<蓮生法王盧勝彥2017年1月14日台灣雷藏寺週六「大隨求菩薩護摩大法會」《道果》第52講開示>

再談一談《道果》，「道果金剛句本頌偈疏」，「偈」是不規則的，而且很難了解，到了「疏」的時候，表示有上師在做解釋了。第一句：「頂禮殊勝上師足」，每一次，我們在說法之前，一定先祈求根本上師。像師尊每一次在說法前，一定要敬禮根本上師，你的上師是誰啊？「頂禮殊勝上師足」。在印度，他們有一個習俗，對於恭敬的人，對自己的師父，他一定用他的頭頂禮根本上師的腳，觸他的腳，用頭去碰師父的腳，表示他本身完全屈服在根本上師的足下。這是印度的一個禮節，要頂禮上師足、上師的腳。釋迦牟尼佛那時也是一樣，弟子碰到祂，一定跪下用頭碰釋迦牟尼佛的腳，那是最高的一種敬意。「一切如來實體最勝王，無別祕密之主金剛持，任運四身自性轉五身，頂禮得證勝處師足蓮」，這四個偈，「一切如來實體最勝王」，就是讚美自己的根本上師。這五個頌偈都是讚美，最初的讚美是傳承的上師。

◎「一切如來實體最勝王」，上師您是所有如來的實體，最殊勝的一個法王；「無別祕密之主金剛持」，您跟金剛持是沒有分別的，也是一個祕密主；「任運四身自性轉五身」，佛有五個身，三身、四身、五身，都是一種尊稱，到了五身等於就是佛；然後，「頂禮得證勝處師足蓮」，也就是頂禮自己的根本上師，因為他認為根本上師是得到證悟的，「頂禮師足蓮」，師父的足就像蓮花一樣，這是最初的四句偈。所以一般來講，根本上師就跟如來，跟佛沒有甚麼分別，這就是讚揚自己的傳承根本上師的偈。

幾乎所有密教的弟子都知道，自己的根本上師是非常殊勝、具德，具所有的道德，殊勝就是無上的，沒有比根本上師再更上的。你看，祂沒有先頂禮畢哇巴喔！而是先頂禮自己的根本上師，第二頌偈才是頂禮讚揚畢哇巴。

◎像師尊每一次要開示前，先頂禮誰？先頂禮自己的根本上師，每一次說法前，一定是這樣的，只要是我在開示，只要是盧師尊開示，不管是在雷藏寺或是所有分堂，或者是在廟裡面，只要是你請我開示，我不會講我說，而且馬上就講，我絕對先頂禮自己的根本上師，頂禮了鳴和尚、頂禮薩迦證空上師、頂禮十六世大寶法王噶瑪巴、頂禮吐登達爾吉上師，一定要先頂禮。在開示以前，如果沒有頂禮自己的根本傳承上師，不算是上師加持的開示，是你自己的意思在開示。

有傳承的上師都是這樣的。所以你翻開《道果》，開始解釋前就要先頂禮自己的根本上師。那麼，跟甚麼沒有分別？跟一切如來實體沒有分別，祂是祕密之主金剛持，我們金剛總持阿達爾瑪佛，再來是五方佛五金剛持。第一金剛持，祕密金剛持就是阿達爾瑪佛普賢王如來，第二金剛持是五方五佛。再來呢？金剛薩埵，祂的上面已經有一個主要的金剛總持、五金剛持。所以祂是第七金剛持。我們學法，都是從根本上師來，根本上師是第八金剛持，等於金剛薩埵，到了你這裡，就變成第九金剛持，是這樣的一個一個傳承下來。所以法就是這樣，你當法王的心子，也就是my son，就是我的兒子，你的根源從哪裡來？要講清楚啊！「我的慧命是從根本上師那裡來」「我的生命是從父母那裡來」，都要尊敬的。你生命從哪裡來？是從父親、母親那裡來，你智慧的慧命從哪裡來？是從你的根本上師那裡來。所以世界上沒有人在罵自己父親、母親的，你都是要尊敬自己的父親、母親，這是你的生命來源。如果沒有父母，還有你嗎？這是生命。慧命呢？如果沒有師父，還有你嗎？這是慧命啊！

◎我們講慧命，你智慧的來源是根本上師給的，這是你的慧命。所以你不能批評、毀謗你自己的根本上師。那拜錯師父怎麼辦？你覺得拜錯了，就偷偷離開，按照密教的講法，也就是遠離師父，但是你也不能罵師父。

◎你們記得X戒上師嗎？California加州WGLZT的X戒上師，他走出去的時候，我跟他講：「你要趕快去拜別的師父。」他去找到一個師父，他跟師父求，師父問他：「你為什麼離開自己的根本上師呢？」他回答：「師父罵我。」那位上師講：「師父罵你才是對的。」這是我聽來的。我聽說他去拜一個師父，那師父問他：「你為什麼離開自己的根本上師呢？」「師父罵我。」師父如果不罵你，他不看重你他不會罵你，因為祂看重你，祂才要罵你，是為你好啊！你知道嗎？是為了你做「別解脫戒」，是為你好才要罵你。祂如果不看重你，祂罵你幹甚麼？

隨便啦！你要走？隨便啦！跟我沒有甚麼關係，你走了，不痛不癢。對不對？會痛會癢的才要罵，不痛不癢的，隨你去了，這樣了解嗎？所以很多人，將堂拿走了，將寺拿走了，將會拿走了，跑路了，我也不會罵他。走了就走了嘛！跟你沒有甚麼緣。所以根本上師是你慧命的來源。其他的，我從來不管；其他的那些法師走了，或者是誰走了，我統統不會理，因為不痛不癢，這是因為是我器重的，我才會罵你，這是對你好啊！是Aishiteru（日文：我愛你），是Sa rang han（韓文：我愛你），那才是真正的要為你解脫，要救回你的慧命。沒救了，那就隨他去了。所以。根本上師是慧命的來源，大家要記得。

◎我們不管怎麼樣，學法都是要有傳承。你的手印，當然是跟師尊學的，像「隨求八印」的手印，手印一定要跟師尊學。「隨求八印」，像大威德印、尊勝印，其實不是這樣稱呼的，另外有另外的稱呼。只是我要你們印象深一點，才講這是大威德印，才講這是時輪金剛印，才講這是虛空藏印。因為你們學過這些法，這樣講你們才記得住，這是善巧方便。

真正在隨求八印裡面，另外有印的名稱，因為這八個印剛好跟大威德金剛、時輪金剛、尊勝佛母、虛空藏菩薩有相似的地方，印完全是相似的，我才用每一尊的手印跟大家講，大家才會更深刻的記在腦海裡面。如果我跟你們講別的名稱，反正也聽不懂。你們一下子沒辦法記住。所以跟你們講這種印，你們就記得住，這是師父本身的善巧方便。

有一個同學剛結婚，老婆是一對雙胞胎的姐姐，也就她們姐妹。長得很像。一天出來喝酒的時候，我問他：「你是怎麼分清楚老婆和她妹妹的？」同學仰脖子喝乾一杯啤酒，擦擦嘴角的泡沫，哈哈哈大笑：「我為什麼要分清楚？」跟大家講，我剛剛講手印，不要去分別這是輪印，也不要分別這是金剛鉞刀印，也不要去分別甚麼印，你就記住一個印就好，一個印就是等於兩個印。這是我剛剛講的，善巧方便，你要懂得善巧方便，才會記得住。師尊年紀稍微大一點，有時候也容易失憶，像我在西雅圖的時候，有一位叫做仙麗的小姐，一位叫做絮純的小姐。絮純就是湯絮純，我叫她湯湯。另外仙麗，我叫她仙仙。這兩個小姐跟瑞容來到西雅圖，我經常搞不清楚，我對著湯湯講仙仙，對著仙仙講湯湯，「師尊，您講錯了。」。瑞容我是記得住，常常看到，她們第一次來西雅圖，我就不認得，一個叫仙麗，一個叫絮純，湯絮純，仙麗姓甚麼？搞了半天，你們也都是老人。我經常會忘掉人家的名字，叫錯的時候，你們不要錯怪，事實上是這樣的，有時候，真的也會失憶。我有時忘了吃藥，有時候吃過了卻又已經忘了。忘了怎麼辦？我就走過去，「剛剛我有沒有吃藥？」我就問師母：「妳有沒有看到我去吃藥？」她說：「您剛剛有走到冰箱旁邊。」那我就想我吃過了。我吃過，我忘掉了，有時候又站起來走到冰箱旁邊，又走回來，不知道要做甚麼事，沒有吃藥，剛剛有沒有記憶？她說我剛才有走到冰箱旁邊，可能我有吃藥。所以我就不吃了。

吃營養品，不是甚麼藥，就是吃一些維他命啦！ABCDEFGHI…反正人家送我甚麼東西，我就吃，我認為我可以吃，吃了沒有甚麼影響，我就全部都吃。所以有時候，我會忘掉，記憶力不是很好，年紀大了，難免就有這種現象。還有一點，供養過沒有？每一次吃飯，我一定先供養。供養完了，供養第二次，他們就說：「師尊，您剛剛供養過了。」蓮潔應該最知道，我經常問她：「我剛剛有沒有供養？」她說：「有啊！您剛剛有供養。」我有供養，但是覺得好像沒有供養，我又供養一次，有時候我是害怕漏失掉了。所以常常有這種現象。我在講經的時候，有時候也有講錯的，寫文章也會寫錯字。有一個作家這樣講，他說在寫文章的時候，經常寫600字的時候，會出現一個錯別字。師尊說法的時候，有時候也會講錯人名，像陳那著作的《集量論》，《釋量論》另外有一個作者，《集量論》又是另一個作者，不一樣的。有時候也會講錯，把《釋量論》講成陳那作的，是他的弟子做的。

◎「一切如來實體最勝王」，就是讚揚根本上師的；「無別祕密之主金剛持」，就是金剛持尊者；「任運四身自性轉五身」，轉到五身的話等於是佛了；「頂禮得證勝處師足蓮」，就是頭面七具胝，恭敬的時候，有七個地方接觸到地面的，包括足、膝蓋、兩隻手、一個頭，是不是七？對吧？七具胝，七個地方碰地頂禮師父，就是要這樣頂禮。「頂禮得證勝處師足蓮」的意思就是在這裡。

◎我們學習佛法，師父應該在說法的時候善巧方便，弟子就能夠很容易地接受，這是最好的。我將再繼續講下去，大家都能夠體會到師尊所講的，法本身最重要的法義。嗡嘛呢唄咪吽。