2021年08月29日 蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「勾財天女護摩大法會」暨《金剛經》第 11 講開示

我們敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊勾攝財續母（勾財天女）。

師母，丹增嘉措，吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主、各位同門，還有網路上的同門，大家午安，大家好，你好大家好（聖尊以各國語問候大眾）。

釋迦牟尼佛依因緣講經

現在通知大家，下一個禮拜天是9月5號，9月5號下午3點是辛丑年阿彌陀佛秋季護摩大法會，也就是一年一度的秋季護摩大法會，主要是超度祖先。上午11點30分要請師尊主持生基儀式，就是要做生基，那一天的上午11點半會主持生基的儀式，下午3點是阿彌陀佛秋季護摩大法會，也就是一年一度的超度大法會。當然，除了超度以外，也一樣有祈福，也一樣有所有的，不一定完全是超度的。一年一度的大法會在西雅圖舉行，這個法會應該會有很多人護持，不是講說主祈，應該有很多人護持，因為阿彌陀佛是師尊的本尊，是師尊的一個很重要的本尊，師尊也是從阿彌陀佛那裡來的。

你看《阿彌陀經》，《阿彌陀經》是釋迦牟尼佛跟舍利弗本身的對話，《金剛經》是釋迦牟尼佛跟須菩提本身的對話，都是有根源的。講《阿彌陀經》的時候，是釋迦牟尼佛跟舍利弗本身的對話。在《心經》裡面還有觀世音菩薩，還有舍利弗，還有釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛是依著因緣來講經（依因緣講經），所以你要注意到這一點。阿彌陀佛法會如果不護持的話，就自己回家吃老米飯。相信會有很多人報名。

勾攝財續母  把整個宇宙淨土中  最好的全部勾到極樂世界

今天是做勾攝財續母（勾財天女）的護摩。大家認為師尊看見了什麼？這一次來參與這個法會的跟主祈這個法會的，應該都會得到福份；沒有來參與的——我沒有講他很倒楣，沒有福份。主祈的、護持的，這福份就大了，因為金剛勾三轉，師尊看見那個財富就像虛空中的供養雲一樣的，那種錢就是堆得很高，而且非常遠、無邊無際的，是要賜給大家的。我這一次是看得非常的清楚，一堆一堆的，像那個銀行到了晚上，台灣的銀行才有這種現象。我以前去到台灣銀行去看風水，他們請我去，去看風水，我看完了銀行的風水以後，就跟他們走過整個銀行，銀行已經關門了，把所有的現鈔集中起來，那個現鈔一疊一疊的鈔票就堆在一個板子上，堆起來像一堆山一樣，我從來沒有看過那麼多錢。因為我去銀行看風水，而且是最大的銀行——台灣最大的銀行，我看完了，走到後面的時候，看到一大堆的錢堆得滿山滿谷。

今天所看見的，不只是那一堆那麼高的收來的現金的錢，而是一望無際。這勾攝財續母，連極樂世界都是祂勾來的，華嚴境界、華嚴淨土，華嚴淨土的七寶行樹，祂勾到西方極樂世界。觀世音菩薩的圓通淨土的甘露，祂勾為摩訶雙蓮池，勾來的，另外還有很多的淨土金沙鋪地，琉璃世界的琉璃全部勾來做宮殿。另外還有那些光明，所謂……那是什麼燈啊？忘掉是什麼燈，祂勾來當西方極樂世界的光明。（弟子：帝網明珠。）帝網明珠，祂勾來做西方極樂世界的光明。七寶行樹啦、雙蓮池啦、帝網明珠啦，所有最漂亮的宮殿全部都是在西方極樂世界，都是勾攝財續母去勾來的，不是偷來的，把所有整個宇宙的淨土當中最好的，全部勾到極樂世界。

方圓五十里內  因輕忽而缺席勾財天女法會  將七世出生貧家

這一尊非常偉大，今天來的人有福。沒有來的呢，沒有來的要怎麼講？其實釋迦牟尼佛有一個戒律在，以前講方圓五十里佛弟子——只要你是佛弟子，你沒有參加你的根本上師的法會的，便犯輕忽罪。輕忽罪，這是一個戒律，能夠來而不來，那個犯的是輕忽罪。如果你確實有事情，你可以不來，沒關係，因為你確實有事情。但是你沒有事，你可以來，你故意不來，完了！這犯的戒律就叫做輕忽罪。「我輕視這個法會，我不去。」犯了輕忽罪！尤其今天勾攝財續母（勾財天女）的法會，你沒有來所犯的戒更重，將要有七世都生在貧窮的家，七世如果生在人家，就是貧窮的家。

如果你永遠不參加根本上師的法會，就是在這方圓……，我們講五里就好了，方圓五里或者是……五里多遠啊？很近啊，那五十里啦，方圓五十里內你沒有來參加，輕忽勾攝財續母，下一輩子轉世成為蛤仔（台語）。蛤仔（台語），你知道是什麼嗎？那個貝殼，你就永遠在貝殼裡面過一百世，因為你不聽外面的、不看外面的，永遠在這個貝殼裡面，你生活在貝殼裡面，就是你一個人在那邊生活，過一百世，以後再轉世。大家看看周圍的有哪個沒有來？

我不是恐嚇啊，我告訴你喔，這是真實的，釋迦牟尼佛時代是有輕忽罪的，有這一條戒律的。戒律是為誰設的？你看佛典就知道了，因為有六個比丘經常犯戒，佛陀制定戒律就因為這六比丘，為經常犯戒的六比丘制定了所有一切的戒。這是釋迦牟尼佛制定的戒，不是我隨口說說，今天如果是盧師尊隨口說說，那不算什麼！是釋迦牟尼佛制定的戒律。你根本輕視所有的法會，這是輕忽罪，你永遠這樣子做的話，一百世生為貝殼，你過自己的日子，外面不聽不聞，在海中，你好好地過這一百世吧，然後再來轉世。釋迦牟尼佛講戒是這樣子講。

人家那個須菩提，釋迦牟尼佛講二轉法輪、講無相的時候，須菩提沒有一次沒有參加的。只有兩次：一次是自己生病了，沒有辦法去參加，連走路都不行；一次是家裡有真的喪事，祂去奔喪，所以沒有參加。只有兩次，其他的無相說法，釋迦加牟尼佛講的，祂每一次都參加。祂是最標準、最精進的一位尊者——須菩提尊者。真的，這一次勾財天女的法會，如果沒有參加，可惜啊！七世生在貧窮家，你不要以為你這一世夠用了、很富有了，下一世你就知道。

大師對一位施主講：「施主啊，心靜自然涼。」這位施主回答：「對啊，我薪水這個月已經用完了。」薪水這個月已經用完了，心就自然涼掉了，涼掉一半，窮的時候啊，真的，很痛苦的。

展昭對包拯說：「大人，近日府外的居民紛紛反應，入夜以後常常看到衣物自行走動，人心惶惶。」包拯講：「胡鬧！本府近日每晚也都在府外散步，卻從未看到這種情景。」當然啊，因為包青天他整個人都是黑的，他在外面走動，大家只看到衣服在動，沒有看到人。 

【你問我答  互動就是力量  第142集】

現在進入「你問我答」。

極樂世界勝諸天  發願往生是智者

Q1-1：馬來西亞蓮花利宏問的。有同門說不想往生極樂世界，只想往生夢境中的天國。請問師尊，這樣對嗎？法藏比丘（阿彌陀佛）與諸佛菩薩以什麼功德或神通顯現淨土與壇城？有上師說，居士不應該在上師沒戴五佛冠的時候跪下或頂禮他，如此大禮拜應該只給根本上師。若不是法會期間，傳承同輩之間求一般加持（身體健康、除障、清淨鬼神沖犯、發財、修法相應等），須自降輩份才能得到加持。請問師尊，這樣對嗎？

A1-1：第一個問題：「有同門說不想往生極樂世界，只想往生夢境中的天國。請問師尊，這樣對嗎？」我告訴你，你不要最好的，你要次等的，go ahead（go ahead 就是去你的頭）。上等的你不要，你偏要次等的，對不對，這很簡單給你回答，沒有什麼對不對。他只想往生天國，只要升天就好了，不想到極樂世界。那就是上等的你不要，你要次等的，純金的你不要，你偏偏要鍍金的，你到底要純金的黃金呢，還是要鍍金的，還是要鍍純金？以前蓮慈上師喜歡用鍍純金，鍍金就鍍金，哪有什麼純金？這個對不對，由你自己去想，純金的黃金你不要，你要鍍金的？阿彌陀佛！好啦，這是回答你的問題。

阿彌陀佛實踐四十八願  淨土及壇城於焉顯現

Q1-2：「法藏比丘（阿彌陀佛）與諸佛菩薩以什麼功德或神通顯現淨土與壇城？」

A1-2：哇，這個問題大了！諸佛菩薩，你知道諸佛有多少嗎？觀世音菩薩在發願的時候，是在十一俱胝佛面前，一俱胝就是一千萬，十一俱胝，你們數學會的，有多少？十一俱胝佛，觀世音菩薩發願的時候，是在十一俱胝佛面前發願的。你們手上沒有計算機啊？一俱胝是一千萬，一千萬個佛，十一俱胝？（眾答：一億一千萬。）對啊！你現在要我講說，諸佛菩薩以什麼功德或神通顯現淨土與壇城，你知道諸佛——剛剛我講的那些，我要講到什麼時候啊？我講一輩子也講不完啦，我這一生光光講你的問題就講不完啊，不要講這一生，我十生都講不完啦。

我告訴你，阿彌陀佛發多少願？四十八願，祂才成就了阿彌陀佛。四十八願，你要實踐了才能夠顯現淨土及壇城。就簡單這樣子跟你講，不然我十生都講不完這些諸佛菩薩的功德，無量無盡的，無量無盡的所有菩薩。

頂禮一般上師  觀其頂上住五佛  祈求加持才有效

再來你問的：「有上師說，居士不應該在上師沒戴五佛冠的時候跪下或頂禮他。」上師可以觀想自己時時刻刻戴五佛冠。你不知道這個上師有沒有觀想自己戴五佛冠，你以為五佛冠是有形的嗎？五佛冠是無形的，真正常常有五佛住頂的這位上師，你就應該頂禮，因為他頭上就有五佛。我這樣子講，大禮拜應該只給根本上師，你先頂禮根本上師再頂禮其他的上師，就對了。

「若不是法會期間，傳承同輩之間求一般加持（身體健康、除障、清淨鬼神沖犯、發財、修法相應等），須自降輩份才能得到加持。」你跟上師頂禮祈求加持的時候，你應該觀想上師頂上的五佛發光加持你。「須自降輩份才能得到加持？」不用自降輩份才能夠得到加持，不用，你有什麼輩份？對不對。

所以應該這樣子講。你看到了根本上師或者其他的上師，你如果祈求根本上師加持，根本上師會給你加持，那不用講了，根本上師一定給你加持。看到其他的上師，你跟其他的上師頂禮、祈求加持的時候，他雖然沒有戴五佛冠，你可以觀想他頭上的五佛。這樣子頂禮、祈求加持，對你來講都是有效，這樣聽得懂嗎？這樣就對了。

這是回答馬來西亞蓮花利宏的兩個問題，他是三個問題吧，差不多兩個問題。

第二，也是馬來西亞問的——釋蓮誰（雷豐培）問的。這個法號取得好，就是要你常常問：「你到底是誰？」他現在寫出名字叫雷豐培。雷豐培只是你的一個名詞、你的名，不是真正的你，要跟你講喔，你要找出真正的你，你找到真正的你的時候，那個時候「釋蓮誰」才是有意義的。我不是講說：「釋蓮誰是誰？」你說雷豐培，雷豐培也是一個名詞、一個名而已，是你的名字，沒有什麼意義的。每一個人的名字都沒有什麼意義的，包括你自己這個肉身，拍得響的這個肉身，沒有意義的。包括你這張臉，沒有意義的，那都是暫時存在。那麼問你：「釋蓮誰是誰？」你就要回答出來，回答不出來，脫下你的喇嘛裙，打屁股500大板。你看了《金剛經》，你就要懂得你到底是誰？ 

因緣生滅法是邪見

無時間空間才是正見

Q2：馬來西亞釋蓮誰問的。頂禮師尊，阿彌陀佛。在《瑜伽士的寶劍》一書中，〈傲慢與偏見〉文章提及：斷見、常見、苦行是邪見，連執持「宇宙是暫時聚合體」也是一種邪見。但佛法不是在強調一切法都是因緣所生、生滅無常、緣起性空的嗎？無我空性觀不是佛法的正見嗎？宇宙的形成與毀滅難道不是因緣所生、因緣所滅，暫時幻化的聚合體嗎？為什麼會是一種邪見？請師尊慈悲釋疑，感恩。

A2：很好，你問得很好，你聽我的《金剛經》，聽完你就明白。你所講的斷見、常見、苦行都是邪見，這個本來就是邪見，「宇宙是暫時聚合體」也是一種邪見，但佛法不是在強調一切法都是因緣所生、生滅無常、緣起性空的嗎？這個全部都是名詞，在《金剛經》裡面講到的，沒有時間、沒有空間才是正見。所謂因緣和合，是邪見也是偏見，認真講起來是這樣子。傲慢與偏見，好像是一本書也叫「傲慢與偏見」，有喔，有這一本書喔。誰做的？好像是《傲慢與偏見》，好像不是華人做的，我知道。

 我告訴你，沒有來參加根本上師法會的，能來而不來的，就是這四個字：傲慢與偏見。能來而不能來的，除非你生病了、你有急事、你要做很多的事情做不完，你有你的理由，你可以不用來。可以來而沒有來的，就是傲慢與偏見，傲慢與偏見就是輕忽罪，最重的一百世當海裡面的蛤仔（台語），蛤仔（台語）牠都不開口的，蛤仔（台語）牠如果一開口，這個口一打開牠就已經被煮熟了，我們就可以吃了。牠平時都是肉從旁邊這樣跑出來，會走的，在海底、在沙裡面也會走的。

我告訴釋蓮誰，你聽我講的《金剛經》，釋迦牟尼佛講得很清楚，我告訴你喔，《金剛經》，我講了摧毀一切，連時間、空間全部摧毀，包括所有的佛法全部摧毀。你看嘛，因緣所生法、生滅無常、緣起性空，佛教是講這個沒錯，但是要連這個也全部摧毀。「宇宙的形成與毀滅，難道不是因緣所生、因緣所滅嗎？」你眼中還有宇宙，你還有生滅、還有因緣，不是正理。

須菩提明真諦  謙拒虛名  實第一離欲阿羅漢

為什麼「所謂忍辱就不是忍辱，因為不是忍辱所以才叫忍辱」？根本沒有忍辱，那個才是真正的忍辱啊。所以，很多僧團裡面的僧人看不起須菩提，有很多人尊敬祂，也有很多人批評祂。在僧團裡面很多人批評須菩提，有。釋迦牟尼佛跟須菩提講：「你是第一解脫，你是第一個離欲的，你是第一離欲阿羅漢（離掉、離開欲望的阿羅漢）。」須菩提很謙虛，祂說：「那舍利弗呢？那目犍連呢？」祂講舍利弗跟目犍連才是第一離欲阿羅漢，不是祂，祂很謙虛地講：「我不是第一離欲阿羅漢，如果我是第一離欲阿羅漢，有這種想法，我就不是第一離欲阿羅漢。」釋迦牟尼佛讚揚祂，就是這一點。所以你好好聽好這個《金剛經》，釋蓮誰，你就會明白你是誰？ 

【金剛經 第11講】

金剛經摧破 我相 人相 眾生相 壽者相

大乘正宗分第三

（續上）「我皆令入無餘涅槃而滅度之，如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」

好啦！現在說「我皆令入無餘涅槃而滅度之，如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。」這一句話最重要！你說，我們在度化眾生，其實沒有眾生可以讓你滅度，觀世音菩薩就是發願要救度所有的眾生，到最後祂發覺，祂所度的眾生啊不增也不減（沒有增加也沒有減少），眾生還是眾生，連一個都沒有少，觀世音菩薩非常灰心，所以祂就頭破十分，已經灰心了，不再度化眾生了，灰心了，頭破十分。祂的師父阿彌陀佛趕來，趕快把祂的頭（全部頭破十分）變成十個頭啦，把它十片各變成一個臉，再加上祂自己站在上面，就十一個頭，就變成千手千眼觀世音菩薩。阿彌陀佛跑來跟觀世音菩薩講：「你這傻孩子（台語）！你真笨哪！」重新再給它排列組合，就變成千手千眼觀世音菩薩。

實無眾生得滅度者，為什麼？「須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」這個就是答案。釋蓮誰是誰？雷豐培，你要怎麼回答這個問題？我問你：「你是誰？」你要回答這個問題。達摩祖師已經回答過了。梁武帝問達摩祖師：「我面前的人是誰？」達摩祖師怎麼回答？你們答得出來嗎？很簡單啊，你們都看過這個典故啊。梁武帝問：「站在我面前的這個人是誰？」問達摩祖師。達摩祖師是怎麼回答的？會嗎？欸，念珠欸（拿取桌上念珠），哇這個漂亮欸！釋蓮誰，你回答看看。他沒有聲音，你們答，答中的就有。（某弟子：不知道。）不知道？不知道還不行，還沒有完全切入，大概一半吧。收起來，不送了！

無壽者相眾生相  菩薩度眾生 實無眾生可度

這裡談到：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」問大家，我相，當然知道了，無我相。人相，大家知道的，我相就是個體，人相就個體的形相。眾生相，所謂眾生相，很多很多的眾生。壽者相，就是時間的長短，時間長短。其實按照佛所說的，所謂我相、人相、眾生相、壽者相，其中的眾生相就是空間，壽者相就是時間。一個菩薩（Bodhisattva）如果還有「我」的心在裡面跟「我是一個人」的心在裡面，還有其他的「眾生」在裡面，還有「我壽命多少」在裡面，那麼這個就不是菩薩。這個意思就是在這裡。

它的意義，《金剛經》裡面很重要的意義，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，這代表……我告訴你，時間現在幾點？現在4點56分，這個時間是誰制定的？是人制定的。我告訴你喔，哪裡有時間？沒有時間的，時間是人制定出來的啊。大家稍微再想一想看，今天如果沒有時間，那人就……像我們現在是2021年，是從耶穌基督開始算起，基督教是從耶穌基督開始算起，陽曆現在是2021年，那時候，耶穌基督是2000多年前。但是2600多年前釋迦牟尼佛就已經誕生了，祂比耶穌還早，那中國的老子又比釋迦牟尼佛還早，還有更早的，那都是用時間來計算。

既無眾生相無壽者相  一切佛法也是偏見

時間是誰制定的？是人制定的。無壽者相，就是時間沒有了，時間既然沒有了，如果沒有時間，還有什麼因緣和合啊？沒有什麼因緣和合。沒有空間，我告訴你喔，無眾生相，既然沒有眾生，還有什麼因緣和合？沒有了，因緣也沒有了。一切因緣生，一切因緣滅，都沒有了。那佛法講的（剛剛蓮誰問的就在這裡），「強調一切都是因緣所生、生滅無常、緣起性空嗎？」連緣起都沒有了，沒有眾生相哪有什麼緣起呢？所以這個全部是偏見，所有一切佛法也是偏見，還有什麼佛？無佛、無眾生。我相、人相，這個更低級，更加的那個。菩薩有我相？菩薩是為眾生想不為自己想，你還為自己？阿彌陀佛！你就不是菩薩了。

以三輪體空行六度  無相佈施真菩薩

所以我們學佛的人，按照自己的生活，按照自己每天的修行去做，你做的不是為自己，是為眾生做。你行六度法——佈施、忍辱、持戒、智慧、禪定、精進，行六度法是菩薩，不為自己行，你為眾生行。其實你行這個也沒有把眾生放在眼裡，但是你自己本身有這樣子的行，這個才是真正的菩薩。你如果因為行了六度法，而眼中還有眾生的話，也不是。所以我們講三輪體空：沒有行六度法的人，也沒有受六度法的人，也沒有施也沒有受，這個才是菩薩。

講這個已經很深了，我講這個已經很深了。所以今天在這裡說法：師尊在這裡說法，沒有說法的人；你們在底下聽法，沒有聽法的人；也沒有說法這一回事。這個才是真正的。所以如果有人講釋迦牟尼佛有說法，就是毀謗佛。這樣聽得懂嗎？這裡很深啊！如果菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。所有佛法全部摧毀了。會不會講得太深了一點？（弟子：請師尊再解釋一次。）沒有講的人（沒有說法的人），也沒有聽法的，也沒有法這回事。

梁武帝自恃功德高  晚年卻難逃餓死

所以梁武帝建了那麼多的寺廟，自以為功德很高，在達摩面前是一毛錢都不值。梁武帝問達摩說：「我建了那麼多的寺，養了那麼多的和尚，我的功德怎麼樣？」達摩一句話就講：「沒有功德。」達摩講的話才是真的，梁武帝一聽說沒有功德，他就火了，不聽他的，他走了，還派兵要去追殺祂。那時候誌公和尚——誌公也是一位得道高僧，來跟梁武帝講：「他講的才是對的，達摩講的才是對的。」那麼把他追回來，追不回來了，他到魏（就是北魏，南梁北魏），追不回來了！

梁武帝還沒有到那個程度，他最多是一個佛教徒而已。他很好色的，我昨天不是講了嗎？風吹過來，把一個宮女的裙子掀起來，他看了就流口水，當晚就要了她，結果就生了孩子。這孩子是宮女生的，所有的嬪妃生的都瞧不起這個孩子，到最後這個孩子擁了重兵，他也是梁武帝的孩子啊，只是他的媽媽比較低微而已，她只是一個宮女。他從小就被這些大阿哥欺負，最後他擁了重兵。

梁武帝問誌公：「我將來會遭遇什麼事情？」誌公不敢回答，指著自己的喉嚨跟自己的頸子，結果東魏的一個叛將叫做侯景，圍攻攻打梁武帝。當時侯景離開東魏，梁武帝招降，於是他來歸南梁。梁武帝建都在建康，就是南京，梁武帝被侯景圍攻的時候，圍城，皇宮整個把它圍起來的時候，擁有重兵的這個宮女生的小孩子，他是阿哥當中最小的，他擁有重兵，他只要出兵就可以解救梁武帝，但是他不出兵，結果梁武帝就餓死了。所以梁武帝其實也是很好的皇帝，他不想這樣子，當了皇帝以後就變了。這也是歷史，所謂「浪淘盡，千古人物」。

媽媽喊：「小明，明天要考試，別在這裡看電視，快上樓去讀書，而且要讀出聲音來。」小明就乖乖地上樓了。媽媽跟妹妹講：「妹妹，你上樓去看看那個小明有沒有讀出聲音來。」妹妹跑上樓看，馬上下來跟媽媽講：「有喔。」媽媽感到很欣慰，妹妹就講：「是打呼的聲音。」

醫生跟精神病人講：「通常患有這種病的病人，都不會承認自己有病。」病人問：「那醫生，你到底有沒有病啊？」醫生講：「我當然沒有。」

嗡嘛呢唄咪吽。