蓮生法王盧勝彥2017年9月30日美國西雅圖雷藏寺週六同修「準提佛母本尊法」《道果》第102講開示

現在跟大家談一下《道果》。「何因，暗示現起清淨之因，」也就是你要出現清淨是甚麼原因呢？「後數之外內緣起四種行所生之清淨現分、此處暫止，於後再知。」這個時候就不要再談四種行所生之清淨現分，「於後再知」，是以後再跟大家講的意思。

◎「何相，現分之體性，頌云：清淨現分，於因地有情位時之不淨現分，在修道瑜伽位轉化成覺受現分，覺受現分於究竟佛果位時轉化成清淨現分，四行融入後，除佛獨有之無漏智完全清淨之外，證悟輪迴涅槃毫無相異，僅此，輪涅二者亦與無漏智一味，如是佛與有情同一相續，道果一味，所斷對治一味，因此是取捨無二，斷證無二之義。」

一般講起來，像這種道果，一般人看是不太清楚的，不會了解得非常清楚。甚麼叫「何相」？「現分之體性，頌云：清淨現分。」清淨現分，上禮拜所講的是清淨現分嘛！對啊！四種清淨嘛！「外形相善逝、內密咒善逝、密灌善逝者、究竟形相善逝」，四種清淨嘛！「何因」，暫時不講。「何相」？講的是這樣，佛陀所講的，人，出生在這個娑婆世界，是甚麼原因出生在娑婆世界，是因為有業障，大家來是要酬業，應酬你自己本身的業障，這就是因。我們所處的娑婆世界是五濁世界，包括身體，這個身體本來就是污濁、污穢的，沒有清淨可言。那麼，因為什麼才會變成清淨呢？這裡面所講的就是「於因地有情位時之不淨現分」，不淨就是污穢的，你在有情的眾生當中，每一個人都有業障，都是污穢的，然後開始修道瑜伽的時候，再轉化成覺受現分。因為你知道了怎麼修行，你用修行的方法，再變成為覺受。像師尊，剛剛有感應到大準提佛母下降，這就叫做覺受，我沒有口跟口對談，師尊也不用眼睛去看祂，祂也不用眼睛來看我。

XX說，她可以看到準提佛母下來，針巴拉下來，肚子大大的，矮矮壯壯的，XX都可以看得到。事實上，針巴拉不是這個形相，祂真的是雄壯威武，又高大。黃財神不是這種形相，這種形相是人雕出來的，事實上不是這種相。你說，每一個佛都一樣嗎？面相都是一樣嗎？是真的一樣嗎？都是依照人本身的想像雕出來的，並不是那種形相，每一尊都不一樣。

你在修行當中，轉化成為覺受，剛剛我就是講覺受，感應到祂們下來，自己身上會有覺受，「覺受現分於究竟佛果位時轉化成清淨現分。」由覺受再變成清淨，先有覺受再變成清淨。「四行融入後」，甚麼叫四行呢？有四種現象，我們曉得四行，所謂四身，四身是甚麼？就是真身、法身、報身、應身，都是不一樣，這叫四身。甚麼叫四行？開始是資糧道、加行道、見道、修道，就是四行。

◎「四行融入後」，也就是以四行的修行融入你的身體以後，「除佛獨有之無漏智完全清淨之外」，到了究竟道的時候，也就是無漏智完全清淨。

「證悟輪迴涅槃毫無相異」，這時候得到空性，因為你已經見道。所以就可以知道輪迴跟涅槃沒有不同。當然這是開悟以後才講的。僅此，輪迴、涅槃跟無漏智是同樣的一種法味。「如是佛與有情同一相續」，我們眾生跟佛是同一個，相續就是人跟佛之間相連接的，這要解釋你們才會知道。「道果一味」，道跟果是一樣的，道，是走在道路上；果是到達地點。這是一樣的，一味，一樣的一種味道。「所斷對治一味」，是甚麼意思？煩惱跟菩提本來是2個東西，但是在你證悟的這個時候，就變成一味。「因此是取捨無二」，你不用取也不用捨去，不用斷也不用證無，「斷證無二之義」，你縱然將所有的證悟跟斷盡所有煩惱，根本是不相同的。講起來非常的深，主要是講轉化。

我們本來是一個污濁的人，是有業障的，因為懂得修行的方法，你修了行，開始產生覺受，有感覺了，有覺受，比如，我拿一個供品，這杯是給我喝的水，我供養諸尊，我在供養的時候，我會唸…（師尊示範），我稍微點一下頭，你們看師尊點一下頭，是祂已經來接受我的供養的這種覺受。這一杯水，我還沒有喝，但是我供養給佛菩薩，那麼，有一種覺受會產生出來。我稍微點一下頭，就是祂已經來接受我的這杯供品，這就是覺受。

◎覺受完了以後，四種身會產生出來，你會變成四種身，這四種身一產生出來，是相應著四行，就是你修資糧道、加行道、見道、修道，這四種行為將你由覺受轉化為清淨。

這一段文字的意思就是這樣。清淨了以後，你就會發覺你得到如來的智慧，原來輪迴跟涅槃是一樣的，煩惱跟菩提是一樣的，斷也好，長也好，現在宗教界很多人講斷法，甚麼叫做「斷」？就是我這一生活過以後就不會有下一生了，沒有了，斷掉。甚麼叫做「長」？就是恆久，不會斷掉，永遠都在轉世，我今天轉世為人，明天就轉世為lama，後天就變成蚊子，再來又變成蒼蠅，又變成螞蟻，又變成螃蟹，又變成變色龍……這叫「長」，一直輪迴下去。「斷」、「長」是一味的，這就很耐人尋味；「煩惱」跟「菩提」是一味；「輪迴」跟「涅槃」是一味。這是很深的，講到最深的，那是如來的智慧才有這種說法。這就是今天講的這段「何相」，我如果不解釋，你們單單看這個，拿起來看會看不懂。我也是第一次看到這個，我沒有讀過，但是我一看，我能夠清楚明白這裡面的文字是甚麼意思。

◎老公跟老婆講話，老公哀求著說：「我可以找一個金髮的、會撒嬌的，而且超會用嘴舔的小三回來嗎？」老公跟老婆要求哀求，老婆皺著眉毛，想了一下，說：「好，條件是由我來選。」老公很興奮的說：「當然畢竟以後妳們要相處在同一個屋簷下，就由妳來選好了。」老公期待一晚以後，隔天，老婆帶回金頭髮的、愛撒嬌的，超會用嘴舔的黃金獵犬，她帶回一隻金絲的狗。」不過，沒有關係，XX還是會跟牠心靈交通，還是可以對話。很多事情，像我們在解釋道果，同樣的東西，金髮的、愛撒嬌的，用嘴舔的，大家一樣可以構想出一個人物出來，事實上，不是那樣。佛所講的，道果裡面所講的，由這種污濁的再變成修行的，再變成覺受的，再進入清淨的，再到達如來智慧的，畢竟是不一樣，跟世俗人的講法是不太一樣。其實，有很多事情，確實是不同。

這就是有「同」，有「不同」。但是在如來的智慧裡面，看起來都是一味的，沒有「二」，是「一」。