時候，有把握往生佛國嗎？有沒有把握？你想一想自己，一日三省吾身，你的念頭有沒有歪掉？你嘴巴有沒有清淨？你身體有沒有受汙染？有沒有身口意清淨？帶你這個髒人到佛國淨土，你汙染佛國淨土就慘了，佛國淨土都被你汙染。我們小時候常講的一個台灣話，意思就是「身體沒有洗澡，全身都是『仙』（台語「污垢」），跳進魚池裡，毒死湖裡的魚萬萬千。」這也有一條歌，「你是懶惰蟲，你是懶惰蟲，你的全身都是蟲，又是眼睛蟲，又是肚子蟲，唉呀！他的全身都是蟲。你是懶惰蟲，你是懶惰蟲，你的全身都是蟲，又是眼睛蟲，又是肚子蟲，唉呀！他的全身都是蟲。」帶你這條蟲往生佛國淨土，不就汙染整個佛國淨土的清淨嗎？人是甚麼做的？告訴你，蟲，就是蟲做的，你以為大家很美很漂亮，雅琪師姐很美很漂亮，頭上還戴朵花，是長得不錯啦！告訴你，妳還是蟲變的，甚麼蟲？一條蟲，一條圓蟲，兩隻蟲在一起，就將你胚胎變成這個人。所以到時候，你要丟掉你身體的這個蟲，這就是「臨終，就是捨此肉身之時所修」，要將肉身捨棄掉，修行就是要將肉身捨棄掉。你吃的好，穿的好，住的好，開勞斯萊斯的車，帶著勞力士錶、珍珠瑪瑙、寶石鑽戒，全部在你身上。臨終之時，最終，全部都要捨掉的，一切統統沒有。

◎所以《心經》裡面的最重要的宗旨－－無所得，「因無所得故，菩提薩埵」，這就是臨終的時候，你拿得到甚麼東西走啊？所以師尊看了，不就是禪嗎？禪宗啊！像風啊！一陣風啊！人生就是一陣風，沒有甚麼的。所以你也不要太生氣，太生氣會傷肝；你也不要太高興，太高興會傷心。不要太高興，也不要太悲傷，這就是走在中間，走在中觀，佛教的中觀之道。你太高興就變成躁鬱；你太悲傷，就變成憂鬱；你若走在中觀，不躁鬱也不憂鬱，你就非常的正常。事實上也就是這樣。

◎最初的跟長遠心，在這裡談到的，臨終之長遠，剛剛開始修行的時候是初發心。臨終是最長遠的、最久的，如果你能一心如此，必定成就；你修一法深入一直到你臨終，必定成就，最怕的就是失去恆心。

所以有初發心，沒錯，當初講，「我一定要成就如來果位」「我一定要成佛，成菩薩」，初發心是有；你剃度，「我一定要修行得成就，這是人生最大的大事」「要了生死」，好啦！請師尊為你剃度。剃了度以後，看見男的跟女的走在一起，哇！好羨慕，「我當初為什麼還沒有結婚就出家？我應該先嚐一嚐這個男女戀愛的滋味之後再出家，才不會辜負此生。」當初，我曾勸過一個人不要出家，他說：「為什麼我不能出家？」我說：「你還在追女朋友啊！你為什麼要出家？你不要出家。」「我一定要出家。」好，他堅持要出家，終於出家了。出家了，初發心像電光一閃，非常的亮，但非常的短暫，「好遺憾，我人生好像甚麼都還沒有享受到，怎麼就出家了呢？」每天晚上抱著棉被哭，捶啊！「都是盧師尊害我的」，我沒有害你，我叫你不要出家耶！我曾經跟他講：「你不要出家」，他偏偏就是要出家，拚給我看，拚一下子就沒有了，就不敢拚。算了，不要講誰，講了心裡難過。

◎但是當你看了這些森羅萬象之後，你就懂了《心經》裡面的一句話「因無所得故，菩提薩埵」，整個《心經》濃縮就在那一句話，因為你知道無所得，所以你成就菩薩的果位。懂得這個，你的心才能夠安，你心安自然能夠得。所以師尊能一切無所謂，為什麼我有「無所謂」的哲學，一切無所謂。因為我知道，森羅萬象的世間，一切無所得。所以我的初發心也就是我的長遠心。我們不管到任何一個地方，任何一個環境，任何一個境界，或者是怎麼樣，我成名了，成果位了，或怎麼樣了，我還是原來的我。嗡嘛呢唄咪吽。