2021年08月07日聖尊蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「準提佛母本尊法」同修暨《金剛經》第4講

我們先敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊，大準提佛母：「嗡。者利主利。準提。梭哈。」師母、丹增嘉措、吐登悉地，各位上師、教授師、法師，講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！你好、大家好（粵語）。愛してる，사랑해。Hola，amigo！Te quiero mucho！すごい，一番，気持いい。啾咪、呀比、bling bling。こんばんわ。

驟然遷化朱院士 身外化身放光明

聖尊超度千艘船 領航幽冥至彼岸

今天我們修大準提佛母，最勝金剛；希望祂的「最勝」能夠清除所有的病毒。還有，今天提到朱時宜院士…也就是說朱時宜院士已經遷化。昨天晚上，我在家裡就是到了差不多一點多的時候，我做超度，看到朱院士，祂就是來了。那麼我就準備請祂坐法船的第一個位子，祂也上了法船、也坐了第一個位子。但是有一個現象產生出來…有兩個現象產生出來：祂坐在第一艘法船的第一個位子的時候，一千艘法船的第一個位子，全部出現了朱院士；也就是本來超度祂一個人，結果每一艘法船的第一個位子，全部都是朱時宜院士坐的。

所有的有緣的中陰，都看到朱時宜院士的身上放出光明——在祂的身上，有無量光、有百寶光、有清淨光，很多的光明在祂的身上。百寶光明、清淨光明跟無量光明都在祂身上顯現。所有的有緣中陰都喊：「今天是菩薩來領航！」很快地，所有的千艘法船全部飛上虛空，而且齊聲念佛、念法、念僧，法船也就很快的到了西方極樂世界，所有的有緣中陰全上了彼岸。這時候，朱時宜院士就融入來引接的阿彌陀佛的身中；阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，全部來迎接朱時宜。

我一直在想一個問題：是我在超度，還是祂在超度？（師尊笑）真的搞不清楚。我本來是用千艘法船超度的，祂一來，祂坐上第一個位子，祂一個人就化身成為千個人。然後，法船就主動的行所有的儀軌，然後就到達彼岸，然後他就融入阿彌陀佛的身中。告訴大家一件事情：我們今天在念著祂的時候，祂也下降…朱時宜院士，祂也下降在我們當中。這是昨天晚上做超度的經過。今天很早，祂也來到西雅圖雷藏寺，也跟師尊合一，這很有感應。所以昨天的超度，等於是我也在做超度、朱院士也在做超度。

大家知道的，朱時宜院士學識非常廣博。祂是台灣大學化學系的學士，然後台灣大學化學系的碩士，再來，清華大學物理系的博士、美國哈佛大學化學物理系的博士。哈佛大學，美國最好的大學。然後祂也獲得了院士，中央研究院的院士，還有祂得到了非常、很多的榮譽。祂是「量子力學」…我是搞不清楚什麼是「量子力學」，祂是「量子力學」的權威；另外，還有一個叫做「強互」，我也搞不清楚什麼叫做「強互」，最強的互，也是屬於力學方面的，祂是這方面的權威。（編按：強互，全稱為「強交互作用」，詳請參見維基百科。）

祂的一生就是跟著師尊，聽法、學法，宗教信仰方面跟著師尊聽法、學法，還有修法。他很尊崇師尊，師尊知道。祂的成就非常的好，我們在這裡，也很尊敬祂，希望祂能夠以祂的「寧體」去教化眾生…「寧體」，這個「寧」是安寧的「寧」，密教裡面叫「寧」，安寧的「寧」、「體」是身體的「體」。

密教叫做「寧體」，那是至高的菩提，以祂至高的菩提教化眾生；能夠由一個朱時宜院士，變成一千個朱時宜院士，那個就是「身外化身」，而且祂可以放出那麼多的光明，等於是菩薩，而且融入阿彌陀佛的身中，這就是子光跟母光互相融合在一起，這就是關於昨天晚上度化的朱時宜院士的經過。

在說法之前，先講個笑話吧。

有一個年輕人問大師：「大師，我不明白你們出家人，為什麼總是說阿彌陀佛？到底是什麼意思？」大師回答：「我總不能跟你們凡夫一樣的整天「我操」、「我靠」、「尼馬」，我們總有一個屬於自己的口頭禪吧？」他把阿彌陀佛當成口頭禪，這個是有口無心啊。

有一個顧客在咖啡店裡面喊waiter（服務員）：「廣告中說你們自己製作混合咖啡，但是這根本不是混合咖啡的味道。」waiter回答：「這就是混合咖啡——不過是昨天跟今天的咖啡混合而成。」

小明找算命先生算命，算命先生講：「你命中注定25歲結婚、30歲生孩子、一生富貴。」小明講：「我今年已經35歲了，也是個博士畢業，怎麼現在還是單身，窮光蛋一個？」算命先生就講：「難道你沒有聽過嗎？知識可以改變命運！」

【你問我答  互動就是力量  第135集】

現在進行你問我答。

先天失明難觀修 以聲代相觀聖尊

但凡所觸一切物 用心獻供諸佛喜

Q1：南摩蓮生佛大師，我是來自印度尼西亞的一名學生，名安德里‧里科‧利雅迪（編按：音譯，該生名字原文為Andri Riko Riyadi。），希望能得到您的應允，允許我提問以下的問題：因從小失明，很難觀想形象，不知是否可以想像根本上師的聲音，取代觀想根本上師的法相？並請教導從小失明的我，在觀想供養食物、火供方面，如何可以最好的方式，供養根本上師及佛菩薩？謝謝您，南摩蓮生佛。

A1：他從小失明耶，很難觀想形象。這從小失明，如何觀想形象？這一題是很難答，很難回答，對不對？他從小失明、沒有看過東西，沒有看過形象、沒有看過師尊的形象、佛菩薩的形象，他都沒有看過，又如何觀想食物？這個火供方面…他做火供嗎？這也是好奇怪。「如何可以用最好的方式，供養根本上師及佛菩薩、想像根本上師的聲音，來取代觀想根本上師的法相？」用聲音來取代根本上師的法相，他能夠做到。

是不是可以做到？我告訴你，「觀世音」，聲音也是可以觀想，聲音也是…什麼叫做「觀世音」？用眼睛看到聲音，叫做「觀世音」，對不對？我不知道怎麼講，就是文字啊。什麼叫「觀世音」？「觀音」，音亦可觀，聲音也是可以觀想出來的。所以現在告訴：安德里‧里科‧利雅迪，你可以用聲音來觀想佛菩薩、觀想根本上師。所以你用聲音來觀想，就是「觀世音」。觀世音菩薩，祂可以用觀想聲音的菩薩，觀音菩薩，就是觀想聲音的菩薩。

這個問題：「如何可以最好的方式，供養根本上師及佛菩薩？」用你的心。用你想像出來最好的東西、用你的手去接觸到最好的東西，然後用你的心去供養，就是最好的方式供養根本上師及佛菩薩，對不對？你既然眼睛失明，但是你也有最好的東西吃，你可以觀想供養；你也有床可以睡，也可以把你的床具供養。你如果有領盲犬，領你走路的dog，你可以把dog也可以觀想供養；你如果有拐杖，你也可以把拐杖做供養。

任何東西都可以供養。所以用你的心去觀想出來，供養根本上師及佛菩薩，就是最好的供養。這是給印尼的一個學生的回答。

氣息太粗心不靜 心氣自然難合一

運用數息等觀修 念頭不生即禪定

Q2: 馬來西亞，蓮花家美問的。一心頂禮師尊。心氣合一，即是禪定。請問氣是隨著心走？心氣如何不合一？心氣不合一如何對治？感恩師尊開示，祝佛體安康。 

A2: 蓮花家美，你這個家一定是很美麗，家很美。你這個問題是矛盾的——你問我，心氣如何不合一？一個 question（編按：意為「問題」）。心氣不合一如何對治？一個 question。你都不知道「心氣如何不合一」，如何「心氣不合一怎麼對治」？

我告訴你，氣是在表面，氣是表面的…也就是你知道的，有氣、你在呼吸的時候有氣。對不對？你有感覺到氣嗎？是感覺得到。你呼吸、你在喘，就是氣在急的時候，喘氣的時候就氣很急；你完全沒有感覺到氣的時候、沒有感覺到你在呼吸，那表示你心非常的靜；你在喘氣的時候，心就會亂。心是無形的，氣一動，心就動，所以在禪定的時候，叫你「心氣合一」，就叫你呼吸到非常微細的時候，你的心就會靜止下來。

不然，你生氣的那個時候，你心能夠靜止嗎？你如果生氣看看，私わたくしは気持きもち悪わるい！（編按：日文，意為「我很不開心」。）你已經在生氣了，那你氣就動了。氣動就身動，聲音也動、臉也紅，臉紅脖子粗，你生氣了臉就紅起來，脖子就粗了。眼睛本來是清涼的，就變成紅眼睛，生氣的時候眼睛都會發火，眼睛都會充血，脖子就粗起來，那時候心是最不安寧的時候。有人生氣起來就跟精神病患差不多。這時候，再貴的什麼古董全部拿起來摔，對不對？但是一拿起來，太貴了，他就不摔：「這個實在太貴，不要摔、不能摔」，不然有些人生氣起來，真的會摔東西、把電視也砸壞了。

你說，真的是會影響，不是不會影響。師尊在看電視的時候，這一兩年看到的都是打針。你明明知道我最怕打針的，你偏偏電視每天都在演一個針這樣子，打進人體，這等於是在打在我心上。我是最怕打針的，就天天在演打針，打了兩年還沒有停。會影響，是不是有影響你自己？所以你真正修行人，心是不動的、氣是不動的。氣不動，一下子很快就靜止下來，專心一致、心氣合一就是禪定。

氣非常細，你注意專注自己的「數息觀」，到了你沒有辦法在專注你的呼吸的時候，已經到了非常細的，那個念頭就不生。念頭不生、意念不生，進入無念，甚至一念就是禪定，只剩下一個念頭，呼吸的念頭也是禪定，一念進入無念，就是禪定。心氣如何不合一，跟你講，心是隨著氣走，心氣如何不合一？因為你氣太粗的時候，心不會靜；真正呼吸非常的細的時候，心才能靜，這個時候心氣就合一了。

那麼，如果心情不合一的時候，如何對治呢？可以用「數息觀」，就是叫你用觀想。「數息觀」，觀想你的呼吸，「數息觀」是最好的。有幾個觀都是很好：「不淨觀」也是很好的。「不淨觀」、「數息觀」，還有很多的…觀想佛面，你看到佛的形象，你看我們這上面的七尊佛都是很安詳的。眼觀鼻、鼻觀心；眼睛看著鼻端，鼻端看著心，本來就是這樣的。你觀想佛菩薩，觀想祂的臉，精神完全集中在佛菩薩的臉上、在祂的眼睛上、在祂的第三眼上，你就變成一，這就是對治法。

所以觀想就是對治你的氣、對治你的氣亂。當心氣合一、一心不亂、念頭不生的時候，就是禪定；一念也是禪定，因為一念是在觀想之中。這是回答馬來西亞蓮花家美的問題。

老婆跟老公講：「老公，以後每天叫我起床。我要開始晨跑減肥。」好啦，第一天，老公叫她起床，老婆講：「今天頭暈暈的，明天再說。」第二天，老公又叫老婆起床，老婆說：「今天好冷，明天再說。」第三天老公說：「起床了！」老婆講：「吵死啦，你不要再喊了，我要睡覺！」第四天，老婆自己起來了：「為什麼你不叫我起床？」全部都是老婆的對。我覺得真的！老婆再怎麼樣子都是對的，她從來就沒有錯過。事實上也是如此，在這個…也不要講了，反正她從來就沒有錯。就算是錯了，也是你看錯…沒有、沒有，根本沒有錯。（師尊笑）

【金剛經第4講】

好啦！今天我們講《金剛經》啦。

不壞智慧金剛經 如是我聞我何人

聽法比丘與阿難 集結佛陀開示語

如是我聞。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

好啦，我們今天講這個《金剛般若波羅蜜經》，就是以不壞的智慧，來獲得無等等、無上的成就的經典；以不壞的智慧摧毀一切，獲得無等等的經典。法會開始啦，法會，這個《金剛經》開始啦！

「如是我聞」，這四個字，一般來講這個「我」字是指…主要是指阿難尊者，跟所有當時聽的人，聽法的人；這個「我」是指阿難尊者。聽釋迦牟尼佛說法，跟在座的所有的同門聽釋迦牟尼佛說法，這個叫做「如是我聞」，就如同我在現場聽聞到釋迦牟尼佛說法。這個「我」是指阿難尊者。

阿難尊者祂的記憶力是 number 1，祂的記憶力是最好的，這就是「如是我聞」，祂記得釋迦牟尼佛所講過的一切話。本來我想說，能記得釋迦牟尼佛講過一切的經典，這種記憶力是舉世無雙，沒有人啊！我不可能相信，老夫就是不信。有沒有這種人啊，現在？你講。有這種人嗎？我也記不住啊。

我今天…我告訴你，朱時宜教授的量子力學，那個量子啊，我今天早上一早就一直在想，「量子」兩個字，到底是粒子、還是電子、還是中子、還是電子，還是什麼子？想了半天才從裡面蹦出來一個「量」字出來，才知道是「量子」力學，他是專家。一個「量」字就讓我想那麼久了，你講我？我是失憶症啊！我哪裡記得住？

阿難聽說祂的記憶力超強，佛陀講過的祂都知道，都是阿難及補充阿難記憶的這些人。當時在聽法的這些人，有所謂的「絕技」，就是道理在這裡。這句話釋迦牟尼佛有講過嗎？有，大家共同承認，那就把它記錄下來，就是如是我聞。每一個經典最前面都是這四個字。阿難及當場聽法的大比丘眾。

給孤獨者覓園林 金磚舖地購祇園

一心供養釋迦佛 祇陀太子獻樹林

「一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園」，這個「祇樹給孤獨園」…舍衛國大家知道了，佛陀在舍衛國。「祇樹給孤獨園」，這個叫「祇園精舍」。佛陀住過三個地方：一個靈鷲山的岩洞，那是最早的時候；再來就是「竹林精舍」，最後是「祇園精舍」，叫做「祇樹給孤獨園」。什麼叫「祇樹」啊？「祇樹」就是「祇樹」啊，有人是這樣子講，就是樹啊——No，不對的，是「祇陀太子」。這個當初有一個「祇陀太子」，這個園林是屬於他的。那個「給孤獨長老」要來買這個園林。誰去看地理的？舍利弗。

舍利弗找遍了舍衛國，就找到了這個地點。「給孤獨長老」，也就是「給孤獨長者」，他是一個舍衛國的大慈善家。什麼叫「給孤獨」啊？就是凡是你是孤兒、寡婦，或者是單身的男生、貧窮的，他都給予他們有飯吃、有地方住。這個大善人，他的外號就是「給孤獨長者」。「給孤獨長者」要獻一塊園林給釋迦牟尼佛，他要供養一塊園林給釋迦牟尼佛，舍利弗看中了這個園林，這個園林是「祇陀太子」的。「祇陀太子」跟「給孤獨長老」講：「你只要用金，用黃金給我鋪上園林，我就賣給你。」但是「給孤獨長者」真的用黃金鋪地，把地鋪起來，那麼「祇陀太子」不得不賣「給孤獨長老」。這樣聽得懂嗎？

但是他鋪了地以後，樹沒有鋪。這個園林裡面有很多樹，樹沒有鋪。那麼樹是誰供養呢？是「祇陀太子」說，你既然把地供養給釋迦牟尼佛，那麼我就供養我的樹給釋迦牟尼佛，所以稱為「祇樹給孤獨園」，這樣了解了吧？聽得懂了哦？這個園林本來是「祇陀太子」的「給孤獨」要來買，他說，「你只要把黃金鋪上了這一塊地的表面，鋪到的地方我就賣給你」。

「給孤獨長者」真的是很有錢，因為他是大富豪，他專門是給孤寡的，還有給這個單身的，給他們吃、給他們住的一個大善人。他就用黃金鋪了這一塊地，送給釋迦牟尼佛。樹沒有鋪，樹是「祇陀太子」的，那些樹就是「祇陀太子」供養給釋迦牟尼佛，所以就變成「祇樹給孤獨園」，簡稱「祇園精舍」。這樣了解了嗎？

這一段：「一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園」，別人翻譯有的時候是翻譯錯的。祇樹有人翻成——不就是無根樹嗎？無根樹叫祇樹，有人翻成無根樹。錯誤的！是「祇陀太子」的樹送給釋迦牟尼佛，跟「給孤獨長者」把這個園送給釋迦牟尼佛，這個園林的風水地理是舍利弗去看的。

乞食窮人大迦葉 乞食富者阿難陀

佛陀教導平等觀 隨緣托缽為正道

「與大比丘眾千二百五十人俱」，一共有一千兩百五十個人，具足有這麼多的人。這個時候，「釋迦牟尼佛食時」，吃飯的時間到了，祂穿衣服、持著缽，入舍衛大城去乞食。「於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐」，我講解這一段。吃飯的時間到了。吃飯，臺灣話叫「呷奔」，廣東話叫「食飯」，這個馬來話、印尼的，「makan nasi」。國語呢？「吃飯」，對不對？

好，我們就講中午的時候，就要講 lunch time；晚上了就 dinner time；早上呢，是 breakfast。這個吃飯有學問：大迦葉專找窮人乞食。釋迦牟尼佛有問祂，你為什麼要找那個窮的去乞食？他說他要給窮人祝福，讓他們將來會變富有。這是大迦葉。所以大迦葉吃得像什麼樣子？像蓮緒。阿難尊者專門向最有錢的人乞食。好啦，那釋迦牟尼佛問祂，你為什麼專門向最有錢的人乞食？阿難回答，我要減少窮人的負擔，窮人要供養我，他已經很窮了，又要拋出食物來供養我，實在不忍，所以他專門向富人乞食。所以阿難吃得像宣仁法師。

你看兩個人站起來差別很大，一個宣仁這樣子，一個蓮緒乾乾瘦瘦的；大迦葉就是乾乾瘦瘦的，阿難就是肥肥胖胖的。兩個人講的都有道理。佛陀說，你們兩個講得都有道理，也都沒有道理——你們沒有「平等觀」！你出去化緣、去托缽，你碰到什麼就吃什麼，沒有你挑選的，你有選擇，就是走偏了。釋迦牟尼佛的教訓就是這樣哦：吃，你要平等觀，你不能挑食。出家人就是這樣子，今天有什麼吃什麼；你今天碰到窮人，你有吃窮人的東西；明天碰到富人、很有錢的，你就吃富人的東西。

吃有學問！佛講，一個專門向窮人乞食、一個專門向富人乞食，這都是沒有「平等觀」的，都是走偏了；一個偏向窮人、一個偏向富人，兩個都不對。有什麼吃什麼，是行者本身的，不能挑食，這一點要主意啊！你挑食就不對。我告訴你喔，大迦葉不得了的！他是很了不起的！他的食…他的頭陀第一不是隨便取的！為什麼他到最後會離開釋迦牟尼佛的僧團？因為釋迦牟尼佛後來祂住到「竹林精舍」，住到這個…住也是有學問的，這裡提到住，這裡面要談「食、衣、住、行」。

頭陀第一大迦葉 食觀不淨赤腳行

居於塚間或樹林 著裹屍布無欲求

大迦葉，所以為頭陀第一，在吃的方面、住的方面、穿的方面、行的方面，全部都是食衣住行，他是跟人家不一樣的。吃的方面，乞食來了，他先做觀想，要吃以前先做觀想，把這個食物…跟我們一樣，先供養佛菩薩諸尊、供養六道眾生，然後再觀想，把這些食物變成 poo！（編按：poo，意指大便。）喝的湯變成尿，飲尿！食大便！（師尊以粵語發音）這個是頭陀在做的事情。你修行人你要記得喔！不只是「平等觀」，還要把這些東西，觀想成天下最難下嚥的東西。真的，「法師食大便、飲尿」（師尊以粵語發音），不是飲酒，是飲尿；吃尿、吃大便，是頭陀第一的「吃」。

他為什麼離開僧團？因為釋迦牟尼佛到最後住到「竹林精舍」，住到「給孤獨園」。不得了啊！那是豪宅啊！大迦葉哪裡願意住？祂住的地方在哪裡啊？祂住的是「塚間居」——塚是墳墓，墳墓跟墳墓的中間，住岩洞、住樹下，就是真正大迦葉，所以稱為祂是很偉大的一個弟子。祂不住精舍、不睡床，絕對是在墳墓的中間睡、在樹下睡、在岩洞裡面睡，這是祂的「住」。

祂睡，還是「不倒丹」——絕不會躺下來的，祂是坐著睡，這是大迦葉。祂守這個頭陀修行，祂是第一名，所以祂稱為頭陀第一。哪像阿難啊，睡得跟豬一樣！所以祂們兩個人本來就不合，阿難跟大迦葉本來兩個不合的，一個像蓮緒、一個像宣仁，體型都不同；一個吃得肥肥的、一個瘦得…，大迦葉是這樣子的。噢，真的！那手指頭伸出來就跟雞爪一樣。

再來講「著衣」，當初釋迦牟尼佛穿衣服，是怎麼穿的？一塊布！最早的時候，頭陀第一是怎麼穿的？墳墓，印度很多的「屍陀林」——就是亂葬崗啦！那些死人，裹著死人身上的那些布，拿起來披在自己身上，裹在自己上的那樣子的穿法，是大迦葉的穿法。後來的穿法，他們的穿法跟裹在身上的穿法，有點像現在泰國小乘的和尚的穿法，他們還保留古代在天竺的穿法。

「著衣」，穿衣服不像我們現在，喇嘛裙一穿起來、上衣一套，就是喇嘛裝了，對不對？還披一個這個披肩、禪衣，披一個禪衣，那叫禪衣。這已經是變了、已經改變了。真正的穿法是一塊布裹在身上，而且那一塊布不是什麼好的布，都像那個裹屍布，綁死人的那個…印度死的時候，綁在他們身上的布，這個就是「著衣」。「著衣」很有學問的，你看他們怎麼著衣？你會穿嗎？真正拿來給你穿，你會穿嗎？小乘的衣服拿來給你穿，一塊布在身上纏。

「持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已」，大家都這樣子去，然後他們是赤著腳走路的，那時候赤著腳走路，現在已經穿鞋，穿芒鞋。現在的和尚不一樣了！穿皮鞋，穿這個…以前穿芒鞋、穿草鞋，而且夏天的時候，因為印度多雨，那時候常常下雨，所以有「結夏安居」。「結夏安居」就是說，因為下雨，那個蟲會出來，你出去乞食的話會踩到那些蟲，把蟲踩死，（因為）不殺生，所以才叫做「結夏安居」，三個月的時間「結夏安居」。

這個在城中乞食完了，「還至本處」，就是回到了「祇園精舍」，大家吃完了飯，把衣服整理、整理，弄乾淨。「收衣缽，洗足已」，因為赤著腳，所以要洗腳，回來腳都髒了，所以要洗腳。（之後）就把那個「床坐」…他們稱為「床坐」，比較寬一點的，然後在上面鋪一個比較墊子，然後就坐下來，赤地而坐。這一段，關於頭陀行…食，剛剛已經講過了，衣，就在裹屍布，包死人的那種布，把它捆在身上；住，如果是頭陀的話，他住在塚間居跟岩洞、跟大樹底下。行呢？就是赤著腳，赤腳而行。「逐家攏褪赤跤」，台灣話叫「褪赤跤」，就是「行」。（編按：該句台語意為「大家都打赤腳」，「褪赤跤」發音為thǹg-tshiah-kha，是打赤腳的意思。）

那這一段，大家有什麼意見？但是後來大迦葉就離開僧團。為什麼呢？僧團就是已經有改變了，而且釋迦牟尼佛也接受供餐…釋迦牟尼佛到最後也接受供餐，就是有施主說，「我請你們吃飯」、「請你們僧團吃飯」，大家都一起去吃，接受供餐，佛陀到最後也接受供餐。穿的衣服也有改變，從以前的裹屍布，變成那個好像是說…有一種衣叫「百納衣」，人家不要的布，把它好像是說縫起來，縫成一個衣服穿，那個叫「百納衣」；人家不要的布丟掉的，把它撿起來、把它縫成衣服。這樣可以理解我剛剛所講的嗎？

古代的佛陀，最早時候的佛陀，祂是住岩洞。後來有人供養「竹林精舍」，後來更有供養最好的，就是等於豪宅啦——「祇園精舍」，就是「祇樹給孤獨園」。這個就是很好的啦！那是舍利弗去看的風水。這一段講完了。所以現在我們的修行，真的，太便宜你們這些光頭、太便宜啦！蓮緒不是不吃好的，他是腸胃不好！（師尊笑）他不是像大迦葉一樣，你看，還要觀想耶！大迦葉還要觀想耶！拿到好吃的東西，把它觀想成為 poo，觀想成為「噓噓」、pee pee，觀想成為 pee pee。（編按：pee pee，意指小便。）

你看，吃還要做這樣子的觀想，那我們密教的就更不同了。（修）密教的知道呀，每吃一樣東西都要觀想的！命太好了。還有喇嘛裝，做成有曲線的？！（師尊笑）喇嘛裝還做成有曲線的，噢…。

老師問：「小明，你會游泳嗎？」小明答：「不會。」老師講：「狗都會游泳，你連狗都不如啊。」小明講：「老師，那你會游泳嗎？」老師講：「會。」小明講：「那你跟狗有什麼區別？」好笑，好笑。

有一個精神病患救了一個落水者。（掉到水裡面，精神病患去把他救起來。）精神醫院的院長就表揚：「你救了一個落水者，表現非常好。雖然很不幸的，他又上吊自殺。」精神病患很得意的講：「是我把他掛起來晾乾。」阿彌陀佛！

嗡嘛呢唄咪吽。