2021年09月11日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持西雅圖雷藏寺「 藥師佛本尊法」同修暨《金剛經》第14講

我們敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊，藥師琉璃光如來。師母、丹增嘉措、吐登悉地，各位上師、教授師、法師，講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！愛してる，사랑해。Hola，amigo！Te quiero mucho！すごい，一番，気持いい。啾咪、呀比、bling bling。こんばんわ。

願東方琉璃淨土　藥師如來及眷屬

護佑眾生離瘟疫　生活安寧復以往

今天我們修藥師琉璃光如來，我們希望……藥師琉璃光如來跟藥當然是有關係的，跟病也是有關係的。所以對病毒，現在的病毒也是有關係的。我們希望藥師琉璃光如來能夠以藥來治病，讓所有的病能夠痊癒，病毒給它他消滅掉，能夠讓大家過正常的日子，像以往一樣，不用那麼辛苦。希望藥師琉璃光如來，還有藥王菩薩、藥上菩薩、日光遍照菩薩、月光遍照菩薩、十二藥叉神將，能夠護持所有的眾生，離開這麼大的病毒的災難。

我們今天仍然在說法之前先講一個笑話。警察問：「你的信用卡被盜，為什麼不報警？」這個人回答：「因為偷我信用卡的那個賊刷的比我老婆少。」所以他不想報警，因為那個賊刷的比較少。

現在，胖也是一個問題。要對一個很少看到的小姐，讓她歡喜，只要跟她講一句話就可以了：「妳最近看起來瘦了很多。」這樣她就很歡喜了。但是，胖不是沒有原因。什麼原因？開心我就吃、傷心我也吃、壓力更大更要吃，有空當然吃。這就是胖的理由。 

【你問我答  互動就是力量  第145集】

現在進入你問我答。

身中輪脈住神佛　多重人格便無礙

若是纏身靈入身    干擾宿主不安寧

Q1-1： 台灣的蓮花敏芝。師尊佛安，感恩師尊慈悲為弟子解惑。關於「人格分裂」和「多重人格」的問題：請問師尊，以師尊的佛眼，您如何解釋這兩個名詞？這種算是纏身靈嗎？

A1-1： 天啊！這個你要問精神科醫生跟心理醫生，「人格分裂」和「多重人格」的問題。喔！他有四個問題跟A跟B，問題滿蠻多的。「這兩個名詞，您如何解釋？這種算是纏身靈嗎？」這是第一個問題。

我告訴你，師尊也有多重人格。（師尊笑）我坐在這裡，我就想睡覺，但是一講話精神就來，不講話我就快睡著……今天有沒有打瞌睡？有沒有睡？有啊！你們怎麼這麼老實。（師尊笑）對啊！坐著不動，你說，不睡行嗎？坐那麼久，而且唸咒唸那麼長…但是我一講話精神就來耶，這是什麼人格？這就是多重人格、人格分裂。（師尊笑）這也是啊，其實我是想說，坐在這裡不動，不要打瞌睡，但是真的……。

但是一講話就不會打瞌睡，講話還有人打瞌睡的嗎？有！我告訴你，師母一面吃飯，一面打瞌睡。（師尊笑）而且每天晚上她在吃東西，吃點東西再去睡覺，師母一吃東西，她就開始……而且她一面講話，一面問我：「祢剛剛說什麼？」我說：「我有說話嗎？」「有啊，站在祢後面那個高高大大的人在說話啊！那個是誰呀？」我說：「妳不要講了，我看得比妳還多。」她昨天晚上就這樣子問我：「祢後面那個高高大大，那個人是誰？」她白天很好，精神一切都是正常。一到晚上，怎麼搞得？白天、晚上跟睡前是不一樣。

我是坐在法座上，我就不太一樣。我吃飯還沒有那種本領，我吃飯不會睡著，只是我吃得很慢，所有人吃飯都比我快。（師尊笑）師尊吃飯是最慢，每一次吃到大家統統全部都吃完了，師尊還在吃。為什麼會這樣？我實在不想這樣的。為什麼會這樣呢？我有吃比別的人多嗎？為什麼會那麼慢？我也是拼命咬啊，牙齒拼命動啊，沒有停止過啊。為什麼每一餐都是這樣？我很想吃飯跟大家一樣快，但是始終沒有辦法。

其實按照師尊的意思是這樣子講：所謂的人格分裂跟多重人格的問題，應該去請教精神科的醫生。如果是在科技上來講，或者他們研究精神方面的人來講，應該去請教精神科的醫生及精神科的專家。那你來問師尊，師尊的解釋當然也是跟你講，在醫學上來講，你要去問精神科的專家跟精神科的醫生，他們也會給你解答。

但師尊的眼中的回答，因為師尊是屬於宗教方面，其實也不算是宗教，是修行方面。在修行方面來講，確實，因為在道家裡面有一條歌：「身中諸內境，三萬六千神，願我身自在，常住三寶中。」這句話「身中諸內境，三萬六千神」你身體裡面住著三萬六千神，這個就是人格分裂跟多重人格，這是道家講的。

在道家還是有：上丹田就是眉心輪、中丹田就是心輪、下丹田就是臍輪，這是道家講的。上丹田住著穿什麼顏色的衣服；中丹田住了多少人、穿什麼顏色的衣服；下丹田住了多少人、穿什麼顏色的衣服。你看《黃庭內景經》、《黃庭中景經》、《黃庭外景經》這三本經典裡面都提到，所有的人身上有三種，有很多的人住在這裡面，這個就是人格分裂跟多重人格。正常的住不會有問題，不正常的住就是出問題。

再來佛、密教也是講，密教也有講啊，你身體裡面住著很多佛菩薩：眉心輪是毘盧遮那佛、喉輪是阿彌陀佛、心輪是阿閦佛、臍輪是寶生佛、密輪是不空成就佛，祂們都有宮殿而且有眷屬，甚至於還講觀世音菩薩住在哪裡？大勢至菩薩住哪裡？八大菩薩住在你的身上，這是密教、佛教講的。密教也是佛教，密教也是這樣子講。這個次序如果亂了，或者出了差錯了，這個就是人格分裂跟多重人格。不只是纏身靈，纏身靈只是其中一樣，連佛菩薩都住在你身體裡面。

很簡單告訴你，你本尊觀世音菩薩，你不是叫祂進到你身體裡面來嗎？到時候，修到最後，本尊在遠方，然後接近你，在你面前，最後在你頂上，最後進到你的身體裡面。那本尊就是你，你就是本尊，就是相應了。那時候你是一個人，但你也是本尊，那就是兩個人。如果本尊走了，就是人格分裂、多重人格，你修很多尊本尊，像師尊有三個本尊，三個本尊都進來，那不是多重人格嗎？我的解釋是這樣子，這樣了解嗎？

如果你是一般的人，有纏身靈進到你身體裡面來，那你就是精神病患嘛，很簡單啊。因為纏身靈要做的，你沒有辦法控制。纏身靈喜歡很暴躁、精神病患，你發作起來的時候，就會很暴躁，你要打人、你要怎麼樣。如果這個纏身靈不發作的時候，欸，是一個很正常的人、很有禮貌的人耶！但是一發作起來就不一樣，這就是纏身靈。這回答第一個問題。

Q1-2：　很多精神科病例，很多精神病患，身體裡甚至住著幾十個人格，甚至彼此不知道對方的存在，這些多重人格，算是纏身靈嗎？

A1-2：　如果依照我的想法，你不是佛菩薩住在裡面、你不是神明住在你裡面，而是纏身靈住在裡面，而且是很多的纏身靈，當然是精神病患。「住著幾十個人格，甚至彼此不知道對方的存在，這些多重人格，算是纏身靈？」當然是！我已經解釋了，跟第一條也差不了多少，沒有錯，就是纏身靈。

世人心中多有殘缺　能自制者為正常

Q1-3：　醫學角度：「精神病患因為人格分裂產生多重人格，這些多重人格都是自己」，可能嗎？以師尊的妙觀察智，解讀、看法如何？ 

A1-3：　如果都是自己就可以控制，因為不是自己所以不能自制。還有，師尊認為：我們每一個人都是精神病患。我告訴你，只是你精神病患的這個程度，合於正常人的標準。有時候也會超過去，你超過這個範圍，你就是精神病患；你沒有超過這個範圍，你還是正常人，對不對？有時候你被控制了，你不知道。

好像這裡有一個笑話吧？我要找這個笑話也是滿難的，昨天晚上看過了，這個笑話恐怕是排在最後。快點出來……找到了。 

早上醒過來發覺躺在醫院，頭上包得跟印度阿三差不多，渾身酸痛、手腳也骨折。我打電話問同事，這是什麼狀況？同事講：「昨天晚上聚會，你喝多了。我把你帶到賓館的房間去睡覺，然後通知你的老婆來照顧你。結果嫂子一進門那一刻，你就吼了一句：『我要換一個年輕的！』」

我告訴你一個很簡單的事情：人喝了酒以後，不能自制的也蠻多的。喝了酒以後，一發火，什麼東西都摔呀！這個鏡子拿起來就丟、這個什麼拿起來丟，一發火或者是說你生氣的時候，根本不像個人，什麼東西都丟！抓到一個很貴的古董，要丟的時候：「這很貴耶，這不能丟。」然後放回去──總算還有點自制。其他的全部都做了，那不像精神病患，像什麼？有些人喝了酒以後，他就亂。當然也有所謂的「借酒發瘋」，藉著這個酒來發洩，那個叫「借酒發瘋」。有的是真的醉了，你看他，嫂子進來，他都不認得他的太太，還「換一個年輕的」！沒有打死你已經很好了。（師尊笑）這是個笑話嘛！但是也可以讓你看，人有時候生氣的時候，跟瘋子是差不了多少的，有時候沒有辦法自主了。

我們真佛宗真的是心靈殘缺收容所，真佛宗裡面有很多心靈殘缺的，都是有點問題的。這幾天有幾個印度人進到廟，碰到一個法師，法師說：「歡迎光臨！」很有禮貌地跟他講：「歡迎光臨！」那個印度人聽不懂歡迎光臨是什麼，但是看他很客氣又露出笑臉，對不對？覺得都是很有善意。那個Angela就幫那些印度人，他有提到Angela，Angela就幫助他翻譯。這是什麼佛菩薩，這是什麼啊……，然後他要到佛具部。那個法師說：「我來幫你服務！」很快地衝進去、很快地幫他服務。

還好九如不在！那個法師很客氣，你要買什麼？招待的很好。那個印度人走出去的時候就覺得不同，以前不是這樣。以前一來：「表拿出來，「填！」「打針了沒有？」「檢測了沒有？」嚇得那些人都不敢來。這次不一樣了，這次服務的是個子高高的人，沒戴眼鏡。一個比丘尼。蓮葉法師，她服務很好，應該要向她學習吧！是不是？那個印度人很讚揚，他說：「跟以前不同了。」其實蓮葉法師，本來她服務就很好的。

真的，所以我們出家人就是心靈殘缺、有點問題，這個人格分裂、多重人格。多重人格，當然都不是自己，師尊的看法，都不是自己。但是那個一般來講，在醫學上來講，當然都是講都是自己。醫學上來講就是你，他們不相信有靈魂、不相信有纏身靈、不相信有佛、不相信有神明；以科學上來講，根本什麼都沒有看到，我就是不相信，你就是一般的，你就是你、一切都是你做的……其實有時候，真的是另外的。

抓鬼祖宗盧師尊　掌心一拍鬼離身

超度纏身靈轉世     精神病患成正常

Q1-4：　精神科醫師對於多重人格的治療方法是──A. 讓所有人格和平共處。B. 讓所有人格融合成一個人格。請問師尊：醫師的治療方法是正確的嗎？以您的角度，您會如何處理？您的建議？如何利用密法處理這個問題？感恩師尊慈悲，為弟子解惑。弟子敏芝敬上。

A1-4：    她問的：「醫生治療多重人格的方法，是讓所有的人格和平相處、讓所有的人格融合成為一個人格。」台灣蓮花敏芝，妳是不是精神科醫生？妳如果是精神科醫生才會知道，精神科醫生怎麼治療的方法。我倒是不知道精神醫學科醫生怎麼治療，對不對？你們知道精神科醫生是怎麼治療嗎？不知道！我只知道，用打針的讓他鎮定，讓他鎮靜，吃鎮定劑、用打針的。再不行，用電的，或者給他麻掉，讓他睡覺、讓他精神好。精神科我只知道……她居然知道讓所有的人格能夠和平共處、讓所有的人格融合成為一個人格？！她是講說精神科醫生的治療方法是這樣子。她是精神科醫生嗎？

「這種醫師的治療方法是正確嗎？」我是這樣子：如果是佛、菩薩住在你裡面，那是正常；神明住在你裡面，那是正常；瑤池金母住在你裡面，那是正常。如果是纏身靈住在裡面，因為它纏住你，它就是你的冤親債主，它要故意跟你搗亂。你如何讓它成為一個人格？你就變成纏身靈了，纏身靈也就是你了，纏身靈是跟你抵抗。師尊的方法，我處理什麼方法？就是把你纏身靈給它抓走，讓你變成正常。

我的方法就是這樣子而已，把纏身靈超度掉、供養纏身靈。例如羊癲瘋，弄一些草放在前面，那個羊就走出來，吃那個草；它一出來，羊癲瘋就正常了，就不會癲了。（師尊笑）我是講民俗療法，這個人羊癲瘋，就是羊的魂附在他身上，你就放一些草，羊一看到草，哇！這個草很好吃，它就走出來吃草，這個人就正常──我是做一個比喻啦。

師尊也是這樣子，把它引出來，然後給它超度掉，我就是這樣的做法。我的方法是這樣，但是我也治好很多精神病患。你們以前在這裡看到一個女生，在這邊發作的，那時候有人在這裡看到嗎？有喔。就是玄天上帝過來處理這件事情，祂拿著寶劍過來，然後把那個鬼斬了，回到加州以後都好了，這個女生都好了。有這件事情，就是在我們廟裡面發生，玄天上帝過來幫忙。

以前我在那個，我講過，我住在宜興社區的時候，治好很多的精神病患，治好的人，甚至現在移民到美國加州來的，也有好幾個。有一個開餐館的老闆娘就是，她在洛杉磯，都是師尊治好的。很多的！治好了，還有那個書中，我寫的劉明燁，也是師尊治好的精神病患。那個一附身不得了，躺著然後在床上震動。把它驅除掉，就像天主教的驅鬼，天主教的那個「我奉上帝的名、耶穌的名，用十字架把它趕出去！」就是驅魔，天主教也有驅魔。

師尊有時候，像Luke的女兒，你們也看到，你們大家都看到，她流淚啊、哭啊、叫啊。師尊過去，就是這樣子震動而已，拍她的肩膀、拍她的背後。打了以後，把那個靈震出來，就好啦！已經講了四十分了。台灣敏芝，為妳這個問題已經講了四十分，夠了吧？不夠明天再講。（師尊笑）

南非聯邦的弟子，蓮花詠園。 

【金剛經 第14講】

法爾本然乃佛性  修法持咒為工具

地頭未到需精進  佛性顯現達無學

Q5：　師尊，師母，真佛宗大家好。在師尊文集第二一六冊第一百五十八頁提到「法爾本然」，師尊說，這法爾本然「不是修行而能得到的」，那我們還在唸經修法，豈不是在做無用工？請師尊釋疑。弟子合十

A5：　好啦，法是假的！是引出你的真性、真正的佛性，那個真正的佛性才是「法爾本然」！你修法做什麼？沒有錯，法是假的，法不是「法爾本然」。在師尊文集提到「法爾本然」這幾個字、四個字，這個就是佛性，原本在你身上就有。因為釋迦牟尼佛講過，祂開悟的時候講了一句話：「原來眾生皆有佛性」，就是「法爾本然」。但是你要得到這個「法爾本然」，不是修行而能夠得到的。

我在書上講，不是修行而能夠得到的。沒有錯，因為你修行是修假的，是假的。你要到這個真正的佛性顯現出來，這個時候，才是真正的「法爾本然」。那時候，所有一切修行全部要放下。修行不是「法爾本然」，但是是一種工具，了解我的意思嗎？我們修行，沒有錯，我們在修行。但是這個修行，將來也要把它丟掉。當你「法爾本然」的時候，你就不用修行。那個叫「無修」，那個就叫「無學」、「無修」，我的意思是這樣子講。不是修行而能夠得到的，不是說我修修修，每天修、每天修……，這個修行就是「法爾本然」。

不是！我不是這樣子講，不是修行能夠得到的。而是你經過你這個工具，去打開以後，你這個工具還要嗎？不用了！就是修行。這個《金剛經》會提到……「如筏喻者，法應尚捨，何況非法。」所有的佛法都要捨去的，何況不是佛法？我這裡所講的修行，就是你的方法，就是師尊所講的，什麼本尊法，對不對？這個加行法、本尊法，然後到了這個……五種嘛！第一種就是資糧法、資糧道，就是善事、做善事，就是一個方法。然後再來就是加行法，再來就是見道，終於你認識了佛性。

再來就是修道，你要把這個佛性，在修道當中把它修出來……也不是，佛性不是修出來的，就是你靠著這個工具，讓你看到這個佛性。到最後就是究竟道，就是佛性。在這個過程當中，我主要講：「不是修行而能夠得到的」，「不是修行而能夠得到的」這句話。我們唸經、修法都是工具，真正「法爾本然」出來的時候，就不用這些工具了、就不用了。

所以白教有所謂「專一瑜伽」：首先你要精神專一。第二個，「離戲瑜伽」：離開世俗的一切，就是「離戲瑜珈」。再來，「一味瑜伽」：你已經跟佛性合一了，就是「一味瑜伽」。最後，就是「無學瑜伽」：無學、不用再去學、不用再修了。你如果一味的修行，還沒有到地頭，「法爾本然」不是修行而來的。因為你一直還在修行，那個不是「法爾本然」，我的意思是這樣子講。修行不是「法爾本然」，等你到有一天，不用修行了，「法爾本然」出現了，根本就不是修行，我的意思是這樣子，我給你解釋。還是要唸經、修法，等到「法爾本然」出現的話，這些唸經修法的統統都不用，那個叫「無學道」，已經到無學的地步。

賢首菩薩宣密義　超度中陰莫分別

無緣大慈同體悲　無量功德難測度

好，現在講《金剛經》了。「妙行無住分第四」，它講到布施。

我先講一個：就在前天晚上……師尊坐下來，晚上了，我修千艘法船的超度。我打坐、我請、勒令，我黏唸：「有緣中陰，請上法船。」「召請有緣中陰，請上法船。」我就這樣子唸。唸完之後來了一個菩薩，叫做「賢首菩薩」；賢是聖賢的賢，首是首領的首，賢首菩薩。來了一個賢首菩薩，跟我講：「盧師尊，祢超度何？」就是祢超度什麼？我說，我跟賢首菩薩講：「我現在正在超度，為這個冠狀病毒而死的，所有的有緣的靈魂，我正在超度它。」賢首菩薩又問：「真佛宗弟子圓寂的時候，祢也超度嗎？」我說：「有，我也超度。只要寫信到宗委會來的，我都有在千艘法船裡面一起超度，就是真佛宗的弟子我也超度。」

然後祂問我：「祢的祖先還有祢的親友，祢都超度嗎？」我說：「是，我也超度。」賢首菩薩祂最後，重點就在這裡──祂問我：「至於過往的中陰靈魂、經過祢這裡的中陰靈魂、跟祢完全沒有關係的靈魂，跟這些祢講過的、祢超度的這些，完全沒有關係的靈魂，又不是祢的親戚朋友、又不是祢的祖先，也不是祢的弟子、也不是因為這個新冠狀病毒死的這些人……這些中陰，祢超度嗎？」我就答不出來啊，對不對？因為祂跟我無緣嘛，連一點關係都沒有的靈魂，我沒有超度。

賢首菩薩跟我講：「祢的超度就叫做『有相超度』。」那祢叫我怎麼辦啊？「祢以後祢要改：有緣中陰、無緣中陰，請上法船」。祂說：「這樣子啊，祢的功德就無量，功德無等等。」《金剛經》裡面講的：虛空可以測度嗎？不能。但是祢只要做「無相」的超度，功德不可測度！同樣的道理，所以祢要做無相的超度──有緣中陰、無緣中陰，都要超度。不管祢認識的、不認識的；是真佛宗的、不是真佛宗的；不管是你的親友也好、不是祢的親友也好；是祢的祖先也好、不是祢的祖先也好；不管祢是有瘟疫死的也好、不是瘟疫死的也好，全部要超度，這才叫「無相超度」──賢首菩薩跟我這樣子講。

我說，謝謝，因為賢首菩薩講了一句話：「無緣大慈，同體大悲。一切含靈祢都要超度。這樣才叫做功德無等等……但是不以功德想，不要去想這些就是有功德。而且無等等，不要去想，那個才叫做無相超度。」賢首菩薩跟我講的。我以這個來講，今天的經就是這個。

妙行無住分第四

復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施，所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提！於意云何？東方虛空可思量不？不也，世尊！須菩提！南西北方四維上下虛空可思量不？不也，世尊！須菩提！菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提！菩薩但應如所教住。

這樣懂了嗎？我講，以前有一個老員外，在饑荒的時候他布施粥，廣東話叫粥，布施粥。他一直煮、一直煮出來，請傭人。饑荒的時候大家沒東西吃，很多人都在飢餓，一聽到這個老員外在布施粥，結果這個傭人，有很多傭人在布施，來好多人。傭人跑進來講：員外、員外！我們認得的有錢的人，他也來吃粥耶！老員外在裡面講：「沒關係，還是布施，有錢沒錢同樣布施。」

他的鄰居也來，「鄰居那個有錢的，好像家庭還不錯的他也來耶！」「沒關係」，老員外講：「可以的。」傭人又跑進來講：「還有一些人拿了一碗以後，吃完了又來拿耶！又來包、又來拿，拿一個桶子來裝！」老員外也是講：「沒關係，讓他裝，沒關係的。」「不行啊！他不是一個人來而已，全家大大小小，連抱著孫子都來了！」「沒關係。」老員外也講沒關係。「那還有什麼……他已經來過好多次了，天天都來吃，他把您這裡當飯館啊！」「沒關係」，老員外也是這樣子講：「沒有關係」。

「要不要說限定時間，哪個時間可以來，哪個時間不可以來？」「沒關係」，老員外也是這樣子講：「什麼都沒關係。包回去的也沒關係、用桶子來裝的也沒關係；甚至把整桶都抬著走的，都沒關係，我們再煮。」這個老員外的故事，就叫做「無相布施」啊！全部都布施。

還有「不住相布施」：這個惡人，村莊裡面最可惡的人，殺人無數，也有強盜犯、也有很壞的人、也有強盜、也有講騙話的、說謊的、也有殺人犯，都來拿這個稀飯。傭人又跑進來講：「不行啊，這個殺人犯也來了、騙子也來了、強盜犯也來了、強姦犯也來了，都來跟您吃您的稀飯！」老員外講：「沒關係，可以。全部無論善、無論惡，統統都布施。」

菩薩布施無分別  不思功德福無量

法王期勉西城二寺   疫情後行平等布施

很簡單跟大家講，這是「無相布施」。那個我們不要談功德，不住功德相。但是釋迦牟尼佛有這樣子講，「這種功德不可思議」。那個老員外生生世世都是富豪，他也不求上天、也不求稱神，但是他每一世，無量劫中都是富豪，而且身體無疾病。我想瘟疫以後，這個疫情過，大家正常的時候，我也希望西雅圖雷藏寺，不管你鄰居來吃也好，讓他們吃；不管你住多久的，不限制你，任何人來吃都可以。全家人來吃也可以、包回去的也可以，甚至你包回去給鄰居吃的，也可以，什麼都可以，我就煮。

真的吃到坐吃山空。（師尊笑）蓮茲法師啊……「西雅圖雷藏寺沒錢啊，怎麼辦啊！全部被吃光了！全世界上的弟子都來吃，住著不走，天天來吃飯！不但吃飯，連中餐、午餐、晚餐、早餐全包了！而且不止這樣子，他全家人全包了！不止全家人全包了，左右鄰居全包了！」我告訴妳：不會空的，功德無量啊！

「千萬不要把便當包出來給這個人！」「不行，你已經是比較住長久一點的！」又把便當收回去，不然法師會罵、上師會罵。便當盒已經拿到手了又被收回去，那是多麼尷尬的事情啊！拿出來就拿出來，不要為了一個便當盒，對不對？所以啊，真的是「無量布施」啊！釋迦牟尼佛講的，無相布施：所有的菩薩在六度當中都是無相，這是真正釋迦牟尼佛所要講的，《金剛經》裡面重點的。

什麼是無相？師尊要做無相超度，所有的眾生、所有的出家比丘、比丘尼，廚房組的，甚至所有的工作人員，將來當這個疫情過去了……疫情來的時候我們有限制人，為什麼限制人？因為害怕群聚感染，所以不得已，設下了這個人數，幾個人可以進來、沒幾個人不能進來；設下了這個人數的分別、設下了時間的分別，設下了時間長短的分別。好像我們哪裡有貼一個布條，貼一個白紙，是吧？好像住上三個月就不可以吃便當、三個月以上的就不可以吃便當？

沒關係啦、沒關係啦！給他們吃啦！住在附近的鄰居，如果來拿便當也給他們啦，不關到疫情他拿回去吃，或者是在那個帳篷底下吃，在外面吃，都是可以的。我們裡面限制人數，因為是疫情的關係，將來西雅圖雷藏寺，或者彩虹雷藏寺，都做無量布施。不要怕人家吃！因為人家吃了，你就有福分了，煮的人有福分、住持也有福分，只要出了錢幫助雷藏寺的都有福分啊！都是無相。這是很重要的。這個不是堵眾生，是真的是在幫助所有的眾生。所以我們幫助所有的眾生都是無相的。

這個「妙行無住分」，不住什麼？不為什麼，而做布施。所以說，「行於布施應無所住，所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施」，其實這個布施裡面……「不住色布施」，很簡單啊！年輕人來，我布施；老年人來，我布施，這就是「不住色布施」。身體很衰弱的病人來，我布施；健康的人來我布施，這個叫「不住色布施」。一樣，色、聲、香、味、觸、法，全部都是一樣的布施，這個功德不可思量，釋迦牟尼佛講的。

一對夫妻在餐館吃飯，隔壁桌有一對情侶，男生一直在勸女生：「多吃一點，長胖一點身體才健康。」老婆望著老公說：「我也要多吃一點，長胖身體才會健康。」老公講：「老婆，千萬別多吃了，人家長胖是完美，妳再長胖就只能夠跟豬比了。」是不同的喔。

今天連續打了五、六個噴嚏，有點奇怪，誰在想我呢？我又沒有男朋友，難道是暗戀我的男孩子在想我嗎？是誰呢？於是我在腦海中，把我認識的男孩子想了一遍，一個一個否定，一個一個給排除，最後終於有了結論：「我感冒了。」

老婆跟老公講：「老公，你長得這麼帥又有本事，當初你為什麼要娶我呢？」老公講：「因為你笨得可愛啊！」老婆講：「還有我這麼胖？」老公講：「胖有福態啊！」老婆說：「哎呀！老公你真好。」老公心裡想：「打死我，我也不會跟你講當年的一個算命大師跟我說過，如果我不娶妳，我就活不過四十歲。」這時候老婆心裡想： 「我死也不告訴你，當年給你算的這個算命大師，就是我的伯父。」搞了半天是算命的惹的禍。

　　好了，今天就講到這裡，嗡嘛呢唄咪吽。