<蓮生法王盧勝彥2016年9月4日美國彩虹雷藏寺週日「黃財神護摩大法會」《道果》第25講開示>

◎今天再講一下《道果》，「諸三昧耶，五空行補闕，則為對一瑜伽士欲即身得證，除須守共乘及波羅蜜乘戒律外，特依四層灌頂不同而分別教示等引、後得、飲食、守護、不離等諸三昧耶之戒體，違犯事，修補還淨之法。」這幾個字看起來很簡單，其實這就是戒律。昨天，我們講到四灌。大家看了，應該有個意念在裡面。甚麼叫做三昧耶？我來講三昧耶，第一個，最上面就是上師，第二個就是弟子，第三個就是本尊，這三個之間有線連起來就是三昧耶。三昧耶就是本尊、上師跟弟子三個結合起來的三角形，就是三昧耶，當中有線連起來。這線只要一斷，就是破三昧耶；線完全連得非常的好，就是守護三昧耶。本尊是甚麼化出來的？是上師給你的，上師給你本尊法，給你咒語，給你身相，給你手印，你就要守護上師、本尊跟你自己之間的接起來的三角形，這叫做三昧耶。所以根本上師跟弟子之間，跟本尊之間，都有相連的共同的誓言。

當你來皈依的時候，你就有發了願，發了誓，你受了灌頂，本尊所發的誓言，就是你修本尊的時候所發的誓言，是要一樣的，相通的，就是要連起來。你要守護你自己本身誓言。

◎所以我常常在幫上師們灌頂的時候，講了一句話：「今天給你做上師阿闍梨灌頂的時候，未來等於推你進海，你會游泳，游上彼岸，你就成就；你游不上彼岸，你就沉入大海。」

當阿闍梨不是很簡單的，你以為當了阿闍梨，「哇！可以開始幫人家灌頂了」「可以幫人家做法事了」「阿闍梨大部分都會看風水」，雖然沒有學過風水他也會了，突然之間，叫他看風水，他不能說：「我當了阿闍梨上師，風水卻都不懂。」突然間就變成會了。他說：「你這房子有毛病。」「好啦！求上師幫忙，將這毛病解掉。」上師眼睛一閉，「好啦！改好了，幫你改好風水了。」我根本上師這招沒學過啊！他們都會，上師都會，好厲害！其實，很多上師看我的書，他們懂得一點皮毛，懂得一點東西，基本上的都知道。但是還有更深的東西在裡面，那種眼是入地眼，甚麼叫做入地眼？眼睛看到地底下去了，看風水必須要有入地眼啊！不會就千萬不要，你有相應的，你可以幫人家問事，這倒是無所謂。

有一位上師，專門幫人家看地理，看錯了。他有沒有讀過《葬經》啊？師尊是讀過《葬經》，郭璞的、劉伯溫的，《青鳥經》、《青囊經》，風水方面的書，我都是讀過的，還有師父教的，如何看龍，如何看穴，如何看砂、看水、看向，龍、穴、砂、水、向，五個方法，五個要點。你幫人家放顛倒了，磁向顛倒了，這很麻煩。這位上師他不但看陽宅，也看陰宅，陽宅、陰宅全部看。他風水的知識哪裡來的？他說：「祖傳的。」在他還沒有當阿闍梨之前，沒聽說過他在看風水，沒有祖傳；當了阿闍梨，突然有了祖傳的風水，他就一直幫人家看看到最後，鬼不饒他，將他纏住了，整個臉變黑，身體甚麼毛病都有，最後死了，最後就走了。我一看就知道鬼在他身上，鬼是不服他，為什麼？因為他將人家葬下去，頭要在這裡，碑要在這裡，這樣才是對的，有一次，他糊里糊塗將頭葬在碑的後面，腳向另一方，棺木剛好顛倒，鬼不服就找他。他就找我，一直說他被下降頭，我看不是，是鬼附在他身上。

◎你知道嗎？單是一個龍就很不容易看，龍就是地氣，地裡面有氣，他不懂。他將人家葬在濕地，也就是兩個山是這樣，這裡是流水的地方，那時候水乾枯了，他就將人家葬在那裡，等到下雨了，水就將他的墳淹起來。那地方是不能葬的。石頭太多的，氣就鬆了，不能葬；砂太多的，沒有氣，不能葬；手拿起來的土太黏了，氣走不過去，太鬆了就是砂，沒有氣，如果拿起來剛好黏住，但是也可以分散的，那個地，氣才會流過去。

另外你要看地，在山看地很容易，因為有龍的地方必須突起，氣走的姿勢，出來幾個星，你可以看的，還有借水指來龍的地就是穴。

◎舉一個例子，西雅圖雷藏寺就是借水指來龍的地，不是故意墊高的，那個包不是墊高的，而是原來就是一個山包，從Bill Gates那邊所有的龍到閃米密西湖，那裡起了一個包，剛好可以喝閃米密西湖的水，而且最後的一個胎在那裡，除了那個胎以外，再底下已經沒有胎了，底下就散開了，氣就散開，那就是寶穴。就因為祖廟在那裡，才能引真佛宗遍布全世界。

但是有個缺點，就是虎邊高一點，龍邊低一點，虎邊高龍邊低，所以趕快做一個龍神碑，那個碑還是從那個胎裡面挖出來放在那裡（龍神亭）的，以鎮住虎邊。不然，我們真佛宗都是女人的天下，「白虎山頭出尖峰，老婆一定打老公」，有幾個偈，「老婆一定打老公」，出了幾個女上師都是威風八面的，男的上師變成龜縮，這沒辦法。在地理上形成就是這樣，這是地理的原因。借水指來龍，就是到那裡，整個Bill Gates的氣。我三十幾年前到美國經過Bill Gates那邊的時候全部都是樹林，我講了一句話：「這是天下第一富豪的地。」當時在場的有誰？「這是天下第一富豪的地，他一定會住在這裡的」，就是Bill Gates的Microsoft，三十幾年前我就講了。那時候全部都是樹林啊！我當時坐在包的上面往前面看，可以看到湖，最近前面房子蓋起來，看不到閃米密西湖了，現在看不到湖，有來龍，有穴，有兩邊的砂，有前面的水，有方向，再好的地就沒有了。那個胎（包）也不是很大，不是很大就可以弘揚四海，一切都是有原因的啦！

◎所有的三昧耶，在這裡，我要跟大家講一下甚麼是「三昧耶」，「對一瑜伽士欲即身得證，除須守共乘。」甚麼是共乘？三乘裡面的共乘，所謂佛乘、波羅蜜多乘、金剛乘，金剛乘是屬於特殊的乘，波羅蜜多乘跟佛乘，成佛的乘跟成菩薩的乘，波羅蜜多乘就叫做菩薩乘，也是大乘，波羅蜜多乘是屬於大乘，小乘是屬於共乘，就是聲聞乘。這兩個乘都要守戒律，必須要守。另外的戒律就是金剛乘的戒律，就是三昧耶。

「特依四層灌頂不同而分別教示等引」，我剛剛講的，上師、本尊、弟子三個就是三昧耶，等引，就是相等的接引；後得，以後層層地灌頂。得到灌頂之後必須守的戒律；飲食，有飲食三昧耶。以前小乘的三昧耶──過午不食；你修小乘就要過午不食；在太陽日中以後都不能吃東西，一直到了第二天；守護，守護三昧耶，你跟所有的金剛神，彼此之間的誓盟，就是守護三昧耶；不離，不離三昧耶，不能隨便斷掉等引，不能夠隨便離去三昧耶，不可以的。這都是屬於規矩。

◎「等諸三昧耶之戒體，違犯事，修補還淨之法」，你犯了三昧耶，如何去補救？如何去補闕？將它補回來？懺悔跟還淨就是補回來的方法，這叫做補救之法。

將來會再講到，現在只在這裡簡單的跟大家講不要破三昧耶，也就是在等引上面不能破三昧耶，在後得上面不能破三昧耶，在飲食方面不能破三昧耶，在守護方面不能破三昧耶，在不離方面也不能破三昧耶，這是很重要的。

◎那個上師突然之間會看地理，說祖傳的。師尊給他阿闍梨的位子，不是叫他看地理，你看阿闍梨的證書上面寫的甚麼？明心見性。跟地理無關。再來？自主生死。跟地理無關。再來呢？發菩提心。跟看地理無關。再來呢？傳法度眾。跟看地理無關。那位上師只跟人家看地理，除了看地理以外，師尊做法會從來沒來，西雅圖雷藏寺從來沒到過，不管師尊在哪裡傳法，他從來不出現，等到他快死的時候才出現。這就是破三昧耶。

阿闍梨證書上面寫的很清楚，必須要守這四個誓盟，你這四個誓盟沒有守，你算是甚麼阿闍梨？看地理有阿闍梨嗎？當地理師就可以了。對不對？所以他一直求我，我說：「沒有辦法，你早就犯了三昧耶，沒有辦法救你，讓你到地獄去吧！戴著五佛冠。」跟你講，我在香港隨便問他一個咒語：「我傳過大威德法的咒語，你會唸嗎？」他說不會。「你會唸甚麼咒？你會持甚麼咒？」他講不出來，我問說：「你修甚麼本尊？」「我不知道本尊是甚麼。」啊？有這樣的上師？因為當年在很偏遠的地方，那邊沒有上師，我挑三個。我說：「你們叫三個人出來。」我點了三個人，「哪個要當阿闍梨，你們三個去商量。」結果他們商量出來了，一個年紀比較大的，他不當；一個比較有學問的，他也不想當阿闍梨；只有那個人想當阿闍梨，只好讓他當。結果他天天看風水，甚麼都不知道。沒有修法，不行的，這就是破三昧耶。所以剛剛講的，當阿闍梨的這四句話，就是誓盟。

阿底峽尊者，祂從斯里蘭卡坐船到印尼的占碑，拜金洲大師為師。祂也不是去了馬上拜師，沒有喔！彼此之間都知道，金洲大師知道有印度的大成就者阿底峽尊者來到了占碑要找祂，祂也不馬上見阿底峽尊者。

阿底峽尊者到了印尼的占碑，看到金洲大師，祂並沒有馬上去見金洲大師，祂也是在那邊的左右，觀察自己的上師，彼此之間在那邊觀察。在有一次的聚會當中見面了，那時候才結了緣，阿底峽尊者才向金洲大師學法，金洲大師傳給祂綠度母跟所有發菩提心的法。

◎你知道阿底峽尊者的胸前擺了一個盒子，那是誰啊？那盒子裡面裝的東西，就是金洲大師的舍利，永遠掛在祂胸前，每一次說法，祂都將項鍊拿起來頂在頭上，向自己的根本上師金洲大師頂禮，隨身佩戴著，這就是三昧耶。你的來源是甚麼？你的等引是甚麼？是你的本尊，是你的根本上師是等引，你離開自己的本尊，斷了三昧耶；離開自己的根本上師，斷了三昧耶。這都是很嚴重的戒律。

我提到阿底峽尊者，綠度母法就是由祂帶到西藏的，祂在西藏收了好多弟子。我舉兩個弟子好了，我稍微忘掉名字，我講一個叫做金敦，一個叫木敦，我這是比喻的，不一定是正確的。木敦憨憨直直的，金敦很奸巧，他的莊園很大，他是土司，阿底峽尊者觀察兩位，將傳承交給憨憨直直的木敦，消息傳出來，金敦很火，但是他不動聲色，「請阿底峽尊者到我的莊園傳法。」阿底峽尊者到了金敦的地方就被關起來，「你一定要傳我法，一定要將傳承給我，不然我將你殺了。」阿底峽尊者嚇得連夜像老鼠一樣挖土鑽出來，騎著一匹馬跑，跑啊！金敦他是土司，本身就有兵馬，就在後面追他，最後阿底峽尊者上了船，到了渡頭上了船，金敦到了，射了幾支箭，射他沒有射到，這就是斷了三昧耶，等引沒有了。上師、本尊、護法沒有了。阿底峽本身來講，跟自己的金洲大師，真的是只要祂一說法，一定先將祂的項鍊頂在頭上，「這是我的根本上師」，不能斷三昧耶，本尊、弟子跟根本上師三個是等引，相等的線，等引不能斷，斷了就沒有，一切就沒有，像金敦就是斷了。

還有一件事，阿底峽尊者在禪觀當中，到了色究竟天，釋迦牟尼佛在那邊說法，很多法座上面坐的都是大阿羅漢，有一個空位，當阿底峽到了那裡就要爬上那個空位，爬上來了，釋迦牟尼佛看祂一眼，「誰叫你上來的？」阿底峽傻傻的，「我是想有一個空位，應該是給我坐的吧？」釋迦牟尼佛講：「這裡都是出家的法座，你下去。」乖乖爬下來在底下聽法，規矩很嚴的。釋迦牟尼佛說：「除非你回去，趕快出家。」然後，阿底峽到上座部出家，上座部的人跟祂講：「你沒有資格到我這裡出家。」沒辦法，祂就到大眾部出家。出家了以後，祂到了色究竟天，祂就可以坐在那個法座上面。所以這個也是等引的一個三昧耶，這就是你身修行的三昧耶，也就是你自己本身的戒體。如果你違犯了，補救的方法都在道果裡面。

告訴大家金剛乘。薩迦寺主要的金剛就是喜金剛，喜金剛是薩迦派最主要的金剛，因為我得到薩迦證空上師德松仁波切的傳承，我才能寫《大樂中的空性──喜金剛講義》。喜金剛就很厲害了，到了薩迦五祖八思巴的時候，祂以勝樂金剛來補充說明喜金剛。所以薩迦派主要的是喜金剛，補助的金剛是勝樂金剛。再來，白教那洛巴的那洛六法傳承於五大金剛法，五大金剛法裡面喜金剛、密集金剛、勝樂金剛、大威德金剛、大幻化網金剛，主體變成那洛六法。所以白教最主要的金剛法，大部分都是引用那洛六法，而那洛六法引用這五大金剛法裡面的主體分出來的。白教最主要的金剛法是勝樂金剛；寧瑪派，又叫做舊教，是密集金剛跟勝樂金剛並重，密集金剛是屬於父續的金剛王，勝樂金剛是屬於母續的金剛王；母續的金剛王就是智慧的金剛王，父續的金剛王就是方便的金剛王。這兩者也是相通的。這兩大金剛法，你只要會一種，其他的做補助就可以了。寧瑪派是密集跟勝樂都用；白教是五大金剛法中以勝樂金剛為頭，底下統統是補助；薩迦派最重要的是喜金剛，以勝樂金剛為輔；至於格魯派，就是新教，祂本身的金剛法是以密集金剛為主，大威德金剛為輔。你懂了這些金剛法以後，你才能有金剛法的成就，修習金剛法才能有成就。

我們True Buddha School一天到晚都在做金剛法，大幻化網也做了。其實要講解這些金剛法都是要兩、三年的功夫，不是一次就可以。台灣雷藏寺現在要求勝樂金剛，我只能以勝樂金剛的儀軌傳給你們。其實要講「勝樂金剛法」就像講《道果》一樣，要講好幾年的。所以那不是金剛法，只是一個儀軌，大家要清楚喔！

有一位老農夫第一次進城，停在大樓的電梯口久久不離，老農夫問管理員：「你們這個東西要賣嗎？」管理員非常的奇異問他：「你買它做甚麼？」老農夫說：「我剛才看一個老太婆進去，變成一個姑娘出來，想買回家將我老婆變一下。」這是不通的。你必須要有所有密教一切的知識，密教一切的智慧，你才能夠修行。簡單的講，我講這些金剛法的根源給你們聽，你們要懂得金剛法，不是隨便亂求。「我要求勝樂金剛」，馬來西亞突然跟我講：「那我要求密集金剛。」五大金剛讓你們都求了，我們超越四教，藏密四個教派，像薩迦派以喜金剛為主，然而因為是薩迦五祖八思巴講了勝樂金剛，所以勝樂金剛為輔，其他的不涉及。你們大家亂求啊！

◎台灣要求勝樂金剛，馬來西亞要求密集金剛。而我現在講《道果》，《道果》很重要，《道果》是薩迦教最主要的經典。寧瑪派就是《大圓滿》最重要，噶舉派白教最重要是香巴噶舉，還有一個是噶瑪噶舉，另外還有止貢噶舉，四大派八小派，很多種傳法的。白教噶舉派是以大手印為主，格魯派是以大威德法為主，寧瑪派是大圓滿，薩迦派是道果。我現在講的是《道果》。

朋友最近買了一輛四輪帶動的越野車，停在樓下，車後面有的4x4的字樣，第二天下去，不知哪一個小孩在上面刻了「=16」，心疼啊！趕快去補漆。回家隔天早上，下樓看，又刻上「=16」，氣死人了。跑到噴漆廠跟噴漆的講：「給我噴上一個「=16」的字樣。」弄好回家就安心了，這下子不會再寫東西了吧？隔天下去，他又徹底崩潰了，小孩子在「=16」的上面刻了一個「對」。這是三昧耶，相等引，4x4=16，他想乾脆刻上4x4=16，結果，小孩在上面刻了一個「對」，正確。小華講：「我媽媽是碩士，爸爸是博士。」小明講：「靠！有甚麼了不起？」小華問：「那你爸爸媽媽是甚麼士？」小明講：「我爸爸是男士，我媽媽是女士。」這不能刻上等引。所以等引很重要。所謂等引就是互相的關係，師父、弟子、本尊彼此互相的關係，你有沒有犯了戒體？這是最重要，這是等引。小華講：「你知道哪一個國家的人分手最痛苦？」小明講：「我想不到。」小華講：「答案是Korea韓國。」小明講：「為什麼是韓國呢？」小華講：「因為街上每個女孩都長得像她。」因為每個都一樣，你跟她分手，看到每一個都很傷心嗎？

◎三昧耶的戒體，身、口、意都有三昧耶的戒，行者要懂得甚麼是三昧耶，甚麼是三昧耶？我講了，第一個是等引，彼此之間是有關係的，如果沒有關係，就斷了三昧耶，也不能夠超越的。講白教的就好，那洛巴的心子就是密勒日巴，密勒日巴的心子就是岡波巴，岡波巴的心子就是杜松千巴第一世大寶法王。 

甚麼叫做心子？是父子關係啊！師父是父，你是child小孩，就是這種關係；師父是父親，你是子，所以叫做心子。我們黃教的傳承，第一個祖師爺是誰？甘珠仁波切，甘珠活佛，甘珠活佛的心子就是吐登尼瑪，是滿清編譯大藏經的那位吐登尼瑪，吐登尼瑪的心子是誰？是吐登達力，吐登達力的心子是誰？是吐登達爾吉，吐登達爾吉的心子是誰？是師尊。我看我的師父就是我的父親，這是父子之間的關係啊！所以叫心子，這是三昧耶，這一條就是三昧耶，不能斷。沒有超越的，兒子超越父親，你變成我祖父了，哪有這回事？所以父子之間的關係就是等引，跟你講的三昧耶就是這樣，很簡單，父子之間的關係。

◎你知道嗎？吐登達爾吉得到肺炎，當祂在最危急的時候，在香港的伊莉莎白醫院，我去見祂，祂臨終前三天，全身戴著氧氣罩，呼吸非常的急促，最好的抗生素都給了，靠著氧氣，全身發抖。我跟師母去見祂，別人都見不著，祂不見任何一個人，一聽說我來了，「見！」奇貢就將我們引到祂的床前，我們兩個人也是一樣跪下來，跟祂祈禱，祂伸著手跟我和師母做加持，祂的手伸出來是發抖的，這樣抖，一直抖過來，這樣幫師尊加持，幫師母加持，意思是：「兩個人來了，都來了，很好。」祂幫自己的心子加持，臨終前三天，已經是病得很嚴重。

我走出病房，跟奇貢講，我叫其摩，她叫奇貢，是祂的親身侍者，我跟奇貢講：「我一離開香港，恐怕又要趕回香港。」沒有錯，三天以後，祂就過世了。在最臨終的時候，被自己師父加持的就是我。祂有病，我一樣驅前去求祂加持。我得到蜂窩性組織炎，回到西雅圖，突然之間，沒有人要讓我加持，「您自己有病還幫我們加持？」不是這個意思，到最後，他們解釋：「不是這個意思，師尊已經有病了，很累，我們體諒師尊，師尊生病回來了。」我跟你講，我在台灣就好了，我回來連吃一顆藥都沒有，也就是我不吃那些抗生素那些東西，連一顆都沒有，在台灣已經宣布好了，回來之後，雖然身體虛弱，要養病沒有錯，肝功能跟腎臟功能統統要恢復嘛！必須要有力量恢復啊！很簡單講一句話，我那時候如果連加持的能力都沒有，那我幫你們加持甚麼？就算我病很重，你們也要來讓我加持，很簡單啊！本尊是攝受的根本，你的根本上師是加持的根本，護法就是擁戴你的根本，護法就是保護你的根本，這三根本。我手要伸過去加持炳祥的時候，炳祥說：「不用不用不用…」，一直退說不用。不用甚麼嗎？對不對？就算我病很重還是要加持你，這是等引，這是相等啊！這是父子之間，父親加持兒子，你不用，那就斷掉了。我剛回來的時候，吃完飯走出來，每個人都站著，每個人都像木頭人一樣，不讓我加持。我心中想：「這些人都犯了三昧耶。」以為我有病，這樣加持就會傳染給他？我師父得肺炎，圓寂的前三天，我都讓祂加持了，這就是等引啊！ 

講一個笑話，有一天算命師跟我講，最近我會墮入愛河。我好感動，想說我已經快六十歲了，其實我是七十二歲，結果真的太準了。那一天，我回高雄，到河邊去走一走，突然之間，我掉入愛河，很感謝啊！高雄市消防局來救我。不會，師尊會游泳。我在高中的時候，就在愛河游泳。墮入愛河原來是掉入河裡。我們談一談這個也是很好的事，大家彼此知道的，甚麼是三昧耶。我沒有講，你們不知道，既往不究，講了以後才知道。三昧耶是很多規矩的，密教有很多規矩，誰坐在上座，誰坐下座，都是規矩。規矩太多，實在沒辦法講。

◎我到吐登達爾吉上師那裡，下樓梯的時候，我請師父走前面，師父說：「不對，你永遠不能在我上面，你要走前面，我走後面。」上樓梯的時候，師父走前面，弟子走後面，下樓梯的時候，弟子走前面，師父走後面，不一樣的，規矩很多。我這後面也不能讓人家走，那是規矩，那是破三昧耶。甚至我在走路的時候，太陽的光照到我，這邊有影子，你不能踏我的影子，這是三昧耶。所以師父跟弟子之間如同父子的三昧耶，一定要守；不能跟師父平等，甚至越過師父，在師父上面。怪不得釋迦牟尼佛頭上長包，因為到最後，真的很多弟子在祂頭上拉屎。這都是破三昧耶的。今天就講到這裡。

密教有一句話講得非常清楚！所有阿闍梨的功德，來自於灌頂的根本上師！根本上師如果沒有教你這些密法，你哪裡來的功德？很簡單嘛！這就是等引三昧耶！你自己能夠闖出一片天！你們所有的上師將來都會收弟子！你收了弟子，你認為:『哇！都是我的弟子！』那你的根源呢？還是根本上師教你這些密法！你用了這些密法去度了那些眾生！所以功德還是歸於你自己的根本上師！這個就是三昧耶！好！嗡嘛呢唄咪吽！